Существовали и особые ритуалы времени, и они были связаны с перерывом в привычном течении жизни. Эти праздники, то есть праздные дни, когда человек отказывался от любой активности. Праздные дни приходятся на переходное время: смену сезонов, завершение одного периода и наступление другого (новый календарный год, окончание церковного поста). Само по себе безделье в переходное время – уже ритуал, но его можно усилить особыми обрядовыми действиями.

К примеру, на русском Севере еще 100 лет назад водили хороводы-столбы. Это удивительное по красоте явление, которое очевидцы описывали как действо, способное остановить время. Интересно, что участвовать в нем могут только девушки и молодые женщины. Сотни их сходились и съезжались из ближних и дальних деревень. Одетые в лучшие и самые богатые наряды, женщины становятся парами и ходят по кругу – против хода солнца. Они движутся настолько медленно, что кажется, стоят на месте. Поэтому этот вид хоровода и называется «столбы»: каждая участница – словно столб, прямая, высокая (рост прибавляется за счет высоких кокошников), бесстрастная. Песни, которые поются при этом, – протяжные, медленные, одна сменяет другую. Все это продолжается несколько часов. Но никто не выходит из круга, никто не падает от усталости: и те, кто водит «столбы», и те, кто наблюдает за ними, входят в своего рода транс, где время течет незаметно. Что любопытно: сейчас тоже водят столбы – правда, в рамках фольклорных фестивалей, и делают это не деревенские, а городские жительницы, участницы народных ансамблей. Но эффект от действа тот же самый: замедление времени и всеобщий транс. Это говорит о том, что древние обряды не потеряли своей силы. Так относиться к ним нужно внимательно и серьезно: это не просто часть культурного наследия, а нечто большее.

Другой обряд, связанный со временем – насыпание мандал в буддизме. Создание песочной мандалы практикуется и сейчас в буддийских монастырях, в частности, в Санкт-Петербургском дацане. Это один из самых завораживающих ритуалов буддизма. Монахи насыпают цветной песок на площади перед монастырем, создавая сложные орнаментальные узоры. Это длится несколько дней и ночей, под непрерывное пение мантр. Участники действа также находятся в своего рода трансовом состоянии: у них изменяется ощущение времени. После завершения обряда мандала тут же разрушается, так как она оказывает мощное влияние на пространственно-временной континуум, а потому может находиться в нашем мире лишь ограниченное время. Песок от мандалы бросают в особый водоем, чтобы вода поглотила часть энергии, и мандала прекратила свое воздействие на окружающий мир.

Мирча Элиаде описывал йогические ритуалы, которые заключались в движении по кругу мандалы против часовой стрелки. Как известно, движение часовой стрелки повторяет движение Солнца вокруг Земли. Это движение времени вперед, в будущее. Адепты хатха-йоги и тантрических школ в своих ритуалах двигались в противоположную сторону, чтобы, таким образом, вернуться в глубинное прошлое, к точке первоначала, совпадающей с созданием мира. Против часовой стрелки танцуются и многие европейские обрядовые танцы. Но зачем нужно возвращаться в исходный пункт творения? Для чего предназначен столь странный ритуал?

Во-первых, для того, чтобы получить божественную творческую силу. При сотворении мира/Большом взрыве выделилось огромное количество энергии – силы, которая сотворила всю вселенную. Вернувшись в обряде в эту точку начала, каждый участник обряда получает частицу этой силы. (Спросите любого, кто увлекается народными танцами: он подтвердит, что, танцуя в кругу, он заряжается энергией.)

Вторая причина заключается в том, что, двигаясь против солнца, йог или шаман как бы «спускается» по спирали мандалы и попадает не просто в исходную точку творения, но в общекосмический «тик», где вся вселенная существует здесь и сейчас. Это стартовая площадка для управления будущим. Из нее, как из семени, вырастают разные варианты будущего, которые зависят только от выбора человека. Это ризома – разветвленное дерево времени, содержащее бесчисленное количество версий будущего. Находясь в центральной точке, можно духовным взором обозреть эту ветвистую ризому и выбрать наиболее здоровое и жизнеспособное направление.

Ризома. Автор Ольга Лоза

Это и есть конечная цель погружения в центр мандалы: хоть посредством медитации-созерцания, хоть посредством рисования.