ЦИЦЕРОН — ПОПУТЧИК

(SIS-er-oh)

Происхождение: Arpinum

B. 106 Г. ДО Н. Э.

D. 43 Г. ДО Н.Э.

Нельзя сказать, что Цицерон был стоиком. Да он и не претендовал бы на это. Однако неоспоримо, что он был преданным учеником стоиков. Он провел время непосредственно под руководством Посидония. Слепой стоик Диодот жил с ним в течение многих лет и даже умер в доме Цицерона, оставив свое имущество могущественному юноше, которого он долго наставлял. Именно стоики, по мнению Цицерона в его книге "Тускуланские диспуты", "являются единственными истинными философами". Фактически, именно благодаря трудам Цицерона до нас дошло многое из того, что мы знаем о стоицизме в античном мире.

Но при всем этом Цицерон так и не смог убедить себя жить по тем принципам, которые он так старался сформулировать и сохранить. Он был попутчиком, человеком без партии, которому при всем его успехе и амбициях не хватало мужества и характера, которых требовал его момент в истории — и которые стоицизм требовал от него продемонстрировать.

Тем не менее, он был великим талантом эпохи.

Первый век до нашей эры стал временем, когда старый уклад начал разрушаться. Начались политические конфликты и восстания популистов. Демагоги обрели невероятную власть. Система правосудия превратилась в подтасованную игру. Империя трещала по краям и ополчилась на саму себя.

Этот хаос не мог затормозить такого энергичного человека, как Цицерон, но он определил его жизнь.

Цицерон родился в богатой семье конника 3 января 106 года до н. э. в Арпинуме, провинциальном городке в семидесяти милях к юго-востоку от Рима, который только недавно получил права римского гражданства. Его фамилия происходит от латинского слова "нут" (cicer), что позволяет предположить, что они, как и семья Зенона, когда-то занимались торговлей. * В отличие от ранних стоиков, которых влекло в политику или общественную жизнь чувство долга, Цицерон стремился к чему-то другому — к социальной мобильности.

Как этот неоперившийся деревенский парень попал в книгу стоических жизней? Его вдохновили не неохотно идущие в политику Диогены, не этические взгляды Антипатра, не закулисное влияние Панаэция и даже не его собственный стоический учитель Посидоний. Его первым вдохновением стал стремительный взлет Мария, того самого, за чьим последним вздохом наблюдал Посидоний, который благодаря необузданному честолюбию добился огромной власти и славы, даже не имея знаменитой родословной. Марий тоже был выходцем из Арпинума. Когда друзья предложили Цицерону сменить имя, чтобы скрыть свое нуворишское происхождение, он поклялся вместо этого добиться такой славы, чтобы никто и никогда больше не произносил подобных слов. И действительно, и он, и Марий стали novi homines, "новыми людьми", первыми из своих семей, поднявшимися к сенаторской власти не из патрицианских рядов Рима.

Жизнь Цицерона в Риме началась в 90 году до н. э., когда в возрасте шестнадцати лет отец отправил его туда изучать ораторское искусство и право. Он приехал в столицу, пользуясь деловыми связями отца, и сразу же влюбился в то, что сейчас мы могли бы назвать жизнью "элиты". Как отмечает биограф Энтони Эверитт, "именно в эти годы у Цицерона выкристаллизовалось стремление стать знаменитым адвокатом. . Его охватило почти невыносимое волнение, вызванное процессами на Форуме, и гламур работы адвоката, очень похожей на работу ведущего актера".

В то время как другие молодые люди его положения веселились и наслаждались своим богатством (и отсутствием родительского надзора), Цицерон учился как человек, которому есть что доказывать. Говорили, что он создавал по пятьсот строк за ночь — несомненно, в знак уважения к философскому герою, — как это делал Хрисипп. Цицерон писал, читал и наблюдал. Любил ли он философию и литературу? Конечно. Но он также видел в них способ добиться успеха. Это было средство для реализации его потенциала, подобно тому как прирожденный спортсмен тянется к спорту и выжимает из игры все возможные преимущества. Цицерон тоже общался с другими молодыми людьми, которых выбирали для великих дел, в том числе с мальчиком на шесть лет младше его, Гаем Юлием Цезарем.

Ранние годы Цицерона были почти как учебный монтаж для кинематографических и поворотных событий, с которыми он столкнется в расцвете своей жизни. И, возможно, мы видим это так потому, что Цицерон — сам источник многого из того, что мы о нем знаем, — был заметным творцом повествования о своем собственном возвышении.

История такова: В восемнадцать лет он присоединился к Филону Ларисскому, главе Платоновской академии, который бежал из Афин в Рим. Во время бурных реформ Суллы он взялся за свои первые судебные дела, одержав несколько впечатляющих побед над сильными мира сего. Он закончил свою первую книгу по риторике, став уважаемым автором всего в двадцать лет. Затем он отправился в Афины, чтобы продолжить обучение у учителей всех школ. Затем он снова отправился в путь, чтобы изучать стоицизм у Посидония на Родосе, где гений быстро распознал гений.

К тому времени, когда Цицерон вернулся в Рим в возрасте двадцати девяти лет, он был человеком, преображенным горнилом многолетнего упорного труда и неустанного стремления. "И вот я вернулся домой через два года, — писал он, — не только более опытным, но почти другим человеком; чрезмерное напряжение голоса исчезло, мой стиль, так сказать, улегся, мои легкие стали сильнее, и я уже не был таким худым".

Обратите внимание, что он перечисляет только качества, а не убеждения.

Это важнейший вопрос, касающийся почти всего, что делал Цицерон, как и многие другие талантливые и амбициозные люди: Были ли мотивы искренними? Или все это было частью какого-то плана? Что это — обучение или составление резюме?

Говорили, что оракул рано предупредил Цицерона, чтобы он руководствовался совестью, а не мнением толпы, но для такого целеустремленного человека, как Цицерон, подобное предупреждение было невыполнимо. Позже Сенека напишет о том, как важно выбрать себе "Катона" — того, кого можно использовать в качестве правителя, по которому можно мерить и ориентироваться. Цицерон, живший рядом с таким настоящим стоиком, как Катон, по большей части предпочитал искать вдохновения в другом месте. Вместо Катона Цицерон в начале жизни выбрал Мариуса, что сродни выбору Ричарда Никсона или Владимира Путина в качестве своего наставника.

Это был странный, показательный выбор. Как любили говорить стоики, эта черта характера оказалась судьбой.

К двадцати годам Цицерон проверил все свои способности, и настало время начать свое политическое восхождение, которое он так долго планировал. В тридцать лет римлянин имел право претендовать на должность квестора — что в переводе означает "тот, кто задает вопросы", но просто те, кто разрабатывал законы и отвечал просителям, — а затем стать членом сената. Семья Цицерона использовала свое богатство и связи, чтобы он легко выиграл свои первые выборы. Он был не просто натурой, но и тружеником. Плутарх рассказывает, что Цицерон, вдохновленный ремесленниками, которые знали названия каждого из своих инструментов, активно культивировал в себе привычку знать не только имена всех своих именитых избирателей, но и размеры их владений, их дела и их нужды.

Не потребности в стоическом смысле, когда речь идет о том, что хорошо для полиса, что хорошо для государства, а потребности в грубом политическом смысле. Чего они хотели? Что он может для них сделать? Где совпадали их интересы, quid pro quo. Нет никаких сомнений в том, что Цицерон был способным политиком. По сути, он был лучшим в своем поколении. Но он действовал по компасу, совершенно отличному от компаса Диогена, Антипатра или Посидония.

К 75 году до н. э. Цицерон занял свой пост и был назначен сборщиком налогов и управляющим в Сицилии. Он легко и умело справлялся с управлением, но, в отличие от популистов своего времени, оставался поклонником высокой культуры и философии. Находясь на Сицилии, он рассказывает красочную историю о том, как разыскал могилу Архимеда в Сиракузах, которая к тому времени была почти полуторавековой давности, заброшенная и заросшая. В своем классическом и довольно самолюбивом стиле Цицерон хвалит себя за работу по ее обнаружению: "Так что, как видите, один из самых знаменитых городов Греции, некогда бывший великой школой обучения, так и остался бы в неведении о гробнице своего самого гениального гражданина, если бы один человек из Арпинума не указал на нее".

Если сейчас это самовнушение звучит неловко, представьте, как это звучало тогда.

Сицилия была для Цицерона лишь перевалочным пунктом и служила тому, что позже биографы назовут его филодоксией и филотимией — любовью к славе и почестям, именно тем, чего оракулы предупреждали его остерегаться. Он согласился на эту работу, чтобы стать сенатором, что само по себе было головокружительно высокой честью для человека, чья семья всего за несколько поколений до этого даже не имела права на гражданство. Ничуть не удовлетворившись этим достижением, Цицерон начал планировать все новые и новые прыжки. В 71 году до н. э. он стал обвинителем по делу о вымогательстве, возбужденному сицилийскими гражданами против Верреса, надеясь, что это поможет ему сделать следующий шаг в его cursus honorum — так римляне называли "лестницу должностей", по которой поднимались амбициозные люди, — к должности эдила, который регулировал и обеспечивал общественный порядок, в 70 году до н. э. Цицерон провел изнурительное пятидесятидневное расследование и вернулся в Рим с огромным количеством документальных доказательств преступлений Верреса.

Это было драматическое дело. Веррес украл сорок миллионов сестерций за три года своего пребывания на Сицилии, и у Цицерона были доказательства. Как он сказал суду во вступительном слове, "именно дело этого человека определит, может ли суд, состоящий из сенаторов, вынести приговор очень виновному и очень богатому человеку. И далее, заключенный таков, что его не отличает ничто, кроме чудовищных преступлений и огромного богатства: Если же его оправдают, то невозможно будет представить себе никакого объяснения, кроме самого позорного; не окажется ни симпатий к нему, ни семейных уз, ни записей о других и лучших поступках, ни даже умеренности в каком-нибудь одном пороке, которые могли бы смягчить количество и чудовищность его порочных деяний". Цицерон знал, что присяжные были подкуплены, и все же каким-то образом добился обвинительного приговора. И теперь, занимая пост эдила, он был вдвойне победителем.

Это был прекрасный день для стоической добродетели справедливости и правды, но поэтому ли он нанес удар? Имеет ли это значение?

Постоянная тема жизни Цицерона — движение вперед, движение вверх. Почти все, что он делал, включая победу в важных коррупционных делах, таких как дело против Верреса, имело двойной мотив. Он часто поступал правильно, но при этом более чем наполовину думал о том, что это может принести ему пользу. Это было не совсем стоическое поведение… но оно работало.

Начиная с Клеанфа и Зенона, стоики, как правило, были равнодушны к богатству и статусу. Как бы Цицерон ни уважал их, он не мог смириться с этой незыблемостью. Он не воздерживался от роскоши. Он гонялся за ней. Искусный юрист и политик, он сначала последовал совету Антипатра, женился на прекрасной и богатой женщине по имени Теренция и завел семью. Затем он использовал свое богатство, как наследственное, так и супружеское, для приобретения недвижимости. В конечном итоге он стал владельцем девяти вилл, а также других инвестиций в недвижимость, включая морской курорт в Формиях и самую ценную из всех его вилл — тускулумскую, принадлежавшую самому Сулле. Помимо денег своей семьи и приданого жены, Цицерон сколотил большое состояние, казалось бы, неэтичными способами. Клеанф, по указанию Зенона, отверг предложенные ему завещания. Марк Аврелий делал то же самое с каждым, кто оставлял его в завещании. Цицерон, напротив, казался почти профессиональным сыном — он прокладывал себе путь в чужие поместья, чтобы однажды они могли оставить ему деньги.

В конце жизни Цицерон привел поразительные данные об этом источнике дохода: "На самом деле мои бухгалтерские книги показывают, что я получил более двадцати миллионов сестерций в виде завещаний. . Никто никогда не делал меня своим наследником, если только он не был другом, так что любая выгода сопровождалась определенным горем". Его стоический учитель Диодот, возможно, был не в восторге от такой практики, ведь он тоже оставил все Цицерону, когда тот умер в своем доме в 60 году до н. э. Но все же трудно не считать все это странным.

"Если у тебя есть сад и библиотека, — писал Цицерон в письме к другу, когда они обсуждали Хрисиппа и Диодота, — у тебя есть все, что тебе нужно". Очевидно, какая-то часть его самого не до конца верила в это, не могла довольствоваться простой или рефлексивной жизнью. Как и многие люди, он считал, что ему нужны богатство и слава. Как и многие из нас, жаждущие этих вещей, он не понимал, чего они ему стоили, пока не получил их… а потом было уже слишком поздно.

Тем не менее, к его чести, при всех его амбициях и дорогих вкусах, Цицерон проводил четкую линию в отношении коррупции. В отличие от слишком многих римских политиков, он не брал взяток. Будучи достойным восхищения и честным государственным служащим, он отказывался брать плату за свои услуги. Конечно, такую позицию легче занять, унаследовав миллионы.

Побывав квестором, а затем эдилом, Цицерону предстояло занять следующий пост — претора, на который он выдвинул свою кандидатуру и победил в возрасте тридцати девяти лет в 67 году до н. э. — в самом молодом возрасте, который был возможен по закону, в сорок лет в 66 году до н. э. — в немалой степени благодаря поддержке Помпея. Это тоже стало стартовой площадкой для получения последней и самой ценной должности, особенно в качестве "нового человека": консула. Председатель сената и командующий римской армией, роль консула была почти исключительно уделом самых элитных семей Рима. Как отмечает историк Джерард Лавери, за последние 150 лет существования Римской республики только десять novi homines были избраны консулами. В период с 93 по 43 год до н. э. Цицерон был единственным.

Путь Цицерона к вершине не был бесспорным. Он столкнулся с двумя соперниками за эту должность — Катилиной и Антонием. Используя свои сильные стороны, Цицерон начал яркую риторическую кампанию против "убийственного и коррумпированного" Катилина, предупреждая сенат и народ о готовящемся заговоре с целью узурпации республики. Этого оказалось достаточно, чтобы Цицерон получил должность консула. Но цена была бы высока. Вопрос о том, участвовал ли Катилин в заговоре раньше, остается открытым, но после того, как он стал жертвой клеветы Цицерона, он был готов сжечь всю систему, чтобы отомстить.

Цицерон вступил в должность в 63 году до н. э. в разгар экономического кризиса. Восточные торговые пути были перекрыты врагами Рима. Уровень безработицы был высок. Рецессия затронула все слои населения Рима. Возникла напряженность, как это бывает в такие времена. Цицерон обещал concordia ordinum, согласие классов, но на самом деле он имел в виду, что сможет удержать все от взрыва. Фактическая справедливость не могла занимать важное место в списке его забот, даже если бы Посидоний или Диодот учили его преимуществам и добродетели.

Цицерон издал закон об увеличении наказания за подкуп на выборах до десяти лет изгнания — хороший закон, несомненно. Но был ли он направлен исключительно на благо народа? Или это был шаг против его политических врагов? Катилин решил, что закон был направлен против него, и запустил план по убийству Цицерона и его союзников в сенате. Когда один из видных римлян доставил письма, якобы свидетельствующие о замысле Катилина, Цицерон созвал сенат и произнес речь всей своей жизни.

"Когда, о Катилина, — начал он, — ты перестанешь издеваться над нашим терпением? Как долго еще это твое безумие будет насмехаться над нами? Когда же кончится эта твоя безудержная дерзость, развязная, как сейчас?

"Позор эпохе и ее принципам!" воскликнул Цицерон, требуя казни своего врага. Катилина, присутствовавший при этой речи, кротко попытался ответить. Он не мог сравниться с таким блестящим оратором. Все, что он мог сделать, — это прибегнуть к тропам римской элитарности. Он указал на то, что Цицерон не был выходцем из знатной семьи. Он поставил под сомнение авторитет человека, создавшего себя сам.

Это не сработало.

И он бежал к поджидавшей его армии, доказав тем самым, что Цицерон был прав. Катилин был предателем и мятежником. Но насколько серьезной была угроза на самом деле, остается под вопросом. Современники и историки подозревают, что Цицерон, всегда стремившийся к власти и прожектору, мог значительно преувеличить опасность для нации ради личной выгоды.

Сенат, доверяя Цицерону, наделил его почти диктаторскими полномочиями, чтобы устранить угрозу. Республика и сам Цицерон, как и многие империи, считавшие, что столкнулись с экзистенциальной угрозой для своих институтов, дрогнули под давлением. Катон, стоик, призвал Цицерона применить к преступникам всю меру закона. По его словам, это было справедливо.

В руках Цицерона была абсолютная власть. Он колебался, но не по моральным соображениям. Он, как всегда, думал о своей репутации. Его жена, Теренция, оказалась неожиданным, но решающим голосом, истолковав жертву, которая напугала других, как знак того, что ее муж должен пользоваться властью, которая ему дана.

Заговорщики были преданы смерти без суда и следствия по его приказу, и еще тысячи людей погибли в поддерживающих их армиях. В благодарность Сенат присвоил ему титул "Отец своей страны", но крайние меры и жизни, затронутые столькими смертями, будут висеть над ним до конца его жизни — да и всей истории.

Что осталось нетронутым во время этого испытания, так это ощущение Цицероном собственной судьбы и величия. Плутарх рассказывает, что уже через несколько дней Цицерон начал кампанию по возвеличиванию своих достижений. "Нельзя было присутствовать ни на заседаниях сената, ни на общественных собраниях, — писал Плутарх, — ни на заседаниях судов, не слушая бесконечных повторений. . Эта его неприятная привычка цеплялась за него, как судьба". Никаких похвал и похвал было недостаточно.

Цицерон закрепил в письменном виде и то, что считал своим собственным великолепием. Он пытался уговорить Посидония рассказать о его консульстве в своей великой пятидесятидвухтомной истории. Когда Посидоний отказался, Цицерон написал Помпею в 62 году до н. э. письмо "размером с книгу", посвященное его собственным достижениям. Помпей признал его, лишь пожав плечами. Цицерон был неудержим — он был уверен, что спас страну. История, по его мнению, была у него в долгу.

Историк Г. Дж. Хаскелл хорошо описал противоречия в характере Цицерона. Он был талантлив, блестящ, вникал в мудрейшую философию всех школ, и все же "он был слишком чувствителен, слишком тщеславен, слишком доминировали личные чувства, слишком открыт для впечатлений, чтобы стать великим лидером людей. Временами он слишком ярко видел обе стороны общественных вопросов, чтобы иметь возможность принять решение, закрыть его для всех сомнений и двигаться вперед. В другое время, когда в нем разгоралась ненависть — а он был яростным ненавистником, — он безрассудно бросался вперед".

Цицерон знал, что стоики предупреждали о страстях, но мало работал над обузданием своих собственных. Поэтому они снова и снова возвращались и причиняли именно те страдания, от которых предостерегали стоики со времен Зенона.

Подобно героям произведений Посидония, Цицерон получал почти все, что хотел… и потом жалел об этом.

Консульство Цицерона и краткий момент кризисного лидерства стали высшей точкой его жизни. Дальше все пошло по накатанной. Страна двигалась вперед, и, как и предсказывал оракул, благодарность толпы была недолговечной. Цезарь, Помпей и Красс сформируют свой триумвират в 60 году до н. э., создав фронт врагов, противостоящих Цицерону. Следующий консул в 58 году до н. э. открыто выступил против Цицерона, приняв проскрипцию против него за то, что он приговорил граждан к смерти без суда. Цицерону пришлось бежать из Рима в изгнание, а его имущество было уничтожено.

Именно Сенека заметил, как быстро время и судьба нанесут Цицерону "все то, что сделал бы победивший Катилина". На самом деле его изгнание было отменено через год, но все равно перемены — или распад — витали в воздухе.

По большей части Цицерон избегал города. Он, как только мог, возвращался к писательству и философии. Он просматривал книги в библиотеке Фаустуса Суллы, расположенной рядом с его виллой в Кумах, которая когда-то была домом стоического учителя Блоссия. Он работал над книгой "Об ораторском искусстве" (56 г. до н. э.), где сравнивал риторику Катона с риторикой Рутилия Руфа, показывая, как решение Руфа сохранять стоическую краткость перед лицом своих обвинителей подвело его именно в тот момент, когда хорошая риторика могла бы его спасти. Беспокоясь о будущем Рима, он написал две работы, "Республику" и "Законы", в которых опирался на стоиков Диогена Вавилонского и Панаэтия.

Но, как и многие историки, да и сегодняшние читатели, он упускал то, что бросалось ему в глаза: жизнь, которую прожили эти люди. Он упускал из виду то, что объединяло этих четырех стоиков. Характер. Целеустремленность. Целеустремленность.

В 51 году до н. э. Цицерон получил должность губернатора Киликии — , которая находилась в стороне от римской политики и помогла ему восстановить репутацию. Впрочем, это была лишь короткая передышка от хаоса, который судьба уготовила ему и Риму.

Цицерон однажды написал, что начало вещей невелико. За эти несколько коротких лет он также обнаружил, что концы вещей удивительны и быстры. В начале 49 года до н. э. Цезарь — бывший друг и ровесник Цицерона — перешел Рубикон. Амбиции Цезаря горели медленнее, чем у Цицерона, были менее самовосхваляющимися, но гораздо более агрессивными и несгибаемыми, и они были подкреплены богатством, созданным непревзойденной и вызывающей глубокий страх армией в Галлии. Последовала гражданская война. К сентябрю 48 года до н. э. Помпей, которого Цицерон восхвалял в своей первой крупной политической речи и которого его учитель Посидоний пытался наставлять в добродетели, был мертв.

Кто теперь сможет остановить Цезаря? Можно было бы подумать, что это поворотный момент для такого студента философии и мастера ораторского искусства, как Цицерон, — когда судьба встречает человека, чье время пришло. Но амбициозный Цицерон не был готов к встрече с ней. Оглядываясь назад, мы видим, что он напрасно потратил себя на неправильный кризис. Подумав, что заговор Катилины — это его момент, когда он должен выступить перед историей, он сделал это слишком рано и слишком резко. Он добился славы, но победа оказалась пирровой.

Теперь Республика действительно висела на волоске. Никогда прежде таланты Цицерона — его умение убеждать, приводить в движение толпу, рассказывать историю, способную побудить людей идти на баррикады, — не были так необходимы, но он не мог собрать аудиторию, которая бы его слушала. Он был бессилен, не обладая особой властью. Растерянный, он ничего не мог сделать.

Или он был трусом? Получив предложение командовать войсками республиканцев, Цицерон необъяснимым образом отказался от него.

Только Катон — стоик, который писал меньше, но жил идеями, — был готов бороться. Но этого было недостаточно. В 46 году до н. э., когда Цезарь возвысился, Катон покончил с собой в Утике, навсегда став мучеником республиканского дела. Цицерон восхвалял его, пытаясь передать словами силу этого стоика, которым он восхищался и осуждал, но чьей приверженности принципам ему не хватало. Он, как и весь Рим, был готов уступить Цезарю и "принять узду", по выражению Плутарха.

Хотя до нас дошло всего пятьдесят слов из этой речи, мы знаем, что Цицерон подверг себя цензуре, боясь разгневать Цезаря и его сторонников. И Катон, и Цицерон заботились о правильном, но Цицерон заботился о себе немного больше. Катон верил в мужество. Цицерон верил в то, что его не убьют.

Этот выбор принес Цицерону несколько лет жизни, но стоики спросили бы — как мы должны спрашивать о всех компромиссах, направленных на сохранение собственного достоинства, — "Какой ценой?".

Одним из плюсов капитуляции Цицерона и его недолгой приверженности философии является то, что, живя, он мог продолжать писать и служить своего рода мостом между греческой и латинской философской мыслью, особенно в области этики. А когда речь заходила об этике, он не знал лучшего источника во всей греческой и латинской литературе, чем стоики. В конечном итоге славу Цицерона составили не достижения на государственной службе и не то, как он прожил свою жизнь, а то, что он изложил в письменном виде — мудрость стоиков, которая сохранилась до наших дней.

В 46 году до н. э. Цицерон опубликовал "Стоические парадоксы", посвященные Марку Бруту, который сам был склонен к стоицизму. В своей работе, которая была скорее риторическим упражнением, чем серьезным философским исследованием, он рассмотрел шесть основных стоических парадоксов:

что добродетель — единственное благо;

что этого достаточно для счастья;

что все добродетели и пороки равны;

что все дураки — сумасшедшие;

что только мудрец по-настоящему свободен;

что только мудрый человек богат.

Это были не парадоксы в логическом смысле, а лишь то, что они шли вразрез со здравым смыслом. Именно на контринтуитивность этих идей опирались стоики, чтобы привлечь внимание людей: Как добродетель может быть единственным благом, если для жизни нам нужны здоровье и деньги? Действительно ли ложь так же плоха, как убийство? Многие философы были заметно бедны; как же они богаты? Возможности для дискуссий, для контрпримеров, для моментов, вызывающих недоумение, были бесконечны, и Цицерону нравилось лапшу на уши вешать, используя подсказки Зенона, Клеанфа, Аристо и всех остальных.

По иронии судьбы, то, что мешало Цицерону в политике — размер его амбиций, его колебания, его желание угодить, — как нельзя лучше подходило ему в его самоназванной задаче стать первым, кто дал красноречивое и подробное изложение греческой философии на латинском языке. Хотя его привлекали строгость и точность стоиков, а также их хорошо развитое этическое мышление, он регулярно танцевал с академической/платонистской школой, с ее скептическим методом и настойчивым стремлением аргументировать каждую сторону любого вопроса.

Его оппортунизм, как академика, стал отличным материалом для написания книг. Также как и его способность говорить и развлекать идеями, в которые он на самом деле не верил. Он был немного похож на Карнеада, отстаивая все стороны дискуссии. Эта привычка, раздражавшая окружающих, несомненно, сохранила для нас всевозможные разрозненные источники, которыми мы можем наслаждаться и сегодня. Это было прекрасное письмо с идеями, которые сформировали мир. Святой Иероним позже признавался, что любил труды Цицерона больше, чем Библию. Святой Августин обратился к философии, прочитав ныне утраченную работу Цицерона — философский диалог "Гортензий". Сенека и другие стоики с большим интересом читали его труды. Но как личность, как лидер, его менталитет "ноги в обоих лагерях" был постыдным пороком.

В конце концов счет от последнего пришел. Последние годы жизни Цицерона прошли в безумном стремлении писать и спасаться от ударов судьбы. Действительно, за исключением книги по риторике De Inventione, написанной в раннем возрасте около двадцати лет, все его основные книги были написаны в течение двенадцати лет между 56 и 44 годами до н. э., а большая их часть — между 46 и 44 годами до н. э.

Если бы Цицерон полностью уединился в своих книгах, мы могли бы им восхищаться. Плутарх рассказывает нам, что он стремился посетить Рим и выразить свое почтение Цезарю, и даже оказывал ему почести. Когда Цезарь восстанавливал снесенную статую своего соперника Помпея, Цицерон был рядом, чтобы польстить ему, возможно, так, как он сам всегда хотел, чтобы ему льстили. Устанавливая эти статуи Помпея, — проворчал Цицерон, — ты прочно утвердил свою собственную.

Катону, чье мученическое тело лежало в могиле, как и тело Помпея, стало бы дурно при виде этой сцены.

В 45 году до н. э. умерла любимая дочь Цицерона Туллия. Здесь стоицизм мог бы сослужить ему хорошую службу, как он позже посоветует своему другу Бруту, который через несколько лет сам переживет трагическую потерю. Вместо этого, не имея ничего, на что можно было бы опереться, ничего, что могло бы успокоить, — только идеи, изложенные в его книгах, и его неустойчивые амбиции, — он был опустошен и сломлен. Его карьера казалась законченной. Его жизнь разваливалась на части.

Цицерон продолжал писать, но не жить философски. Он продолжал писать о стоицизме, но отказывался принимать его близко к сердцу. В каком-то смысле это стало его главным вкладом в философию. Отказавшись от доктрин, которые он передал от Зенона, Хрисиппа и даже от стоиков, о которых он писал, таких как Рутилий Руф и Катон, он доказывал, почему идеи имеют значение. Он, как Диотима, показывал нам, чего делать не следует.

Цицерон посвятит свою книгу "Тускуланские диспуты" своему другу Бруту, а Брут, в свою очередь, в 45 году до н. э. напишет книгу, вдохновленную стоицизмом, "О добродетели", которую посвятит Цицерону.

В отличие от Цицерона, Брут не просто баловался. Как Катон, как настоящий философ, он был готов рискнуть всем, чтобы спасти страну, которую любил: Он собирался убить Юлия Цезаря, ставшего диктатором республики, которую любили Цицерон и Брут. Однако когда Брут, Кассий и другие заговорщики задумали убить Цезаря, они оставили Цицерона в неведении. Они считали его слишком нервным, слишком ненадежным, слишком способным усомниться в замысле или подорвать его, непреднамеренно или нет. Короче говоря, когда наступил решающий момент, на Цицерона нельзя было положиться. Он не был достаточно стоиком.

Шекспир перевел это так:

КАССИУС

А что же Цицерон? Озвучим ли мы его?

Я думаю, что он будет очень силен с нами. .

БРУТУС

О, не называйте его! Давайте не будем с ним расставаться,

Ведь он никогда не будет следовать чему-то

Что начинают другие мужчины.

Они боялись, что их другу не хватает смелости и что его эго будет сдерживать их. История подтвердила это. Почти сразу после смерти Цезаря Цицерон начал приписывать себе подвиг других людей, утверждая, что Брут выкрикнул его имя, когда вонзал кинжал.

Как объяснил бы Цицерон в своей речи: "Почему именно я? Потому что я знал? Вполне возможно, что причина, по которой [Брут] назвал мое имя, была именно такой: после достижения, сходного с моим, он призвал меня, а не другого, чтобы засвидетельствовать, что теперь он мой соперник в славе".

Шекспир говорил, что прошлое — это пролог, так было и с его собственной жизнью. Его потребность в славе, его склонность меняться по ветру, будут преследовать его до самого конца. На смену Цезарю пришли молодой Октавиан и Марк Антоний. Цицерон снова выберет не ту сторону и, что примечательно, откажется служить в гражданской войне, которую он помог развязать.

Последняя работа Цицерона, как ни странно, будет посвящена долгу. Он никогда не был человеком, чья карьера была связана с долгом. Слава. Честь. Доказать, что сомневающиеся не правы. Это было его движущей силой. Но когда его двадцатиоднолетний сын, Марк, только что закончил первый год обучения философии в Афинах, возможно, Цицерон хотел привить своему мальчику более сильное чувство нравственной цели, чем было у его честолюбивого отца самого. В произведении говорится о том, что Маркус, подобно Гераклу на распутье, соблазнен пороком и рискует свернуть с пути добродетели. В ответ Цицерон подхватывает стоические труды Диогена, Антипатра, Панаэтия (прежде всего) и Посидония, чтобы не только изложить стоическую этическую теорию, но и дать своему своенравному сыну практические наставления, которые помогут ему удержаться на пути к гибели.

В посвящении к работе он написал Маркусу:

Хотя философия предлагает множество важных и полезных проблем, которые были всесторонне и тщательно обсуждены философами, те учения, которые были переданы по теме моральных обязанностей, как представляется, имеют самое широкое практическое применение. Ведь ни один этап жизни, будь то общественная или частная жизнь, бизнес или дом, работа над тем, что касается только себя, или работа с другими, не может быть лишен морального долга; от выполнения этих обязанностей зависит все, что является морально правильным, а от их игнорирования — все, что является морально неправильным в жизни.

Это хорошо написанные слова, как и почти все, что создал Цицерон. Не хватало, кажется, только личного впитывания их.

В конце концов, именно любовь Цицерона к риторике предопределит его личную судьбу. Он упрекал Рутилия Руфа за его краткость перед лицом своих обвинителей, говоря, что риторика могла бы спасти его. Но, проходя по доске в 44–43 гг. до н. э., Цицерон произнес четырнадцать ораций против Марка Антония, одного из наследников власти Цезаря.

Одно дело, если бы Цицерон, как Катон, просто осудил чрезмерность и жестокость там, где он их видел. Вместо этого его "Филиппики", как теперь называют эти речи, были политической уловкой, чтобы разыграть Марка Антония и Октавиана, племянника Цезаря, которые оба были одинаково авторитарны. Цицерон не стоял на принципиальных позициях, а просто делил разницу. А если учесть его грандиозное сравнение собственных речей с речами Демосфена, произнесенными более чем за двести лет до этого, становится ясно, что им снова двигала скорее выгода, чем истина.

Эти замечания стали для него гибелью. Цезарь, хотя и был тираном, всегда проявлял снисходительность и хорошее настроение, а также любовь к искусству риторики. Марк Антоний не обладал такой мягкостью. Второй триумвират несколько дней обсуждал судьбу Цицерона, а затем, лишенный суда, как он лишил своих врагов за много лет до этого, вынес приговор: смерть.

Он попытался бежать. Потом дрогнул и вернулся. Он подумывал о драматическом самоубийстве, как Катон, и, содрогаясь от желания совершить что-то столь окончательное, боролся дальше.

Цицерон долгое время вел большую игру. Он писал о долге, восхищался великими людьми истории. Он многого добился в своей жизни. Он приобрел особняки и почести. Он учился во всех правильных школах. Он занимал все нужные должности. Он сделал свое имя настолько известным, что никто и никогда больше не задумывался о его низком происхождении. Он был не просто новым человеком, он на какое-то время стал человеком.

Но чтобы достичь этого, он пошел на компромисс. Он пренебрег самыми суровыми частями стоицизма — частями о самодисциплине и умеренности (о чем свидетельствует его пухлая фигура), об обязанностях и обязательствах. Он пренебрег своей совестью, пойдя наперекор оракулу, чтобы искать под одобрительные возгласы толпы. Если бы он лучше следовал Посидонию и Зенону, его жизнь, возможно, не сложилась бы иначе, но он был бы устойчивее. Он был бы сильнее.

Теперь, когда все было решено, в нем не было ничего, что могло бы помочь ему выстоять в этот момент, когда жестокая судьба обрушилась на него. Он не мог опереться на внутреннюю цитадель, которая была у бесчисленных стоиков, когда они сталкивались со смертью, потому что не построил ее, когда у него был шанс.

Цицерону оставалось лишь надеяться на милосердие.

Он не приходил. Измученный, как загнанный зверь, он отказался от борьбы и ждал смертельного удара. Убийцы настигли его на дороге между Неаполем и Римом.

Он был обезглавлен, а его голова, руки и язык вскоре были выставлены на всеобщее обозрение на Форуме и в доме Марка Антония.

"Цицерон мертв".

Именно так Шекспир передал внезапное падение этого великого человека. Оно было резким, жестоким и окончательным.

Один из солдат Цезаря, Гай Асиний Поллион, напишет одну из самых проникновенных эпитафий Цицерону:

Если бы он мог переносить благополучие с большим самообладанием, а невзгоды — с большей стойкостью. . Он приглашал вражду с большей силой духа, чем боролся с ней.

Действительно.