В каждой местности, каждом регионе и даже городе есть свои прославившиеся некогда собственными жизнью и богоугодными делами христианские подвижники и праведники. Они выделяются из числа тех, кто посвятил себя религиозному служению и церкви. Чудеса, связанные с ними при жизни или после их смерти, равно как и их страдания или религиозные подвиги, послужили основой для канонизации, предусматривающей обязательное написание жития. Народные легенды о местночтимых святых затрагивают разные стороны религиозных верований и рассказывают не только о ярких эпизодах из жизни почитаемых в данной местности святых, но и о их явлениях во снах и даже наяву с целью предупреждения о чем-то или оказания помощи в исцелении от болезни, о чуде исцеления или спасения от гибели и т. п.
Преподобная Евфросиния Суздальская — самая старшая в ряду почитаемых в Суздале местных святых. Она была монахиней Ризоположенского монастыря, основанного, как указывает Анания Федоров, в Суздале в 1207 году. Однако «Житие преподобной Евфросинии Суздальской» появилось намного позже — лишь в середине XVI века. Тогда же, возможно, на основе житийного текста сложились легенды о святой Евфросинии Суздальской.
Евфросиния — иноческое имя. Его приняла вместе с постригом первая дочь черниговского князя Михаила княжна Феодулия в 1227 году. Она была долгожданным ребенком в семье князя (родилась в 1212 году), отличалась красотой и умом. Родители в ней, как говорится, души не чаяли, проявляя постоянную заботу. Когда Феодулии исполнилось 15 лет, ее, по обычаям своего времени, решили выдать замуж. Партия была удачной: жених, князь Мина Шимонович, был потомком варяжского князя Шимона и владельцем богатого имения под Суздалем. Обручение состоялось заочно, и невеста отправилась в Суздаль к жениху, чтобы там сыграть свадьбу. Находясь в дороге, Феодулия вдруг узнала, что жених тяжело заболел. Она заторопилась, чтобы поскорее приехать в Суздаль и встретиться с женихом. Но по приезде в Суздаль юную княжну ждала трагическая весть: ее жених внезапно скончался, так и не дождавшись своей черниговской невесты. Можно только представить, что испытала девушка, которая намеревалась вступить в брак и строила надежды на счастливую семейную жизнь. И хотя Феодулия никогда не видела своего жениха, она «шибко горевала и плакала». Вероятно, смерть молодого человека и разбитые ожидания настолько потрясли ее, что она приняла решение уйти в монастырь. Так, во всяком случае, интерпретируют факты информанты-рассказчики, для которых святая Евфросиния Суздальская — символ чистоты и верности. Неслучайно названная Преподобенской колокольня Ризоположенского монастыря в суздальской частушке ассоциируется с местом, откуда можно высмотреть, выглядеть, где любимый «родименький лежит».
Евфросиния Суздальская изгоняет крестным знамением искушающих ее бесов. Лицевая рукопись. Вторая половина XVII в.
Российская национальная библиотека
Письмо с фронта получила,
Что залёточка убит —
С Преподобенской взглянула б,
Где родименький лежит[119].
В житии, естественно, приводятся другие мотивировки и обоснования рождения, пострига и монашеской жизни святой Евфросинии. Житийный текст также стал основой для ряда местных народных житийных легенд об этой святой. Одни связаны с пророчеством Пресвятой Богородицы, явившейся родителям Феодулии, в котором та предрекла их дочери иночество и монашеский подвиг. Другие легенды сосредоточены на чуде спасения святой Евфросинией Суздальской Ризоположенского монастыря во время татаро-монгольского нашествия.
Житийная легенда повествует о даре предвидения и силе молитвы. Святая Евфросиния, зная, что город уже полностью разорен и сожжен, призвала всех молиться о спасении и сохранении монастыря. Накануне ей было предсказано, что поможет только молитва. Когда иноземцы подошли к монастырю, готовясь к нападению, то увидели, как на них сошел мрак, а над обителью воссиял свет, в центре которого выделился крест. А потом монастырь пропал из виду. Как они ни пытались его разглядеть, ничего так и не увидели. Дважды подходили враги к монастырю, но все повторялось. Тогда они сообщили об этом чуде Батыю, и тот приехал в Суздаль, чтобы удостовериться лично. Хан напрасно пытался разглядеть монастырь — тот опять скрылся, и тогда было приказано отступить. В Государственном историческом музее в Москве в экспозиции зала 12 представлен рукописный список (XVIII в.) «Жития Евфросинии Суздальской» как памятника русской агиографии конца XVI века, открытый на странице с миниатюрой «Взятие ханом Батыем города Суздаля в 1238 году».
Святая преподобная София Суздальская (в миру великая княгиня Соломония Сабурова) почитаема как самая «сильная» местная святая. Покровский монастырь с ее мощами и сейчас посещает много людей. После смерти Соломонии Сабуровой, в иночестве получившей имя София, на ее могиле и у могилы стали замечать необычные явления. Страждущие от болезней, приходившие поклониться бывшей царице-заточеннице, получали исцеление. Некоторым казалось, что она являлась им воочию с «Божьим словом» и вразумлением. Слух об этом быстро распространился по городу и ближайшей округе. Предание об отведении от Покровского монастыря нападения отряда Лисовского в 1609 году хорошо известно всем суздальцам и далеко за пределами города. В Суздале святая София почиталась независимо от времен и эпох. Иконки с ней, а также книжечки с описанием ее жития и чудес были очень популярны еще в начале XX века и имелись чуть ли не в каждой суздальской семье. День памяти преподобной Софии Суздальской ежегодно отмечается в Покровском монастыре 29 (16) декабря. В связанных с ней местных легендах проявляется все та же архаика древней веры в сверхъестественные способности божества. Таковы и вещие (сбывающиеся) сны, в которых святая София Суздальская, являясь нуждающимся в ее помощи, помогает исцелиться или указывает путь к исцелению.
Пострижение Соломонии Сабуровой в монахини. Миниатюра из Лицевого летописного свода. XVI в.
Российская национальная библиотека
Я не выспалась, девчонки. <…> Тую ночь не спала. Думала, думала. Намедни вы спрашивали, дак я забыла. Сразу не вспомнишь, а тут вспомнила. Я болела сильно. Карточки отменили тогда. Вот я запомнила. Приснилось: стою на берегу Каменки. Покровский [монастырь] тут, Спас-Евфимиев [монастырь] во-он там. А мне на другой берег, в Коровники, а что ж, через речку по воде, что ли? Оглянулась и вижу: идет кто-то. От Покровского. Подходит женщина. Немолодая, но не старая. В платочке. Платье до пят. Я еще подумала: такие платья нынче не носят. Подошла. Берет меня за левую руку. Берет за руку… и ведет через речку. Ну всё, утопит, думаю. Подходим к речке и в воду. Я вижу, иду по воде, а воды не чувствую… Утром смотрю на листочке (календарном. — О. Б.) 16 декабря. Выходит, сегодня день нашей святой Софии Суздальской. Вот кто была женщина, и она меня перевела через Каменку. А монашка… из распущенных[120], она до войны (до 1941 года. — О. Б.) про такое что-то рассказывала. Что наши суздальские святые в свои дни ходят. Я всё раньше думала, а как они ходят, коль их нету? Только на старости лет, слава богу, поняла, они ходят к людям, ходят, поддерживают. С того дня я и поправилась: она меня перевела через Каменку[121].
С иконой преподобной Софии Суздальской женщины до сих пор ходят к реке Каменке «под угор» или к месту, где Каменка протекает у села Кибол рядом с храмом, чтобы «омыть с иконы груди». По поверью, это помогает исцелению от рака молочной железы. София Суздальская считается покровительницей женского здоровья и избавительницей от женских болезней, о чем записано много свидетельств. К ней также было принято обращаться тем матерям, чей ребенок (подросток или уже взрослый) попал в «недобрые руки» или стал жертвой пагубной зависимости от дурных привычек.
Суздальский Покровский монастырь, основанный в 1364 году, был богатым и представлял собой «лакомый кусок» для завоевателей всех мастей. Дорогие вклады, иконы в золотых и серебряных окладах, унизанные жемчугом и драгоценными камнями, монастырская служебная утварь — все это стремились разграбить при разбойных набегах и нашествиях. Во время Смуты (начало XVII в.), когда городские власти пошли на позорную сделку и Суздаль оккупировали войска пана Лисовского, суздальские монастыри и храмы все равно подверглись грабежу и разорению. Но при первом подступе к стенам Покровского монастыря, как свидетельствует Анания Федоров, поляки не посмели посягнуть на суздальскую женскую обитель и отступили. По легенде, которую он приводит, Лисовскому привиделась София Суздальская в грозном виде. Легенда эта сформировалась непосредственно во время событий в стенах монастыря и жила дальше самостоятельной жизнью за его пределами. Практически каждый взрослый житель Суздаля знал ее в XX веке; знают ее и сейчас. Варианты мало чем отличаются друг от друга. Изменялись, смещаясь, только акценты: например, выделяются (а) испуг и недоумение польского военачальника, который спасовал перед непонятной силой, проявленной явившейся ему Софией Суздальской, а также (б) наказание — внезапно полностью онемевшая рука из-за страха неожиданно умереть от проклятия святой защитницы обители.
Отступив от Покровского монастыря, поляки в тот год надолго обосновались в Спасо-Евфимиевом, разграбив не только саму обитель, но и город и суздальские селения, сжигая деревянные дома и церкви. (К сожалению, вскоре Покровский монастырь не избежал печальной участи, подвергся нападению и разорению. Однако благодаря богатым вкладам и дарениям знатных людей, сделанным после уже после изгнания поляков, к середине XVII века поправил свое состояние.)
Хорошо известная в округе легенда о чуде спасения Покровского монастыря от польских интервентов (XVII в.) в народном представлении в какой-то момент потребовала дополнительного мотивированного объяснения, почему все-таки недруги не тронули обитель (спасение монастыря только святой Софией Суздальской по непонятным причинам представлялось в народной среде уже недостаточным). Устная легенда, записанная в конце XX века, дает новое переосмысление события. Оказывается, сама Богородица помогла святой Софии Суздальской и монашкам соткать за одну ночь покров-невидимку, дав им в руки особенные иглы, точнее превратив в эти иглы снятые, как по волшебству, длинные шпили с вытянутых куполов-маковок соседних церквей. Тут есть явное несоответствие времени постройки фигурирующих в легенде церквей (XVIII в.) и появления архитектурной формы куполов и времени польской интервенции (XVII в.).
Возможно, именно оригинальная форма суздальских купольных маковок с вытянутыми шпилями послужила основой для разработки нового оригинального сюжета, в котором главную роль играет явление Богородицы и сотворенное в Суздале чудо святой заступницы. Четыре варианта (записи 1990–2001 гг.) предания различаются отрывочностью текстов и наличием или отсутствием разработки эпизодов. Ниже приводится пересказ наиболее полного его варианта[122] с использованием отдельных фраз и выражений, заимствованных из разных нарративов.
Когда ляхи подошли к Покровскому монастырю, монашкам и настоятельнице монастыря стало ясно, что все, так бережно сохраняемое и оберегаемое (христианские святыни, могилы знаменитых заточенниц (от слова «заточение»), а также имущество и постройки), подвергнется беспощадному разграблению и, возможно, уничтожению. Не зная, что предпринять, все до едина они собрались в главном храме монастыря и стали усердно молиться. Слышны были легкий треск горящих свечей, учащенный стук сердец молящихся и шепот молитв. В этот момент они почувствовали, что в храме, кроме них, молится кто-то еще, и увидели Богородицу, которая, вдруг возникнув у алтаря, сказала им:
— Усердна молитва ваша, а враг силен, жесток, никого не щадит. Надо скрыть обитель.
Вместе с монашками и настоятельницей молилась и святая София Суздальская, представшая перед ними в своем монашеском одеянии. И она от имени насельниц монастыря попросила указать, что им делать, чтобы защитить монастырь. Ответ Богородицы удивил всех. Она подала тонкие небесные холсты и велела сшить из них единый покров, чтобы им прикрыть монастырь и сделать его невидимым. И хотя монашки были умелыми швеями, они сказали, что для небесных холстов нужны не простые иглы, а особенные и у них нет таких игл. Тогда Богородица вышла наружу и простерла руки к шпилям соседних церквей. Уменьшив их и сделав иголочками, раздала монашкам: «Шейте». Разложив небесные холсты, монашки стали сшивать их стежок за стежком. Шили всю ночь, и, как только настало утро, огромная и невесомая холстина была готова полностью. Когда поляки приблизились к монастырю, монашки взмахнули сшитой холстиной — и тем покровом укрыли весь монастырь. Стал он невидимым для врагов. Поляки покрутились, покрутились, ничего не поняли: только что был монастырь — и нет его, одно поле кругом. Не простые были холсты небесные, а покров самой Богородицы.