Вблизи Плещеева озера, между деревней Криушкино и Александровой горой, рядом с древним городищем Клещин, находится священный Синь-камень, один из немногих ритуальных объектов, сохранившихся со времён языческой Руси.

В названии камня нет никакой загадки. Издавна было замечено, что после дождя его серый цвет меняется на интенсивно синий. Анализ состава камня позволил сделать вывод, что это происходит из-за преломления и отражения света мельчайшими чешуйками особенных минералов.

Загадка в другом – по многочисленным свидетельствам, в период борьбы с язычеством, камень попытались убрать с людских глаз, но он всё равно оказался там, где его можно увидеть. И даже к нему прикоснуться.

Синий камень

Предприимчивые коммерсанты сделали подход к Камню платным, объясняя свою инициативу необходимостью обустройства окружающей Камень территории. Территория действительно обустроена, только вот сам Камень, быть может – в знак протеста против меркантильности ХХ века, постепенно уходит в землю.

Те, кто придёт к нему, увидят лишь небольшую площадку высотой не более 30 сантиметров.

Однако более полутора тысяч лет назад Камень был местом совершения языческих ритуалов населявших район Плещеева озера мерян, древнего угро-финского народа. Да и после того, как в эти места пришли славяне, языческое поклонение Синему камню продолжалось ещё много веков. Каковы именно были эти ритуалы, в настоящее время неизвестно, но исследователи мерянской культуры предполагают, что его проявляющийся синий цвет олицетворял для древних угро-финнов и славян-язычников одного из верховных богов финно-карельской мифологии, могущественного бога грозы Укко. Это божество, носившее также имя «Синяя накидка» и изображавшееся в виде грозного седобородого старца в синем плаще, могло в одночасье принести как удачу, так и несчастье. Более того – небольшие углубления в камне для древних мерян считались проходами в «страну мёртвых», и поэтому Синий камень был одним из важнейших мест почитания предков.

После принятия христианства священнослужители предпринимали неоднократные попытки если не избавиться от языческого Камня, то хотя бы сделать так, чтобы вокруг него не собирались окрестные жители. Поэтому Камень, изначально находившийся возле стен Борисоглебского надозерного монастыря, был зарыт в землю. Об этом событии повествуется в житии Иринарха Ростовского (конец XVI – начало XVII века), преподобного русской православной церкви, влиятельного монаха, за благословением к которому приезжали вожди народного ополчения Смутного времени Дмитрий Пожарский и Кузьма Минин.

Тем не менее вскоре Камень вновь, из-за эрозии почвы, оказался на поверхности. Тогда, уже в конце XVIII века, было принято решение использовать Синий камень как часть фундамента строящейся южнее Борисоглебского монастыря церкви. Во время перевозки Камня по замёрзшему озеру лёд не выдержал, и Камень утонул.

Через 70 лет, в 1858 году, Камень труднообъяснимым образом оказался на своём нынешнем месте. Приверженцы мистических толкований считают это проявлением бунта языческих богов…

Хотя на самом деле он, скорее всего, был как бы выдавлен со дна озера под влиянием ветров, движения льдов и подвижек илистой почвы.