Муравьиное царство Нанькэ – расхожее выражение, обозначающее благовестный сон, берет начало от рассказа китайского писателя эпохи Тан Ли Гунцзо́ (778–848) «Правитель Нанькэ», герой которого во сне попадает в царство муравьев, женится на муравьиной принцессе и проживает целую жизнь.
«Небо сотворило десять тысяч вещей, и самое высшее его творение – человек» – цитата из книги «Лецзы» (ок. III в. до н. э.), приписываемая китайскому философу Ле Юйкоу. В книге изложены представления даосской натурфилософии, онтологии и космологии, прежде всего учение о сотворении из единого первоначала «тьмы вещей» и человека как вершины творения.
Кисэн – в традиционной культуре Кореи куртизанка, чье ремесло подразумевало развлечение богатых и высокопоставленных мужчин пением, музыкой, танцами и стихами, и не исключало (однако и не обязывало) оказания интимных услуг за деньги.
Лян – мера веса для серебра, 37,3 г, служила также денежной единицей.
«Шесть планов» и «Три тактики» – вероятно, имеются в виду древнекитайские трактаты «Шесть тайных учений» и «Три стратегии Хуан Ши-гуна» – два из семи классических военных трактатов Китая, обучающих тому, как должно быть организовано государство, а также военным и дипломатическим хитростям.
«Книга перемен» («И цзин») – древнейшее из философских сочинений Китая (ок. 700 до н. э.). Первоначально был руководством по гаданию, а в период Воюющих царств и ранней империи развился в космологический текст с серией философских комментариев, известных как «Десять крыльев». Во II в. до н. э. вошел в конфуцианский канон, известный как Пятикнижие.
Кын – корейская мера веса, равная примерно 600 г. Таким образом тысяча кын – 600 кг.
Белая лошадь в корейской мифологии была священным и жертвенным животным – ее приносили в дар божествам воды (духам рек и озер), кроме того – ее кровью скрепляли племенные союзы.
Сок – корейская мера объема, примерно 180 л. Также используется в значении меры веса, примерно равной пикулю – распространенной в Азии единице веса, определяемой как груз, который человек может нести на коромысле (около 60 кг).
Чи-ю – персонаж китайской мифологии, шестирукий четырехглазый великан с медной головой, на которой растет длинный острый рог. Чи-ю обладает крыльями и сверхъестественной силой, искусен в кузнечном ремесле.
«Поднебесная – владение государя, а подданные государя должны быть его верными слугами» – цитата из «Мэн-цзы», трактата, составленного учениками и последователями китайского философа Мэн-цзы. Входит в классическое конфуцианское Пятикнижие.
«Человек от рождения следует пяти устоям». – В корейской культуре понятия «Три установления» (самган) и «Пять видов отношений» («пять устоев», орюн) связаны с конфуцианским учением, определяющим этические принципы, на которых строятся отношения в обществе. Три установления: сыновняя почтительность, братская привязанность, родительская любовь. Пять видов отношений: между родителями и детьми, между мужем и женой, между старшим и младшим братом, между государем и подданным, между друзьями. Пять норм супружеской жизни подразумевают разделение ролей, когда мужчина отвечает за финансовое обеспечение, а женщина занимается домашними делами и воспитанием детей; помощь родителям, когда жена после замужества и переезда в дом мужа, помогает и подчиняется не столько ему, сколько свекрови; закрытый образ жизни женщины, которая не покидает дом без разрешения супруга; верность – женщине полагалось хранить верность мужу даже после его смерти, что исключало для нее возможность повторного брака.
…красота их способна низвергать царства. – Устойчивый поэтический образ, восходящий к историям знаменитых красавиц Китая (Си Ши, Ян Гуйфэй), чья красота настолько завораживала правителей, что государственные дела шли прахом.
Счастье селезня и утки – утки-мандаринки в китайской и корейской культуре служат символами счастливого супружества.
Чэнтан (также известен как Шан-тан, Тан-ван) – персонаж китайской мифологии, основатель династии Шан-Инь. Упоминается в «Исторических записках» («Ши цзи») Сыма Цяня, описывается как добродетельный правитель, милостивый к людям и животным.
…сравнить с правлением Яо и Шуня, о которых поется в песне, сложенной игроком в жан. – Правление Яо и Шуня, легендарных правителей древности, описано в начале древнейшего конфуцианского сборника исторических преданий «Шан шу» («Книга истории»), а также «Шу цзин» («Канон Писаний»). Об их деяниях пишет и древнекитайский историк Сыма Цянь в своих «Исторических записках». Игра жан (джанки), иногда называемая корейскими шахматами, – популярная на Корейском полуострове стратегическая настольная игра. Произошла от сянци (китайских шахмат), которыми увлекался Сыма Цянь. Правда, нет сведений, что он слагал песни.
Го из Фэнъяна (Го Цзы-и; 697–781) – прославленный китайский полководец, за многочисленное семейство был прозван «отцом ста детей и тысячи внуков», а за военные таланты получил посмертное имя Чжунву («верный и воинственный»). В народной религии Китая он обожествлен как бог богатства и счастья.
Пятицветное облако – в китайской культуре многоцветные облака считаются особенно благоприятным знамением. Мифические существа, боги и бессмертные часто используют цветные облака в качестве транспортных средств.
Старец с дягилевым посохом, в шляпе и одеянии из перьев журавля. – Скорее всего, имеется в виду даос-отшельник, в облике которого перед смертными зачастую представали боги и небожители, чтобы сопроводить в загробный мир.
Страна утренней свежести – поэтическое название Кореи, происходящее от названия древнего государства Чосон, что в переводе означает «утренняя свежесть».
Янбан – представитель высшего сословия в Корее, принадлежность к которому определялась наследованием и не зависела от занимаемых государственных должностей, это сословие также не облагалось феодальными повинностями.
Янь-ван – в корейской и китайской мифологии бог смерти и справедливости, владыка ада и судья над мертвыми.
…выплывает из волн на желтом драконе. – Желтый дракон Хваннён – один из персонажей корейской мифологии, дух воды и страж Юга (лета и конца лета).
Нефритовый владыка – верховное божество даосского пантеона, вершитель судеб и правитель Вселенной.
Правитель Шунь – легендарный китайский император, согласно преданиям живший в XXIII в. до н. э. Он родился в бедной семье, его отцом был слепой старик Гу-соу, который не мог защитить сына от дурного обращения мачехи и сводного брата. Другой легендарный имератор, Яо, взял Шуня на службу, впоследствии выдал за него двух своих дочерей и завещал царство. В Китае Шунь считается реформатором музыки и календаря, образцом сыновней почтительности и преданности государству, поскольку оставил престол не своим сыновьям, а герою по имени Юй, который справился с наводнениями, построив дамбы и каналы.
…на журавле поднялась в облака. – В китайской и корейской мифологии журавль – священная птица, по поверьям живущая тысячу лет и способная взлетать к престолу богов, символ долголетия и духовной чистоты. Журавли переносят между мирами бессмертных даосов и души умерших праведников.
Тайшань – гора в китайской провинции Шаньдун высотой 1545 м. Одна из священных гор даосизма, традиционно считалась местом обитания святых и бессмертных. Самый высокий пик Тайшаня называется пиком Нефритового Императора.
«Вязать травы» – в традиционном корейском ремесле узелкового плетения (мэдып) каждый узел имеет символическое значение: пожелание удачи, долголетия, гармонии и богатства. Мэдып применяют для создания вееров, кисточек, ожерелий, брелоков, браслетов и прочего в таком роде. Изначально подобные вещи делались из трав и волокон деревьев, существует корейское выражение «верность сплетающего траву», означающее благодарность за проявленную доброту.
Комунго – традиционный корейский музыкальный инструмент, шестиструнная цитра.
Сто духов – многочисленные духи-хранители, покровители дома, семьи и судьбы человека.
Сосна и кедр в культуре Кореи символизируют постоянство, стойкость духа, верность и мужество, позволяющие с достоинством встречать жизненные невзгоды.
Тайжэнь и Тайсы – мать и жена Вань-вана, основателя китайской династии Чжоу (XII в. до н. э.), считавшиеся воплощением женских добродетелей.
Порфира – здесь имеется в виду красная морская водоросль. Некоторые виды порфиры съедобны, в странах Востока их употребляют в пищу.
Три прославленные императрицы – жены легендарных китайских императоров «золотого века» Юя, Тана и Вэнь-вана.
Свадебный гусь – как моногамная птица, гусь служит в Корее символом любви и обещанием верности в браке.
Поминальная табличка – деревянная табличка с именем покойного, датами рождения и смерти, иногда с перечислением званий и заслуг, которая устанавливалась в домашнем алтаре. Перед табличкой в дни поминовений принято возжигать благовония и читать молитвы.
Шицзин – «Книга песен», древнекитайский литературный памятник, собрание стихов, од и гимнов, датируемое XI–VII в. до н. э.
Семизвездье и Пастух – созвездия Плеяд и Волопаса.
Лун Фэн и Би Гань – герои древней китайской легенды, образцовые советники, невинно казненные в правление Инь Чжоу Синя (1098–1066 до н. э.). Лун Фэн был обезглавлен, но Би Гань, приходившийся деспоту дядей, продолжил обличать неправедные дела государя, за что Чжоу Синь решил приказал вырвать ему сердце.
Капсан – уезд в провинции Рянган (ныне Северная Корея). В эпоху Чосон туда часто ссылали чиновников, впавших в немилость.
Пять внутренностей – в традиционной китайской медицине важную роль играет теория пяти элементов (у-син), которая представляет собой модель внутреннего порядка организма и окружающей среды. Среди пяти главных внутренних органов, сердце обладает природой огня, легкие – металла, печень – древесины, селезенка – земли, и почки – воды.
Четыре поклона на север выражали почтение к монаршей власти.
Сунь Бинь – военный стратег периода Сражающихся царств в Китае (403–221 до н. э.). Согласно преданию, он и Пан Цзюань были учениками легендарного даоса Гуй Гу-цзы. Пан Цзюань завидовал талантам Сунь Биня и позже, когда они оба служили князю удела Вэй, оклеветал соученика. Сунь Бинь был приговорен к жестокому наказанию и на всю жизнь остался калекой. С помощью посла княжества Ци он смог бежать и, к большой досаде Пан Цзюаня, проявить себя на службе тамошнему правителю. В 354 г. до н. э. царство Вэй напало на царство Чжао, и чжаоский правитель обратился за помощью к Ци. Сунь Бинь предложил не «вести войска туда, где и без того полно войск, а отправить их в место, где войска нет». Поскольку основная часть армии Вэй находилась в Чжоу, Далян, столица Вэй, не имел достаточной защиты. Расчет Сунь Биня оправдался, армия Вэй поспешила домой, в то время как цисцы устроили засаду на ее пути и успешно разгромили утомленных спешным переходом вэйцев. В китайской истории память об этих событиях осталась в виде изречения «Осадить Вэй, чтобы спасти Чжао». Тринадцать лет спустя уже Вэй и Чжао вместе напали на царство Хань. Ханьский правитель обратился за помощью к цискому, и тот снова выбрал Сунь Биня в советники своему военачальнику. По уже отработанной схеме войско Ци направилось к вэйской столице. Узнав об этом, командующий цискими войсками Пан Цзюань оставил Хань и направился на защиту Даляна. Он помнил о прежней хитрости Сунь Биня и всячески стремился избегать столкновений во время перехода. Тогда Сунь Бинь предложил командующему, чтобы армия Ци, вошедшая в пределы Вэй, сначала зажгла 100 тысяч костров для приготовления пищи, на следующий день вполовину меньше, а на третий – всего 30 тысяч костров. Когда разведчики донесли об этом, Пан Цзюань решил, что большая часть циской армии разбежалась. Оставив медлительные пехотные части, он с отборными легковооруженными отрядами начал преследование армии Ци. Сунь Бинь, рассчитав скорость его продвижения, определил место для засады, где приказал содрать кору и написать на стволе дерева: «Пан Цзюань умрет под этим деревом». По обеим сторонам перехода он расставил лучников, которым было приказано стрелять разом, как только они увидят огонь возле дерева. Пан Цзюань подошел к засаде в сумерках и, заметив надпись, зажег факел, чтобы осветить и прочитать ее. Град стрел обрушился на его войско, а сам он перерезал себе горло мечом, перед смертью признав поражение. Сунь Бинь отомстил врагу и привел войско Ци к победе, которая подорвала мощь Вэй и сделала Ци одним из сильнейших среди «стражающихся царств». Многие исследователи склоняются к мнению, что Сунь Бинь и Сунь-цзы, автор знаменитого трактата «Искусство войны», одно и то же лицо, а Бинь – прозвище (буквальное значение входящих в него иероглифов: «коленная чашечка», что отражает способ наказания, которому он подвергся по навету Пан Цзюаня – раздроблению коленей).
…красавицу из Зеленого терема. – Зелеными теремами назывались в Корее увеселительные дома.
Пэнлай – мифическая плавучая гора, один из десяти легендарных островов в Восточном море, на которых обитали бессмертные.
Ли И и Хо Сяоюй – история любви поэта Ли И (748–827) и певицы Хо Сяоюй описана в новелле Цзян Фана «Повесть о Хо Сяоюй» (IX в.). Ли И действительно был известным поэтом при жизни Цзян Фана, сама Хо Сяоюй – вымышленный персонаж.
Яшмовая терраса (Яотай) – в китайских легендах одна из обителей бессмертных на священной горе Куньлунь.
Су Жолань – китайская поэтесса Су Хуэй (Жолань – учтивое имя, означает «подобная орхидее»), жившая в IV в. Прославилась уникальным произведением, когда в знак любви к своему мужу, высокопоставленному сановнику, вышила разноцветным шелком палиндромный стих в виде квадрата 29 × 29 из 841 иероглифа. Поэму можно прочитать почти тремя тысячами способов, двигаясь по квадрату вправо или влево, по горизонтали, вертикали и даже диагонали. Каждый сегмент из 7 иероглифов дает строку, которую можно читать в любом направлении.
Цзя Юньхуа (1314–1368) – китайская поэтесса, погибшая от тоски по возлюбленному Вэй Пэну. Сначала влюбленным не позволила соединиться мать девушки, не желая отдавать дочь хоть и за ученого, но бедняка, а когда, сдав экзамены, Вэй Пэн получил высокую должность и вновь посватался, умерла его мать, и он должен был держать трехлетний траур. Цзя Юньхуа умерла, не дождавшись свадьбы.
Ло Инь (?–909) – китайский поэт. Многократно пытался сдать государственный экзамен, а когда наконец преуспел и получил должность, продержался на ней недолго – вскоре оставил службу и жил отшельником в деревне. Юань Сюань – один из учеников Конфуция, по преданию, был очень беден.
Горькой памяти берег Чанша… – По преданию, в округе Чанша покончил с собой, бросившись в реку, великий китайский поэт Цюй Юань (ок. 340–278 до н. э.).
Пак Пхэннён (1417–1456) – поэт, каллиграф и ученый, сын крупного государственного деятеля государства Чосон Пак Чуннима при короле Седжоне Великом (годы правления 1418–1450). Член Палаты мудрейших, создатель «Тысячесловия» – учебника китайского языка, вице-министр юстиции при короле Танджоне (Данджонге), один из участников заговора «шестерых вассалов», казненный узурпатором Сечжо.
Сон Саммун (1418–1456) – поэт, ученый и чиновник раннего периода государства Чосон, который прославился в правление короля Седжона. Участвовал в заговоре с целью свергнуть короля Сечжо и восстановить его предшественника, короля Данджонга. Был казнен и перед казнью обвинил короля как самозванца и узурпатора.
Ха Вичжи (1387–1456) – ученый и государственный деятель, также один из шести сановников, казненных узурпатором Сечжо.
Бо-и и Шу-ци – сыновья китайского князя Гучжу-цзюня (XIII в. до н. э.), правителя Инь, которые, по преданию, после смерти отца отказались от престола, столкнувшись с неразрешимым этическим парадоксом: старший Бо-и отказался взойти на трон из сыновней почтительности, зная, что отец желал видеть правителем младшего сына. А младший Шу-ци отказался принять бразды правления, потому что конфуцианская мораль запрещает младшему возвышаться над старшим. Поэтому, передав власть над страной династии Шан, он оба покинули княжество и нанялись на службу в царство Чжоу. Но когда Чжоу решило завоевать их родину, у них оказалось недостаточно политического веса, чтобы остановить вторжение. В то же время и нарушить присягу Чжоу было бы неэтично. Не в силах справиться с противоречиями, братья удалились в горы, где умерли от голода.
Ли Кэ (619–653) был принцем династии Тан, сыном императора Тайцзуна, и рассматривался как вероятный кандидат на роль наследного принца после того, как его старший брат Ли Чэнцянь и младший брат Ли Тай были низложены в 643 г., но в итоге наследником был назначен другой младший брат, Ли Чжи, сын императрицы. Как император Гаоцзун он взошел на престол после смерти Тайцзуна в 649 г., пользуясь поддержкой своего дяди, Чжансуня Уцзи, который ненавидел Ли Кэ. В 653 г. он обвинил принца в заговоре и вынудил императора Гаоцзуна приказать Ли Кэ покончить жизнь самоубийством.
Лю Сонвон (?–1456) – корейский сановник, ученый и литератор, один из участников заговора «шестерых вассалов», покончил с собой после неудавшейся попытки лишить трона узурпатора Сечжо.
Павильон мудрых. – В 1420 г. король Седжон Великий учредил придворную академию Чипхёнджон («Павильон мудрых»), ученые которой разработали слоговой алфавит хангыль, являющийся в настоящее время основой корейской письменности.
Нам Хёон (1454–1492) – корейский сановник, литератор. Восхищаясь самоотверженностью «шести вассалов», которые отстаивали право на престол законного наследника и были казнены по приказу узурпатора Сечжо, вначале отказывался делать карьеру при дворе (хотя впоследствии занял пост начальника ведомства чинов).
Юань Мэй (второе имя – Цзы Цай, прозвища: Цзянь Чжай, Суй Юань, Старец Суй Юань; 1716–1797) – китайский поэт, художник, ученый и писатель эпохи Цин. Автор множества стихов, литературоведческих эссе, а также сборника «Новые записи, или О чем не говорил Конфуций», включавшего в себя около тысячи историй в жанре бицзи – о чудесах и сверхъестественном.
Ю Ынбу (?–1456) – корейский военный деятель и поэт, один из «шести вассалов», казнен королем Сечжо.
Вэнь Тяньсян (1236–1283) – национальный герой Китая, военачальник и один из самых ярких поэтов эпохи Южной Сун. В 1278 г. потерпел поражение от монгольских войск и попал в плен. Он отказался от предложения служить хану Хубилаю, провел в тюрьме четыре года, написал там прославленную «Песнь моего прямого духа» и был казнен 9 января 1283 г.
…бескорыстный, как юйлинский Чжунцзы – имеется в виду Чэнь Чжунцзы (IV в. до н. э.), брат министра древнего царства Ци. Огорченный тем, что брат поступает бесчестно и несправедливо, Чэнь Чжунцзы не захотел «дышать с ним одним воздухом» и бежал с женой и детьми в княжество Чу, где поселился в местности Юйлин. Чуский князь, прослышав о добродетели Чэнь Чжунцзы, отправил ему две тысячи лянов золота и прошение стать его министром, но тот отказался и предпочел обрабатывать огороды.
Держать ложку правой рукой – то есть придерживаться добродетели. В традиционной культуре Кореи, как, впрочем, и в культуре многих других народов, существовало предубеждение против левшей, поскольку левая сторона считалась неблагоприятной, недоброй или слабой.
Чо Сонги (Ли Сонге; 1335–1408) – выходец из провинциальных дворян, продвижение по службе начал как военный сановник и фактически свергнул династию Корё, став основателем династии Ли. Был посмертно возведен в сан императора в 1899 году.
Лю Хёнвон (1622–1673) – корейский мыслитель и государственный деятель.
Чжугэ Лян (181–234) – выдающийся китайский военный стратег. По преданию правитель царства Шу, желая заполучить его к себе на службу, трижды приходил в его отшельническую хижину, чтобы добиться согласия.
Ким Ю (1571–1648) – корейский государственный деятель в правление короля Инчжо. Во время маньчжурского нашествия в 1637 г. настаивал на мирных переговорах, убедил государя Инчжо покориться новому маньчжурскому императору Китая Тайцзуну, за что впоследствии лишился всех чинов и званий. Чан Ю (1587–1638) – ученый, литератор, каллиграф; будучи тестем короля Хечжона (правление 1650–1659) во время маньчжурского нашествия пытался подтолкнуть правителя к тому, чтобы покориться и сдать страну манчжурам. Впоследствии добровольно отошел от дел двора.
Фань Уцзи (?–227 до н. э.) – военачальник, живший в конце периода Сражающихся царств в Китае, царство Цинь. Впав в немилость Чжэн-вана, правителя Цинь, генерал бежал в соседнее княжество Янь. Хроники умалчивают, в чем была причина гнева правителя, но он назначил большую награду за голову Фаня Уцзи: 1000 цзиней золота и 10 000 лянов серебра. Семья Уцзи, оставшаяся в Цинь, была казнена. В Янь перебежчика радушно принял принц Дань, в свое время побывавший заложником в Цинь и ненавидящий Чжэн-вана, но великий наставник принца считал присутствие Уцзи угрозой для безопасности страны и требовал его изгнания. Дань отказался и задумал подослать к Чжэн-вану убийцу под видом посла. Эту задачу вызвался исполнить Цзин Кэ. Чтобы подобраться к Чжэн-вану, Цзин Кэ потребовал две вещи – карту плодородного удела Дукан в Янь, якобы передаваемого в дар и знак вассальной покорности; и голову Фань Уцзи. Принц отказался, но его наставник пришел к Фань Уцзи, изложил план Цзин Кэ и добавил, что таким образом генерал смог бы донести свою месть. Фань Уцзи, испытывая вину перед своей семьей и благодарность принцу за кров, согласился и покончил с собой. Цзин Кэ принес его голову Чжэн-вану, но попытка убить правителя Цинь все равно провалилась.
Улин-ван (?–295 до н. э., годы правления 325–299 до н. э.) был правителем государства Чжао, провел реформы в армии, включавшие ношение «варварской одежды» кочевников-ху, то есть штанов, необходимых для верховой езды и до того не распространенных в Поднебесной, поскольку лошадей в армии использовали преимущественно как тягловую силу для колесниц.
Вэйский Ян – выдающийся древнекитайский политический деятель Гунсунь Ян (390–338 до н. э.). Перейдя в 356 г. на службу к правителю Цинь князю Сяо-гуну (годы правления 361–338 до н. э.) изложил ему в подробностях свое понимание принципов управления.
Фань Суй – китайский политик и стратег периода Сражающихся царств, чэнсян (премьер-министр) государства Цинь с 266 по 255 г. до н. э. Цай Цзэ – китайский сановник времен Сражающихся царств, министр царства Цинь.
Чэнь Юй (ум. 204 до н. э.) и Чжан Эр (ум. 202 до н. э.) – полководцы династии Цинь, были побратимами и в 209 г. вели войну на севере Китая под общим командованием Чэнь Шэна, который в итоге поднял мятеж против династии Цинь. Мятежники по сути возродили царство Чжао, найдя и объвив новым правителем члена династии Чжао Се. Однако зимой 208/207 г. Чжан Эр и Чэнь Юй поссорились из-за того, что последний отказался рисковать своей армией в битве против армии Цинь. Впоследствии Чжан Эр, перешедший на сторону династии Хань, участвовал в разгроме Чюнь Юя.
Гуань Чжун (720–645 до н. э.) – китайский сановник и философ, основоположник легизма, советник при циском Хуань-гуне (685–643 до н. э.), провел значительные реформы в области экономики и политики.
Су Цинь (380–284 до н. э.) – выдающийся стратег и дипломат периода Сражающихся царств, был организатором «союза царств» против Цинь и находился в должности чэнсяна (первого министра) сразу в шести царствах: Ци, Чу, Хань, Вэй, Чжао, Янь.
Мусинская смута – мятеж группы корейских феодалов под предводительством Ли Инчжва, поднятый в 1728 г.
Сян То, согласно преданию, был ребенком, встретившимся Конфуцию на пути его повозки. Дети строили на дороге крепость из глины и, увидев приближающуюся повозку, разбежались – все, кроме Сян То. Конфуций спросил, почему он не убежал. Сян То ответил: «Я слышал только о колесницах, объезжающих крепость, но никогда не слышал, чтобы крепость сносили ради того, чтобы пропустить повозку».
Гань Ло (III в до н. э.) – Сыма Цянь в «Исторических записках» упоминает Гань Ло, который в двенадцатилетнем возрасте поступил на службу к циньскому чэнсяну Люй Бувэю. За то, что Гань Ло смог убедить одного деятеля стать министром в Янь, чего безрезультатно добивался Люй Бувэй, чэнсян возвел его в чин генерала.
Хо Цюйбин (140–117 до н. э.) – выдающийся генерал империи Хань, разгромивший гуннов.
Сян Юй (232–202 до н. э.) – китайский генерал, возглавивший движение князей против династии Цинь. Разгромив циньскую династию, провозгласил себя «царем над царями» и правителем западной Чу.
Мэн-цзы (372–289 до н. э.) – китайский философ, представитель конфуцианской традиции.
Фань Цзэн (278–204 до н. э.) – политический и военный деятель древнего Китая, упомянутого в «Исторических записках» Сыма Цяня. Известен как советник Сян Ляна, а потом Сян Юя во время восстания против империи Цинь и смутного времени после падения династии.
Цзян Тайгун (II в. до н. э.) – фигура скорее мифологическая, нежели историческая. По преданию, Вэнь-ван однажды встретил на берегу бедного старика, удившего рыбу удочкой без крючка. Разговорившись с ним, правитель понял, что перед ним необычный человек, и взял его советником. Старик, которому было уже 80 лет, блестяще проявил себя в этой должности, неоднократно демонстрируя умение ясно предвидеть события. Вскоре ему был пожалован титул хоу. В китайской культуре именем Цзян Тайгуна обозначают человека, который хорошо знает, как устроен этот мир, и вершит дела без суеты, спокойно дожидаясь нужного момента. Ведь в тот день, когда старик сел у реки с удочкой без крючка – он собирался ловить вовсе не рыбу.
Пэн Цзу (1900–1066 до н. э.) – легендарный китайский даос-долгожитель, по преданию прожил 834 г.