Крестовые походы – массовое общеевропейское движение, вылившееся главным образом в череду войн на Ближнем Востоке и в Восточном Средиземноморье под лозунгом освобождения Святой земли от иноверцев. Оно охватывает период с 1096 по 1291 г. и вовлекло в свой круговорот множество европейцев – в основном феодалов, но также и значительные массы крестьян, купечество. Сугубо военные мероприятия очень быстро сменились колонизационной и торговой активностью, которые (особенно последняя) превалировали на финальном этапе. Начало крестоносного движения отмечает поворотный момент в судьбе европейской цивилизации и коренное изменение ее статуса. Если до конца XI в. Европа не предпринимала внешней экспансии и в основном занималась строительством собственного локального культурного пространства, то теперь окрепшая христианская цивилизация Запада почувствовала себя в силах оказывать давление на иные культурные сообщества и вышла на арену международной политики. С началом крестовых походов заканчивается раннее и начинается классическое высокое средневековье.
Причины этой экспансии коренились в основном в окончательном оформлении феодальной системы в развитых европейских странах. Сложилась и окрепла рыцарская конница – главное действующее лицо не только военной, но и социальной истории средневековья. Сформировался не только стереотип воина новой эпохи, но и хозяйственные структуры, его обеспечивающие. Важнейшей среди них была система феодального землевладения – к концу XI в. вся пригодная для обработки или использования земля в Европе была поделена (принцип «нет земли без господина»). Вместе с тем количественный рост рыцарского сословия продолжался и сопровождался все более ощутимым дефицитом земли. Свою лепту вносил и обычай майората (передачи земельного наследства старшему сыну во избежание дробления надела до бесконечности), восторжествовавший в европейской правовой практике. Результатом его практического применения стал лавинообразный рост прослойки безземельных рыцарей, для которых оставалось только два выхода: либо делать карьеру духовного лица, либо промышлять разбоем, становиться наемником и т. д. Эта категория населения к концу XI в. стала серьезной угрозой внутренней стабильности западноевропейского общества.
Важной причиной походов явилось стремление верхушки европейской знати к расширению своих владений и обзаведению новыми подданными – богатства Востока, о которых Европа придерживалась расплывчатого, но чрезвычайно высокого мнения, манили к себе очень многих.
Однако главным инициатором крестовых походов стала католическая церковь. Она переживала период подъема и стремилась к усилению своего влияния не только на Ближнем Востоке, но и в византийских землях.
Непосредственным поводом к развертыванию крестоносного движения стало появление в Святой земле новых агрессоров. С середины XI в. турки-сельджуки оказывают столь серьезное военное давление на Византию, что после разгрома византийской армии при Манцикерте в 1071 г. оккупируют практически всю Малую Азию, поставив Восточную империю в тяжелейшее положение. Союз сельджуков с печенегами еще более усугубил проблему, и император Алексей I Комнин вынужден был обратиться за поддержкой к папе и ряду европейских государей. Кроме всего прочего, сельджуки отторгли у арабов Египта Иерусалим, в котором находилась главная святыня христианского мира – Гроб Господень, причем в отличие от арабов, вполне лояльно относившихся к христианским паломникам, сельджуки были куда менее терпимыми.
Сочетание всех этих событий привело к провозглашению папой Урбаном II в ноябре 1095 г. на соборе во французском городе Клермоне призыва взяться за оружие и освободить из рук неверных Гроб Господень. Идею крестоносного движения поддержали практически все слои общества – от крестьян до высшей знати.
В результате в 1096 г. начался Первый крестовый поход (1096–1099). Он отчетливо делится на две составляющие, практически никак между собой не связанные, – поход бедноты и поход феодалов. Первыми выступили крестьянские массы, подвергшиеся активной агитации экзальтированного странствующего монашества. Монах Пьер Амьенский (Пётр Пустынник), священник Готшалк и обедневший северофранцузский рыцарь Готье Нищий (Вальтер Голяк) повели ранней весной 1096 г. многотысячные толпы ополченцев – в основном из Северной Франции, Лотарингии и Рейнской области – в Святую землю. Слабо представляя себе географию похода и расстояние до его цели, кое-как вооруженные отряды добывали себе продовольствие, мародерствуя по пути и заодно устраивая массовые «тренировочные» еврейские погромы – за неимением других «иноверцев» в городах Центральной Европы. Поредевшее «войско» летом 1096 г. было достаточно радушно принято императором Алексеем, который, однако, предостерегал его руководителей от поспешных действий. Вальтер Голяк тоже особых иллюзий по поводу боеспособности своей армии не питал, однако религиозная экзальтация и мародерство в Константинополе заставили императора переправить крестоносцев на азиатский берег Босфора. Двадцать первого октября импровизированная и преимущественно крестьянская армия фактически полностью была уничтожена сельджуками неподалеку от Никеи.
Феодальное войско выступило летом 1096 г. и было отлично подготовлено. Его отправление сопровождалось продажей или закладом многих владений и имущества, поскольку участники похода нередко собирались начать в Палестине новую жизнь. Это обстоятельство серьезно встряхнуло экономику и социальные отношения Запада, оживило кредитные операции и заметно увеличило владения церкви. Войско составили несколько отрядов: лотарингских рыцарей возглавлял герцог Готфрид (Годфруа) Бульонский, нормандцев Южной Италии – Боэмунд Тарентский, рыцарей Прованса и Лангедока – граф Раймунд Тулузский, а несколько отрядов Северной и Центральной Франции повели два Роберта – герцог Нормандии и граф Фландрии, а также граф Блуа Этьен. Стоит обратить внимание на то, что Первый крестовый поход остался единственным, обошедшимся без участия кого-либо из европейских монархов. Королевская власть повсюду была столь слаба и маловлиятельна, что вся инициатива исходила от высшей феодальной аристократии – реальных хозяев Европы того времени. Одновременно он же стал и самым успешным (или единственным успешным?) походом, поскольку фактически достиг всех поставленных целей.
Битва при Дорилее. 1097 г.
Несмотря на отсутствие какого-либо общего руководства, рыцарское войско само по себе представляло мощнейшую силу. Несколькими различными путями оно в конце 1096 – начале 1097 г. добралось до Константинополя. Добившись от многих руководителей похода вассальной присяги, Алексей Комнин переправил войска крестоносцев в Малую Азию.
Междоусобицы сельджуков несколько облегчили крестоносцам их задачу. В начале 1098 г. они успешно отбили город Эдессу, где создали графство Эдесское во главе с Балдуином Фландрским. После взятия Антиохии появилось княжество Антиохийское во главе с Боэмундом Тарентским. Наконец, в июле 1099 г. крестоносное войско штурмом взяло Иерусалим, учинив в нем впоследствии грандиозную резню всех «неверных». В городе была взята большая добыча, а в результате завоеваний европейцев на побережье Леванта и захвата большинства портов возникла окончательная структура государств крестоносцев на Востоке.
Четыре созданных крестоносцами государства образовали очаг западной цивилизации в Азии, так называемый Утремер (фр. «Заморье»). Палестина и Южная Сирия входили в королевство Иерусалимское (которое возглавил Готфрид Бульонский), севернее располагались графство Триполи, княжество Антиохийское и графство Эдесское. Формальным главой всего анклава являлся король Иерусалимский, вассалами которого были остальные трое владык, однако проблемы феодальной дисциплины в значительной мере перекочевали сюда из Европы: все три вассала фактически были независимы от своего короля. Государства крестоносцев просуществовали до 1291 г., постоянно уменьшаясь в размерах.
Принципы устройства нового общества были изложены в Иерусалимских ассизах, представлявших собой кодекс, регламентирующий правовую и социальную структуру государств. Владения крестоносцев представляли собой во многом уникальный опыт искусственного насаждения классического западного феодального устройства в чуждых ему регионах, поэтому их нередко рассматривают как одну из эталонных моделей феодального общества в целом. Яркой ее особенностью было то обстоятельство, что постоянная угроза извне потребовала скорректировать принципы вассальных обязательств: король имел право требовать военной службы в течение всего года, а не ограниченного числа дней в году.
Земли местных мусульманских владетелей были переделены, а население обложено повинностями в пользу новых хозяев. На эти территории в дальнейшем переселилось немало рыцарей, крестьян и торговцев из Европы. Массовый приток итальянских купцов позволил им очень быстро прибрать к рукам всю средиземноморскую торговлю с Востоком. Очень большое значение имели церковь и церковное землевладение. Симптоматично, что христианские подданные обычно несли больше повинностей, чем мусульмане: последние, в частности, не должны были платить церковную десятину. Вместе с тем обстановка в государствах крестоносцев всегда оставалась напряженной – как из-за социальных противоречий, так и благодаря постоянной внешней угрозе со стороны мусульманских обществ.
Небольшое, если не сказать микроскопическое, количество конных рыцарей, которое единовременно находилось на Ближнем Востоке (обычно не более 600), заставляло искать пути оптимальной и эффективной организации вооруженных сил. Самым оригинальным найденным решением стало формирование духовно-рыцарских орденов, возникавших уже в самом начале XII в. Крупнейшими среди них были тамплиеры (храмовники, рыцари ордена Храма) и госпитальеры (иоанниты, рыцари ордена Святого Иоанна), а также основанный к концу того же столетия Тевтонский орден.
Они возникли на базе монашеских орденов, занимавшихся обслуживанием и лечением паломников, но вскоре приняли свой канонический милитаризованный вид. Сущность идеи состояла в формировании мощных и абсолютно управляемых организаций, члены которых одновременно являлись и монахами, и полноценными конными воинами. Орденские рыцари находились вне юрисдикции местных феодалов и через своего главу – великого магистра – подчинялись непосредственно папе. Ордена представляли собой наиболее организованную, дисциплинированную и боеспособную силу христианского мира, в них была практически полностью изжита главная ахиллесова пята феодального общества – тотальная анархия, в том числе в боевой обстановке. Именно им удалось в значительной степени отсрочить ликвидацию христианских государств на Ближнем Востоке.
Вскоре после отвоевания земель христианами началось сплочение мусульманских государств. После захвата ими Эдессы в 1144 г. был организован Второй крестовый поход (1147–1149), который возглавили французский король Людовик VII и германский император Конрад III. Уже в этот период начинают ощутимо влиять на ситуацию споры между европейскими монархами о преобладании на Ближнем Востоке. Обостряются и противоречия с Византией, которую изначально никто не собирался допускать к управлению ее бывшими землями. Эти проблемы обрекают на медленное угасание очаги христианских государств на Востоке.
К концу XII в. европейцы сталкиваются с новой проблемой. Султан Саладин (Салах-ад-Дин) объединяет Египет и ряд земель Сирии и Месопотамии и в 1187 г. захватывает Иерусалим. В ответ был объявлен Третий крестовый поход (1189–1192). Во главе его встали германский император Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II Август и английский король Ричард I Львиное Сердце. Союз Фридриха с иконийским султаном против Саладина привел, в свою очередь, к союзу Византии (противника иконийцев) с Саладином, что окончательно смешало все карты в ближневосточной политике.
Поражение крестоносцев при Хаттине. 1187 г.
При переправе через горную речку в Киликии утонул Фридрих I, что практически вывело немцев из игры. Филипп в ходе кампании окончательно рассорился с Ричардом и после своего отъезда в 1191 г. в Европу заключил союз с новым германским императором против англичан. Ричард остался в одиночестве. Единственным заметным успехом похода стало взятие Акры. Затянувшееся единоборство Ричарда Львиное Сердце с Саладином завершилось миром, по которому за крестоносцами сохранялось побережье от Тира до Яффы со столицей Иерусалимского королевства в Акре. Подтверждалось право паломников и купцов посещать Иерусалим, но лишь в течение трех лет. Таким образом, и этот поход не достиг искомых целей.
Участники Четвертого крестового похода (1202–1204) вместо намеченных завоеваний на Востоке напали на Византию и разгромили ее. Инициировавший его папа Иннокентий III ставил задачей захват Египта. Однако проблемы со сбором войска и нехватка денег (значительная часть крестоносцев вовремя не добралась до Венеции, купцы которой организовывали за предварительно оговоренную плату их переправу) поставили участников похода в полную зависимость от венецианцев. Дож Энрико Дандоло предложил им в качестве компенсации захватить главного конкурента Венеции в торговле на Адриатике – далматинский город Задар. Во время осады и взятия Задара к крестоносцам обратился за помощью сын свергнутого византийского императора царевич Алексей. Помимо денег, он пообещал подчинение православной византийской церкви папскому престолу. В результате Константинополь в 1203 г. был отбит крестоносцами, а когда те не получили обещанной суммы, то в апреле 1204 г. взяли византийскую столицу еще раз и подвергли ее тотальному разграблению.
Эта акция, поддержанная и венецианцами, и французским королем, и германским императором, привела к катастрофическим последствиям и для Византии, и для Европы. Балканские владения Византии и небольшая территория в Малой Азии (около половины всех земель империи) были захвачены крестоносцами, здесь возникло новое государство – Латинская империя (1204–1261). Остатки Византии существовали теперь как Никейская и Трапезундская империи (обе в Малой Азии), а также Эпирский деспотат (на Балканском полуострове). Венецианцы завладели частью Константинополя, многочисленными портами в Пропонтиде, островами и побережьями в Греции (в частности, Критом). Хотя через несколько десятилетий византийцы воссоздали свою империю, государству был нанесен сокрушительный удар, ослабивший его и облегчивший мусульманам проникновение в Европу. Всего через столетие упорная антивизантийская политика Запада обернется массой военных и политических проблем для самого западного мира.
В ходе Пятого крестового похода (1217–1221), в котором участвовали рыцари Англии, Германии, Венгрии и Голландии, после длительной осады, в том числе с моря с применением сил флота, была взята важнейшая крепость Дамиетта. Путь в Египет был открыт, однако отсутствие единства в рядах участников и из рук вон плохое командование привели к ряду поражений, заставивших прервать поход и эвакуировать войска.
В Шестом крестовом походе (1228–1229) под руководством германского императора Фридриха II европейские рыцари высадились в Сирии. Пообещав султану Египта поддержку против его врагов на Ближнем Востоке, Фридрих выторговал себе Иерусалим и ряд других городов Палестины. Этот поход интересен тем, что крестоносцам, в первую очередь благодаря талантам Фридриха Гогенштауфена и отсутствию единства у мусульман, без единого сражения удалось достичь довольно весомых результатов и на первый взгляд восстановить объем своего влияния на Ближнем Востоке.
Однако в 1244 г. мусульмане снова отбили Иерусалим, результатом чего стал Седьмой крестовый поход (1248–1254). С этого момента борьба за Святую землю становится почти исключительно инициативой французской короны. Людовик IX Святой остается фактически единственным государем Европы, не утратившим интереса и рвения в войнах на Востоке. Поход преследовал цель закрепиться в Северной Африке. Однако военные неудачи и эпидемия холеры заставили крестоносцев вернуться домой ни с чем.
В 1270 г. Людовик Святой организует Восьмой крестовый поход и высаживает французское войско в Тунисе. Однако новая эпидемия выкосила значительную часть армии; не пережил ее и сам король.
Никто тогда еще не знал, что эта кампания стала последним состоявшимся крестовым походом. Идея новых экспедиций будет возрождаться и в XIV, и в XV, и даже в XVI в. Видимо, последним о крестовом походе будет мечтать Людовик XIV, «король-солнце». Однако дальше приготовлений и неуклюжих попыток реализации дело ни у кого не пойдет. Эпоха крестовых походов безвозвратно уходила в прошлое. Идея, вдохновлявшая первых крестоносцев, уже не находила сторонников, а на повестке дня стояли новые задачи и новые формы экспансии.
Европа сильно изменилась благодаря тесному общению с Востоком. Знакомство с роскошью и богатством восточных стран и Византии необратимо сказалось на сознании европейцев, и прежде всего правящей элиты. Резко возросшие материальные и отчасти духовные потребности феодалов требовали удовлетворения, которое не могло быть достигнуто за счет поборов с подданных или производства в самой Европе. Острая потребность в кардинальном увеличении товарооборота с Востоком вызывала как повышение роли денег в повседневной жизни европейцев, так и резкий рост значимости купеческой прослойки. В конечном счете именно купцы (преимущественно итальянские) первыми осознали бессмысленность войн с восточными государствами, предпочитая им торговую экспансию. Как показал опыт Четвертого крестового похода, феодальные армии уже к рубежу XII–XIII вв. почти полностью зависели от итальянских купцов и в логистическом, и в финансовом отношении. В конечном счете все связи с Ближним Востоком оказались в руках итальянской купеческой аристократии, заинтересованной в мирной торговле, а не в регулярных обострениях военных действий.
Усиление сопротивления со стороны мусульман и возвышение Египта также сыграли свою роль. Переориентация крестоносного движения на новые цели (захват Прибалтики, Финляндии и славянских земель, Реконкиста, Альбигойские войны) отвлекла множество потенциальных участников от ближневосточных экспедиций. Масса неприкаянных безземельных феодалов, составлявших костяк движения на раннем этапе, находила выход своей энергии в службе по найму в королевских отрядах (в особенности во Франции и Англии).
Результатом сочетания этих факторов стало то, что к концу 1280-х гг. государства крестоносцев утратили почти все свои территориальные владения, превратившись в несколько приморских крепостей, полностью зависящих от снабжения по морю. Наконец, в 1291 г. после тяжелой осады Акра, которую обороняли тамплиеры, была взята штурмом. Ее эвакуация стала последним событием крестоносного движения. Не достигнув своей главной цели – установления христианского контроля над Святой землей, – оно тем не менее имело колоссальные последствия для самой Европы, активизировав в ней практически все стороны жизни: военную, финансово-экономическую, политическую, социальную и культурную. Не является преувеличением утверждение, что классическое средневековье началось с крестовых походов и ими же завершилось.