Новое разделение с поморцами, после Феодосия, учинил некто Филипп. В мире он назывался Фотием и служил в стрелецком полку, откуда, во время сражения под Нарвой, бежал. Найдя приют в Выговской пустыни, он некоторое время стоял в числе рядовой «братии», а затем на него были возложены обязанности «духовного отца». По смерти Викулина, между Филиппом и Семеном Денисовым произошла распря – из-за того, что Филипп желал, чтобы Семен разделял с ним власть настоятеля. И хотя «собор», решив дело в пользу Семена (1737 г.), заставил споривших примириться, однако в душе они остались врагами. И вот, когда вследствие доноса Круглого выговцы вынуждены были «написать тропарь», Филипп протестовал против этого. Как только запели тропарь, Филипп бросил кадило на пол и, с криком: «пала вера христианская», выбежал из часовни. Семен, посоветовавшись с прочими, решился наказать несогласного старца. И действительно, тяжкими побоями наказали Филиппа. Сам Денисов бил его по щекам, а затем распорядился заковать в железо. К счастью для Филиппа, через три дня, на Лексу приехал один новгородский купец, который, как лицо, надо полагать, влиятельное, и заступился за узника. Филипп оставил «монастырь» и, перейдя в Надеждин скит, с год жил в овине, а затем, видя, что ему есть единомышленные, облюбовал место «за мхами», на реке Умбе, и построил там келью. Посланные его ходили по волостям и суземку и обличали «ересь» выговцев; народ прибывал на Умбу и число келий здесь быстро умножалось. Видя такой успех, выговцы решились оказать противодействие. И ласками, и угрозами они пытались возвратить Филиппа в общежитие: сам настоятель не только писал увещания к Филиппу, но и лично навещал его, – и все напрасно. Тогда выговцы навели воинскую команду на скит Филиппа. Последнего предупредили. – «Давно готовы»: ответил Филипп вестнику и, собрав братию в часовню, стал готовить всех к смерти. И как только снаружи послышался стук в запертые двери, филипповцы, учинив наскоро прощальный плач, «подпустили огня» и все, числом до 70, сгорели (1743 г.). Выговцы разграбили кельи филипповцев, но не могли извести всех своих противников. Во главе филипповцев стал «самострига» Терентий. И на него выговляне навели солдат и заставили сжечься (1747 г.), – с 98 лицами обоего пола. Новый вожак, старик Матфей, успел собрать около себя десятки последователей, и в 1750 году также добровольно погиб с ними в пламени.

С тех пор самоубийство, в разных видах, считается у филипповцев средством цело соблюсти веру, применительно к взгляду более ранних учителей раскола, и случаев повторения его известно весьма много, особенно из прежней истории этого толка.

В других главнейших пунктах своего учения филипповцы держатся строгих в духе федосеевства определений, но исполнять их стараются строже, равно и к «внешним» относятся фанатичнее. От раскольников других толков они получили за это название «крепких христиан». Против уклонений от «отеческих преданий» и при внесенных извне «мудрований» в филипповстве соборно предпринимались меры, которые не ограничивались одним напоминанием строгих требований. Так, Угличский (1827 г.) «собор» представителей филипповства из разных мест, даже федосеевцев определил принимать с «четыредесятным» постом. Только в более позднее время «крепость» филипповцев под давлением жизненных условий стала ослабевать: некоторые из них перестали чуждаться модной одежды, староженов за чадородие стали наказывать только епитимьей; известны случаи, хотя пока единичные, даже новоженства филипповцев.

В настоящее время филипповство держится, кроме Архангельской и Олонецкой губерний, в селе Кимре, Тверской губернии, некогда влиятельном центре, – Угличе, в двадцатых годах служившем местом для филипповских соборов, – Москве, где еще около 1790 года была построена моленная и при ней помещение для призреваемых, – Петербурге, где за Московской заставой есть женский скит, а в Болотной улице – моленная, сто лет назад основанная на Малой Охте.