Многие родноверы отмечают Перунов день «в числе» — 20 июля — тогда же, когда большинство православных церквей празднует Ильин день. Потом православные почитают Иоанна Воина, святых Силу и Силуана. А потом начинается череда Спасов. Такое скопление «сил» и «оберегов» в церковном графике дает основание предполагать, что в дохристианскую эпоху на этот период выпадали дни силы — мужские праздники и ритуалы перехода.
Срок Перуна — время перехода от светлого времени к закату, от лета к осени. Дни начинают заметно убывать — и русские пословицы зафиксировали это в связи с Ильиным днем (который отождествлялся с Перуновым): «Илья пророк два часа уволок».
В природном плане это самое благодатное время для наших широт: период агрессивной жары заканчивается, земля плодоносит, звери в лесах нагуляли жир, пчелы наносили меда… Часто первая неделя Перуна приходится на Седмицу Иростич — от слова Ирей. Видимо, райским казалось это время нашим предкам.
Ирей в представлении древних славян — это место, куда не только уходят души умерших, это вообще «другой свет», куда на зиму улетают птицы и бабочки, уползают жуки и гады. Возможно, поэтому Иростич (в пословицах — опять «Ильин день») связывается с изменившимся поведением оных: комары кусаться престают, гады в клубки собираются, пчела не в корысть летает (то есть меду уже не приносит)…
Как на Велесовом сроке постепенно вводятся запреты, так на Перуновом они поэтапно же отменяются. Если Перунов срок начался с седмицы Просич, то предпочтительная еда — каши, фрукты, ягоды и мед. По завершении седмицы Иростич (не важно, выпала она на начало или на середину срока) разрешается есть птицу, а затем — и мясо. Они и становятся предпочтительной пищей: на период страды нужна интенсивная белковая подпитка.
Вряд ли древние мыслили в таких терминах, но откуда-то знали, что сочетание крупы и мяса на излете лета даст им выдержки и упорства, чтобы завершить уборочную страду при любой погоде. Дело в том, что многие временные и постоянные обитатели кишечника, в том числе бактерии Escherichia coli, Bacillus cereus, B. mycoides (в первоисточнике[75] большой список) производят дофамин. Концентрации дофамина в культуре этих бактерий в 10, а то и в 100 раз выше, чем типичная концентрация в крови человека. Повышение этого гормона в крови обычно не влияет на нервную систему, а вот «свободный» дофамин усиливает передачу нервных импульсов, позволяет быстрее переключаться с одного вида деятельности на другой, а главное — вызывает удовольствие от нагрузок. Ученые в экспериментах вводили набор этих «дофаминовых» бактерий самкам мышей — и те демонстрировали настолько «мужественное» (активное и агрессивно-наступательное) поведение, что у них даже тестостерон подскакивал.
А растут эти бактерии на мясном бульоне и недоваренной крупе. То есть на сроке Перуна, когда нужна высокая мотивация, воля к победе, надо есть мясо и крупу.
Если седмицы Плодич, Ягодич и Пчелич выпадают на Перунов срок, значит, в эти дни яблоки, ягоды и мед и есть ритуальная пища. Можно просто так, а можно — в пироги. Можете считать это народной этимологией, но мне приятно думать, что слова «пир», «пирог» и «Перун» — однокоренные.
До Плодича не едят фруктов и корнеплодов, до Пчелича — меда. До завершения Иростича запрещены птица и мясо. На самой седмице Иростича запрещена любая убойная пища, включая рыбу.
Спица Перуна в Коле Сварога окружена стихией Огня, которая отвечает за зрение. Потому на этом сроке гораздо важнее, как все выглядит, чем то, что оно собой представляет. Еды это тоже касается. Красиво поданное доставит больше удовольствия, чем реально вкусное.
Перун — бог воинов. Легально сбросить агрессию лучше всего через единоборства или бугурты (бои стенка на стенку). Эта традиция пережила не только христианство и атеизм, но даже всеобщую толерантность.
Все оттенки красного. Красный, рдяный, Перунов цвет — это цвет, прежде всего, воинов, а не крестьян. Цвет силы, выносливости, агрессии, страсти, сексуальной активности. По большому счету, все рекомендации срока (не только цветовые) рассчитаны в первую очередь именно на воинов, любимцев и главных почитателей Перуна. Лето — срок долгих световых дней — это время битв. Поэтому цвет огня и крови — это символ и воплощение Перуновой силы. Но, правда, это и самый дорогой цвет: красители для него привозились из походов — из Византии или с Кавказа. Так что крестьянам он был доступен в лучшем случае в виде красной ленточки или пояска.
В то же время это согревающий и бодрящий цвет — психологически он действительно необходим в сезон гроз и ночных заморозков, в сезон переменчивой погоды и неустойчивого настроения. Выносливость и упорство, поддерживаемые красным цветом, — весьма нужные качества в пору летней страды. То есть красные одежды — это способ поддержать в себе силы.
Перун — бог воинов. В эпоху Средневековья он становится едва ли не единственным богом для княжеской дружины. Крестьянами же воспринимается как грозный или грозовой бог. Сам его приход знаменуется затяжными грозами.
Напомним, что первые боги — это боги стихий. И Перун в его исходном, первоначальном статусе — бог дождя, града и грозы. От него зависит все, что падает с неба на поля, следовательно, от него зависит урожай. Его огонь приходит с неба — значит, от него зависят вопросы (без)опасности и обогрева. Потому нарушение запретов и указаний именно на Перуновом сроке считалось наиболее опасным. Тем более что бог-громовержец о своем недовольстве заявлял сразу и без всяких намеков. Отсюда обычай — поститься (то есть вообще ничего не есть) в предчувствии грозы и тем более во время грозы. Не исключено, что позднейшая поговорка: «Пока гром не грянет — мужик не перекрестится», — изначально имела совершенно буквальный смысл: крестьяне позволяли себе отлынивать от выполнения обязательных молельных ритуалов на всех сроках года, кроме Перунова. Или забывали о молитве во время полевых работ и спохватывались, только услышав раскаты грома.
Самое трудное — отделить христианские праздники и обычаи, созданные «для прикрытия», от тех, что созданы для противовеса. Например, есть две взаимоисключающие традиции: поститься на Ильин день и устраивать братчину.
Братчина — это принесение в жертву животного, бычка или барашка, одного от нескольких сел. С одной стороны, кровавые жертвоприношения намекают на языческое происхождение ритуала. С другой стороны, у православных в это время летний мясоед, а у язычников еще не начался сезон охоты. Так что вполне возможно, что так называемый «ильинский бык» — это воспитательное мероприятие, христианская провокация, попытка раздразнить язычников, которым пока еще не позволено убивать.
В бытовом плане, думаю, более верным был обычай поститься — он-то и есть языческий. И он нам объясняет наиболее внятно, откуда взялось название «Спас на воде».
Накануне Ильина (то есть Перунова) дня принято было «очищаться» во всех смыслах. Не исключено, нечто похожее практиковалось при начале любого срока, но на Перуна — особенно акцентировано. Это последний день, когда можно (и нужно) было купаться в открытых водоемах, купать скот, чистить колодцы. И голодать — пить только чистую воду и больше ничего.
В практическом смысле это был ритуал подготовки к выходу за медом. Голодание в сочетании с омовением избавляет тебя от сильных запахов. Для пасечника или бортника это какая-никакая гарантия, что он не подвергнется нападению пчел еще на подступах к ульям.
Всякий, кто не первый год живет на свете, знает, что райская благодать (Иростич) в явном мире очень быстро заканчивается. И, чтобы не умереть, когда будет умирать вся природа, дары земли надо спасать (запасать). В результате самый благостный период года, когда больше всего хочется сидеть и созерцать красоты (пока малина с куста сама падает в рот), превращается в операцию по спасению — «спасовки» или «спасы». Срок Перуна — страда, настоящая битва за урожай: яровые убираем, озимые сеем. Это очень энергозатратное мероприятие, требующее мышечной силы и выносливости — поэтому отменяется запрет на мясо.
Язычники нового времени, что бы они себе ни думали, живут в той же парадигме: на переходе из лета в осень пора пожинать плоды своих трудов. Это еще не подведение итогов (цыплят будем считать по осени). Это страда: результат предшествующей работы уже виден, но его надо защитить. А главное — определиться, кто тебе соратник, а кто соперник.
Это время риска, выяснения отношений, завоевания позиций. Эмоциональное напряжение будет трансформировано не в истерику и напрасную нервозность, а в активную (возможно, у некоторых — в слегка маниакальную) деятельность.
Тактика «отдохнуть и поберечь себя» совсем не подходит для срока Перуна. Это время, когда надо восстанавливаться прямо на ходу и очень четко рассчитывать силы.
Еще раньше — в первобытную эпоху — срок Перуна, вероятно, трактовался как срок охотников. До наших дней существуют правила, согласно которым сезон охоты открывается в середине-конце августа. Это своеобразная древнейшая экология: пока птицы-родители не научили птенцов летать, а звери не перестали кормить детенышей молоком, убивать их нельзя — иначе смерть родителя приведет к гибели всего последующего поколения и обнищанию леса.
Осенью лесные обитатели откормлены, мясисты и жирны: то же количество мяса можно получить с меньшего числа убитых зверей, чем по весне. И чисто кулинарный момент: поскольку осенние животные уже давно прекратили брачные игры и не настроены на случку, их мясо не пахнет тестостероном. То есть более приятно на вкус.
Перунов день
Первый день срока — второе новолуние от летнего солнцеворота. Аналог Перуна в народно-православном календаре — пророк Илия. Православная церковь вынуждена была его притянуть, потому что «громовые» празднества были очень почитаемы в народе, а сельскохозяйственные работы — плотно завязаны на метеорологические приметы срока. Просто взять и запретить день Перуна было никак невозможно: не только бунтами чревато, но и в аграрно-экономическом плане убыточно. А соединить этот громовый разгул со смиренным образом Христа получалось довольно неловко. Поэтому, как справедливо заметил в свое время академик Топоров, образ грозного Ильи Пророка — результат исторического компромисса двух религиозных систем. Стало быть, можем принять как данность, что под Ильиным днем маскируется Перунов день — день мужчин, день воинов.
Всегда в этот день опасались гроз и пожаров. Принято было поститься, пить чистую воду и вообще держаться ближе к воде. Этот день можно считать закрытием купального сезона, после него вода начинает «цвести». В первый день Перунова срока принято было чистить колодцы.
Что надо уловить горожанину: в диетическом смысле это день голодания на воде. В православии этот обряд зафиксирован в праздновании Спаса Мокрого или Спаса на воде — 1 августа. В практическом — время зачистки: надо провести ревизию во всех секторах Колеса (особенно, связанных со стихией Воды: Морена, Коляда, Велес — семья, знания, работа) и устранить заторы. Привлекать ли для этого эзотериков, психологов, карьерных консультантов или разбираться самостоятельно — вопрос личных предпочтений.
Иростич
Иногда он совпадает с Перуновым днем, иногда приходится на середину срока. В любом случае в это время важно избегать конфликтов. Отмечался праздник пирогами со всеми дарами садов и лесов. Тут важно уловить один тонкий момент: пирог — это, по большому счету, праздничная, индивидуальная форма подачи блюда в эпоху, когда еще не было изобретено индивидуальных тарелок. То есть пирог — это горячая пища, завернутая в тесто. Таким образом, Перуновы пиршества в конце августа — начале сентября знаменуют не просто переход от «живых витаминов» к более тяжелой мучной пище. Это, прежде всего, переход к горячей пище, поскольку, как ни печально, наступают холода и лето заканчивается.
Призыв к сыроядению (или сухоядению) на этом этапе по меньшей мере не слишком разумен: телу требуются дополнительные калории и дополнительное тепло, а мозгу — дополнительный адреналин и серотонин. Ибо дни укорачиваются — приближается время прощания с Солнцем. По завершении недели разрешается уже и убойная пища.
В православии к этому празднику ближе всего Успение Богородицы — 15 (28) августа.
Кленич
Думаю, это название оказалось в списке седмиц по тем же основаниям, что Липич и Березич: речь шла о ритуальном украшении и почитании дерева. Не случайно неделя, посвященная клену, выпадает именно на Перунов срок. Во-первых, в отличие от березки и липы, воплощавших женскую сущность, клен — мужское дерево. Во-вторых, в славянской мифологии клен считается оберегом от грома и молнии. Ветки дерева втыкали под крышу и у окна — для защиты.
В то же время параллельно существуют два взаимоисключающих представления о клене: что в нем живет бог, и наоборот, что это дерево «проклято Богородицей». Такие разночтения могут быть отражением реального конфликта в период двоеверия: славяне после христианизации продолжали почитать клены, и за это клены и кленопоклонники предавались церковной анафеме. Тем более что, судя по близости дат, праздновали они свои кленовые даты параллельно с богородичными днями. Аналога Кленичу в православии не нашла.
Ветрич-сломич
Первый день седмицы, день Перунова гнева, был днем молитвы и смирения. Прекращались не только воинские состязания, но и большинство крестьянских работ, потому что в этот день запрещалось брать в руки оружие и вообще что-либо острое (топор, косу, нож). Запрет на колюще-режущие предметы в древности был обычной превентивной мерой, не позволяющей славянам поубивать друг друга просто сгоряча, на фоне высокой нервозности при смене атмосферных фронтов[76]. В христианскую эпоху запрет на острые орудия действовал в День усекновения головы Иоанна Предтечи (Иван Головосек), 29 августа (11 сентября, по новоюлианскому календарю). Толковался такой запрет именно воспоминанием об усекновении, отрубании головы. В этот день полагалось поститься или, по крайней мере, не есть и не пить ничего красного.