Мудрецы не умеют разговаривать с царями: с царями надо говорить или как можно меньше, или как можно слаще.

Поднявшись выше по карте Древнего Мира, мы с вами окажемся на плодородных землях, орошаемых Тигром и Евфратом, территориях, давших миру первую цивилизацию, государство, колесо, школы и многое другое, чем мы беспечно пользуемся, даже не задумываясь о том, какие страсти кипели во времена, когда все это было даровано человечеству.

Каков же архетип правителя, способного стоять во главе в эпоху господства оружия, силы и жестокости?

Стела победы

Нарам-Син Аккада между 2350–2200 до н. э.

Обратимся к стеле, на которой высечен рельеф, повествующий о победе Нарам-Сина над горным племенем луллубеи.

Здесь к образу правителя, в отличие от вышеупомянутых фараонов, добавляется роль воина, а если быть точным, победителя, и это важный момент, характеризующий персонаж управляющего тем или иным образованием на территориях Древнего Востока: достоин ли мужчина трона, определялось его умением воевать, расправляться с врагом. Без лишних эмоций и во благо народа.

Физическая сила, выносливость и холодный расчет становятся основными характеристиками местных правителей, чья задача состояла в том, чтобы управлять военной структурой, призванной постоянно расширяться и обогащаться. Царь шел к вечной славе битвами, захваченными племенами и основанными городами. Рельефы же фиксировали подвиги, подчеркивая природу сильнейшего телом и духом. Любопытной деталью стоит назвать и две звезды в верхней части стелы, символизирующие представителей местного божественного пантеона. Изображены они, как это водится, не просто так, а для вполне ясного посыла: как бы высоко ты ни поднялся над другими людьми, помни, что над тобой есть те, кто безграничен, – боги. Боги, рьяно пресекающие гордыню и тщательно следившие за тем, чтобы ни талант, ни власть, ни другие происки эго не стали смертному причиной возомнить себя всемогущим.

Твои подданные верят в тебя, ты веришь в богов.

Такова участь того, кто выше всех: помнить о том, что на пути к высокому месту не обошлось без Провидения и высших сил, иначе настигнет кара.

Важными чертами архетипа правителя родом из земель Двуречья были выдержка, хладнокровие и умение управлять эмоциями.

Это и демонстрирует царь Ашшурбанипал на рельефах со львиной охотой. Он смело вступает в схватку с животной силой, демонстрируя, насколько удивительно стойким может быть человек, усмиривший свои страх и сомнения. Царь полон инстинктов, ведущих его по жизни, однако его главное оружие – осознанное спокойствие.

Охота на царского льва. Из Ниневии, Северный дворец.

Неоассирийский период 645–635 гг. до н. э.

Внешность древневосточного архетипа была гармоничным продолжением его титульных черт характера: тело демонстрировало физическую силу, густой волосяной покров – уровень гормона, отвечающего за проявления маскулинности, а большие глаза – что тот, кто ведет народ, должен быть готов идти путь жизни с широко открытыми глазами, не упуская ни одной детали и в то же время обладая способностью вычленить главное.

Архетип царя из Месопотамии – это образ жестокой, огненной, тотальной власти. Если египетский фараон – это воплощение божественного порядка, то ассирийский царь – это воин, разрушитель и созидатель в одном лице.

Он опирается на страх, закон, установленный кровью, и системность религиозных ритуалов.

Доминирование, принятое как норма, на этих территориях могло приводить, безусловно, к деспотизму, тирании и жестокости, по сравнению с которой худшие зверства человечества могли бы померкнуть. Однако предполагалось, что власть, данная богами, должна была использоваться во благо народа: то, что было разрушено в войне, должно было быть восстановлено в мире.

Сила была призвана взращивать ответственность за тех, кто слабее. В реальности же в игру вмешивалось тщеславие, с которым мы встретимся и в следующей главе.