Если переехать через Свирь по плотине ГЭС (она впечатляет: высота тридцать метров, длина – шестьсот) на другой берег, можно увидеть памятник строителям гидроэлектростанции и два финских железобетонных ДОТа времен Великой Отечественной войны, но главное – совершить увлекательное однодневное кольцевое путешествие по поселкам, где еще сохранились деревянные церкви. Так как дальнейший наш путь будет тесно связан с деревянным церковным зодчеством, позволю себе немного рассказать об этом.

Существует несколько типов русских деревянных храмов. Самый простой и достаточно распространенный тип – клетский: в основе чертежа лежит прямоугольный сруб (клеть), к нему могут быть прирублены еще несколько клетей. Над срубами обычно устанавливались двускатные кровли. По похожему принципу построены жилые дома.

Второй распространенный тип храмов – шатровый. В основе его чаще всего лежит восьмерик, или восьмиугольный сруб. Но есть и шестирики, и даже – десятирики. Восьмериком также часто строились крепостные башни Древней Руси, но иногда сруб делали шести- или десятиугольным, часто строили «восьмерик на четверике», как в церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Гимреке или колокольни в Кижах, – вариантов много. Главное, что венчает храм кровля в форме шатра.

Встречаются также многошатровые храмы (над центральным восьмериком – главный шатер и пристройки с шатровыми крышами), ярусные храмы (ярусы из постепенно уменьшающихся восьмериков или четвериков) и сложные многоглавые храмы – примером может служить Преображенская церковь в Кижах. Шатровые церкви распространены в Карелии. Они схожи с древними крепостными башнями.

Укладка «вповал»

Стоит пару слов сказать и о технологии строительства, которая была тщательно продуманной и во многом уникальной. На Русском Севере церкви и жилые дома строили из непросушенных бревен, при просыхании уже в срубе они лучше усаживались друг на друга и не оставляли щелей. Верх сруба, как правило, складывался «вповал». Что это значит? Можно заметить, что размер венцов к крыше постепенно увеличивается. Таким образом, «поваленные» стены здания были защищены от падающей с крыши воды. С этой же целью, ну и, конечно же, для красоты, торцевые части бревен часто закрывались резными дощечками – прищелинами.

Что касается кровли, то в качестве стропил использовали курицу – цельный ствол ели с корневой частью, на выступающий корень которой клали водосток из выдолбленного бревна – поток. А конек крыши скрепляло бревно с глубоким продольным пазом – шелом, или охлупень. Называлась такая технология «по курицам с потоками».

А луковки изготавливались по журавцам и кружалам. Журавцы – вертикальные доски, вырезанные по шаблону, которые крепили к центральному столбу, служащему основанием для креста, а кружала – горизонтальные. Сверху все это закрывалось лемехом – дощечками из осины, ее древесина гибкая, не трескается и в зависимости от угла освещения способна менять свой цвет. Под определенным углом купол становится серебряным.

Что касается места для постройки храма, то в Заонежье церкви часто ставили на возвышенности, они были маяком для путешествующих по воде.

Итак, переехав через мост, который одновременно является и плотиной ГЭС, мы движемся по Северной улице, никуда не сворачивая, – она постепенно перейдет в дорогу 41К-148, а дорога приведет нас в поселок Важины, точнее, в одну из его частей, Курпово. Здесь, на реке Важинке находится деревянная церковь Воскресения Христова, построенная в 1630 году на месте храма, сожженного шведами в 1581 году, и перестроенная в 1827-м. С XVII века в церкви сохранился резной иконостас. В послевоенное время это была единственная церковь, действующая на северо-востоке Ленинградской области.

В XVIII веке в поселке было несколько пилорам, жестяной завод, а в XIX к ним добавилась знаменитая своим качественным картоном бумагоделательная фабрика Тейфеля. Здесь была построена первая в Подпорожье ГЭС. От нее в устье реки Усланки, впадающей в Важинку, сохранились остатки плотины.

Далее мы едем вдоль реки Важинки, вверх по 41К-149, в Согиницы. Эта деревня упоминалась в писцовых книгах в 1563 году. Потом она получила название Погостское. На Согинском погосте – две церкви. Церковь Николая Чудотворца 1696 года относится к прионежскому типу шатровых церквей – в ее основе лежит восьмерик. Колокольня также шатрового типа – «шестерик на четверике». А вот теплая церковь Илии Пророка, построенная вместо старой в 1850 году, как раз клетского типа.

Согинский погост

За Согиницами находится поселок Гришино – пожалуй, одно из самых старых экопоселений в Ленинградской области. Его успешное существование с 1993 года, как и поселения в поселке Реускула, о котором я уже писал, в некоторой степени рассеивает мой собственный скептицизм по части того, что большинство горожан, даже навсегда переехавших в деревню, остается «дачниками». В поселке сейчас живет два десятка семей, и им вроде бы удается сохранять гармонию с окружающей средой.

Вернувшись в Согиницы, мы продолжим путь по кольцу (41К-149) и через десять километров свернем направо, в поселок Заозерье, где на берегу Вачозера расположена маленькая, украшенная резьбой деревянная часовня Святых Апостолов Петра и Павла XVII века.

Далее дорога идет через деревню и железнодорожную станцию Токари, появившуюся в результате строительства Мурманской железной дороги. В 1941 году здесь шли ожесточенные бои. На братском кладбище похоронены ополченцы, отбившие станцию у финских войск и удерживавшие ее десять дней.

Затем, миновав деревню Посад, на выезде из которой на маленьком кладбище среди берез стоит деревянная церковь Афанасия Великого, построенная в XVIII веке, маршрут приводит в деревню Волнаволок на Пидьмозере.

Здесь раньше были две красивые церкви: Покрова Пресвятой Богородицы (1782) и Святителя Василия Великого (1844). В 2004 году они сгорели – рыбаки разожгли костер на берегу озера, огонь перекинулся на церкви. Пожарные примчались быстро, но ничего спасти не удалось. На месте церквей в 2007 году была установлена небольшая Покровская часовня. Столь же красивые деревянные церкви Пидьмозерского погоста на другом берегу озера погибли еще раньше – в шестидесятых годах прошлого века.

Часовня в Заозерье

В двух километрах от Волнаволока – развилка: налево ведет грунтовая дорога в поселок Пидьма на берегу Свири. В Пидьме жили лоцманы, проводившие корабли через пороги, работал крупчато-мукомольный завод, судоремонтные мастерские. В поселке сохранился каменный Преображенский собор, построенный в 1830 году. Сейчас он полностью восстановлен, сияют золотом не только купола, но и двуглавые орлы, восседающие на столбах ворот погоста.

А если свернуть направо, то 41К-149 выведет снова на берег Свири, в поселок Мятусово, откуда недалеко до Сидозера, берег которого еще несколько лет тому назад украшала церковь Елисея Пророка, построенная купцом Андреевым в 1899 году. В 2018 году ее перевезли в туристические Мандроги, о чем я уже писал. И наконец, дорога, минуя Хевроньино со старинными домами начала XX века, возвращает нас в Подпорожье, на перекресток с Северной улицей.

В самом Подпорожье тоже есть церкви, но они созданы в XXI веке: каменная Благовещения Пресвятой Богородицы и деревянная Алексия, Человека Божия.

Мой друг, режиссер, сценарист, путешественник, этнограф и поэт Андрей Шляхов снял об этом вроде бы не изобилующем достопримечательностями городе замечательный фильм, он доступен на канале «Ютуб»[83]. Андрей вместе с коллегами ведет на канале «Культура» серию передач «Письма из провинции», некоторые из них посвящены Русскому Северу и Карелии.

Итак, кольцо замкнуто, и мы, переехав на южный берег, снова продолжим движение в сторону Онежского озера.