И так, патологическое состояние прежде всего ведет к ослаблению нравственности. Не устанавливая пока порядка, в каком идет разрушение элементов нравственной сферы, мы однако можем сказать, что недоразвитие или. разрушение идеалов и сопряженных с ним чувствований есть самое первое проявление несовершенства нервной системы. Затем болезнь нервной системы ведет к ослаблению и, далее, к полной утрате симпатии к ближним. Наконец, болезнь нервной системы ведет к ослаблению воли, почему больной не может руководствоваться мотивами собственной пользы, даже если он вполне разумно понимает свои интересы. Так как недоразвитие нравственной сферы нередко наблюдается при сравнительно удовлетворительном развитии умственных способностей, душевная болезнь прежде всего разрушает нравственность больного и лишь затем его умственные способности, то мы в праве утверждать, что нравственность есть самое сложное, высшее проявление нашей души, а следовательно, и нервной системы, что нравственное совершенство еще более, чем умственное, возможно только при вполне здоровой нервной системе.

Этот основной вывод, полученный путем изучения последствий отравления нервной системы, подтверждается наблюдениями над сновидениями, изучением врожденных преступников и, наконец, данными всемирной истории.

Давно замечено, что в сновидениях человек не испытывает угрызений совести, так как он не понимает безнравственности им совершаемого. Карпентер18 сообщает, что один его знакомый, человек глубоко-религиозный, видел во сне, будто он совершил преступление, при чем боялся быть повешенным; сознания же, что он совершил безнравственный поступок и угрызения совести совсем не было. Каждый из нас подтвердит, что в сновидениях он почти никогда не делает добрых дел, никогда не борется с эгоистическими побуждениями, всегда живет узко-эгоистическою жизнию.

Несовершенство нервной системы врожденных преступников едва-ли подлежит сомнению. Если еще не вполне выяснено, в чем состоит это несовершенство, то все-таки фактов весьма достаточно, чтобы утверждать, что нервная система многих врожденных преступников менее совершенна, чем у здоровых людей. Дальнейшие исследования выяснят, в чем состоит это несовершенство, — есть-ли это атавизм, или болезнь, или, наконец, особая форма несовершенства. Даже такой строгий критик итальянской школы криминалистов, как Тард19, признает доказательность исследования Марро, который нашел, что у 53% убийц родители были старше 40 лет; процент честных людей в два раза меньше; родители преступников умирают от мозговых болезней в два раза чаще, чем родители честных людей. Следовательно, потомки ослабевших или больных организмов менее, чем потомки здоровых, способны быть нравственными. Впрочем, учение криминальной антропологии на столько общеизвестно, что едва-ли есть надобность приводить доказательства непосредственной ближайшей зависимости между степенью совершенства нервной системы и степенью нравственности, представляемые этою областью знаний. Вся задача этого учения, вся оригинальность его и состоит именно в том, что оно ищет установить и выяснить связь между строением и функциями нервной системы и нравственною стороною человека. Эта школа вполне верно поняла, что преступление должно быть предметом физиологического, а не социологического изучения, и Мануврье20 совершенно ошибочно утверждает противное.

Наконец, история всех народов подтверждает заключение, что нравственность пропорциональна здоровью нервной системы. Нравственность христианского учения была мало доступна изнеженному греко-римскому миру: первые, воспринявшие это небесное слово, были крепкие, здоровые рыбаки. Молодые, здоровые, полные сил германские и славянские племена раньше других народов и полнее их приняли евангельскую нравственность. Мы и теперь видим, что здоровые, способные к жизни племена, наприм. негры, скоро усваивают евангельские истины. Способность воспринять и осуществить это учение есть верный залог жизнеспособности народа. Вырождение и вымирание народа прежде всего выражается упадком его в нравственном отношении, как это доказывается историей многих государств.

Вырождение и вымирание отдельных семей также начинается упадком в нравственном отношении. Морель, на основании многих наблюдений, считает типическим следующий порядок вымирания семей: в первом поколении извращение нравственности, алкогольные излишества, во втором — пьянство, маниакальные приступы, прогрессивный паралич, в третьем — ипохондрия и меланхолия, в четвертом — слабоумие, идиотизм, вымирание семьи. Не подлежит ни малейшему сомнению, что потомки преступников и пьяниц, чаще чем потомки честных и трезвых людей, страдают душевными болезнями.

Здравый смысл народов всегда понимал ближайшую непосредственную связь между здоровьем и нравственностию, выделял этику и медицину и ставил их под охрану религии, поручал одним и тем же лицам заботу как о своем здоровье, так и о своей нравственности. Основатель самой практической религии, Магомет, как известно, правила гигиены — омовения, неупотребление спиртных напитков, свинины — возвел в законы религии, что показывает, какое важное значение он придавал физическому здоровью.