Коло Сварога — это графическая версия мифа о сотворении мира и (поскольку это связанные события) — о распределении стихий.
Горизонтальная ось отделяет Свет от тьмы (Сени). В темной части — совершенно по-библейски: «И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так». Купол неба над землей (твердью, горизонталью креста), вода — под землей (твердью). Наверху — воздух и свет, внизу — вода и Сень. Вертикаль креста — это, скорее, символ времени, нежели пространства: она отделяет то, что выходит из небытия, от того, что уходит в небытие.
Таким образом, перед нами — схема распределения первоначальных стихий: Воды, Тверди, Ветра (воздуха) и Света (огня). Или четырех агрегатных состояний вещества: жидкого, твердого, газообразного и плазмы — подробно мы об этом поговорили с вами в третьей главе.
Из этих первоначал был создан весь мир и человек — как мир в мире.
Вода — основа жизни, и все живое вышло из воды. Поэтому вы видите воду вокруг отправной точки Колеса — вокруг спицы Коляды. Вода — стихия начала. И стихия всего, что было до начала. А потом бог создал Свет (огонь) и отделил его от тьмы. Затем он повелел всей воде собраться в одном месте — и стала Твердь. Смешав землю с водой, Бог создал человека и вдохнул (вдунул) в него жизнь. Так утверждает большинство мировых и этнических религий и мифов, и, между прочим, примерно так и выглядит научная версия мироздания.
Что мы имеем, если перевести религиозно-поэтические образы на научный язык? На земле закрепилась углеродная (огонь) форма жизни; жизнь зародилась в воде; большинство живых существ на 80 % и более состоят из воды и для поддержания жизни нуждаются в воздухе (кислороде); при этом все живые существа, обитающие на суше (на тверди), представляют собой твердые структуры.
Схема универсальна и применима ко всему — от диетики и обустройства территории до целительства и магических ритуалов. По сезонам года стихии распределены именно так, как это отображено на Коле Сварога. Каждая доминирует в свой сезон — и, чтобы эта доминанта не стала всепоглощающей, ее нужно уравновешивать, возможно, даже слегка нейтрализовать при помощи других первоначал.
Каждая из стихий (весьма условно, конечно) имеет собственный цвет и собственные (уже безусловные) свойства.
Свойства Тверди очевидны: она твердая, плотная, холодная.
Твердь — основа земной жизни, без которой невозможно бытие в Яви. Собственно, в некотором смысле Твердь — и есть Явь.
По отношению к другим стихиям Твердь доминантна: она способна сдерживать напор Ветра и Воды (хотя Вода способна ее размягчить), Огонь же лишь усиливает ее свойства. Поэтому уменьшить и нейтрализовать Твердь нельзя. Можно лишь уравновесить ее всеми остальными стихиями.
В диетике Твердь представлена убойной пищей — мясом и птицей. А также грибами, бобами, орехами и зерновыми. Твердь — сушу, обнажившуюся из-под воды — в символическом смысле представляет твердь молока: творог (сыр), а также сметана и сливочное масло.
Свойства воды — небольшая плотность, текучесть, изменчивость, прозрачность, способность растворять и разжижать, очищать, смягчать и охлаждать.
Вода — антагонист Огня. Она губительна для него. Огонь же для воды является началом, усиливающим или ослабляющим ее свойства. Очищающие, мягчительные и растворяющие свойства усиливаются; охлаждающие ослабевают.
Ветер гонит и высушивает Воду. Собственно, он и есть основной способ борьбы с избытком жидкости.
Земля «питается» водой и сдерживает ее текучесть.
В диетике Вода представлена, прежде всего, собственно водой. А затем рыбой, водорослями и, наверное, морепродуктами, хотя вряд ли славянские племена, обитавшие в лесах вдоль рек, имели представление о креветках и осьминогах. Впрочем, если они питались раками, то, наверное, крабы и лобстеры тоже во вред не пойдут. Кроме того, Воду символизирует снятое молоко и пахта, синие и черные ягоды — черника, голубика, ежевика, черная смородина, ирга. По всей вероятности, с равным успехом к таковым можно отнести и баклажаны: во всяком случае, содержание пектинов, кислот и собственно воды в этих плодах соответствующее. Водными также считаются кабачок и огурец.
Основное свойство ветра — легкость. А еще — прозрачность, подвижность, свежесть (прохлада), сухость, интенсивный аромат.
Ветер раздувает (поддерживает) огонь, высушивает воду и землю. Земля, в свою очередь, — основная преграда для ветра.
Еда, символизирующая ветер, — это зелень с прохладным освежающим вкусом и запахом: мелисса, душица, мята, мята перечная, базилик, кинза, укроп, тмин, а также листовые овощи: салат, разные виды капусты.
Он согревающий, жгучий, горячий.
Пепел и зола, порожденные огнем, питают Землю, но Земля может затушить огонь. Равно как и вода. Сам же Огонь согревает воду, лишая ее текучести. Ветер раздувает Огонь, увеличивает его силу, хотя внешне и облегчает его жар (так, например, на диетическом уровне чеснок в сочетании с мятой или кинзой кажется менее жгучим и резким, но все его «прижигающие», бактерицидные свойства лишь усиливаются).
Пища, воплощающая Огонь, обладает ярко выраженными жгучими или согревающими свойствами. Это, в первую очередь, все корнеплоды: редька, репа, редиска. А также хрен, лук, чеснок, жгучий перец, имбирь (два последних, впрочем, стали популярны на Руси лишь в христианскую эпоху). Разумеется, свекла с морковкой и прочие съедобные коренья.
Воплощение огня — мед. Огненными считаются все желтые, оранжевые и красные плоды и ягоды — вне зависимости от времени их появления и актуального произрастания: морошка, облепиха, клюква, брусника, земляника, вишня, малина, красная смородина. Яблоки и груши красных и желтых сортов, и, по всей вероятности, цитрусовые.
Однако, требования срока (сезона) определяются в первую очередь не стихийными первоначалами, а богами, патронами срока.