Кун Дэчэн также прославился среди тайваньских каллиграфов. Потомки Конфуция всегда любили кисть и тушь, а во времена Мин и Цин в их роду появились несколько выдающихся каллиграфов и литераторов, Самым известным литератором был Кун Шанжэнь, автор знаменитой исторической драмы «Веер с персиковыми цветами», Как каллиграф прославился и Кун Цзису – в эпоху Цин даже была такая похвала: «на юге – Лян, на севере – Кун», под «Ляном» подразумевался известный каллиграф Лян Туншу.

Кун Цзису (1726–1791), имя-цзы Синьфу, также известный по прозвищам Гу Юань и отшельник Цзя Гу, был пятым сыном потомка Конфуция в шестьдесят восьмом поколении Кун Чуаньдо. Он с детства любил учиться и считался одаренным ребенком. В 1748 году в Цюйфу приехал император, чтобы совершить жертвоприношения в храме Конфуция, и молодой Кун Цзису в высочайшем присутствии дал толкование «Книги перемен». В 1 768 году он выдержал провинциальные экзамены, после чего неоднократно проваливался на экзаменах следующего уровня.

Кун Цзису с детства любил каллиграфию. В молодости он учился у своего тестя, известного цинского каллиграфа Чжан Чжао. Напряженные тренировки на протяжении двенадцати лет у себя дома, в башне Юйхунлоу («Радужная башня») помогли ему выработать свой стиль, Он изучал работы «четырех великих мастеров эпохи Сун»[168], выгравировал на четырех стелах первую главу «Великого учения». Стелы были установлены у храма Конфуция, по левую сторону от ворот Цзинь шэнмэнь. Этой каллиграфией восхищался и сам император Цяньлун, увидевший ее во время своего посещения храма. И с этих пор искусство Кун Цзису стало известно по всей Поднебесной.

Однако судьба Кун Цзису была печальна. Он приходился двоюродным дедом семьдесят первому потомку Конфуция Кун Чжаохуа-ню, и, пока внук был слишком молод, вместо него занимался делами усадьбы, Семьдесят второй потомок, сын Чжаохуаня Кун Сяньпэй женился на женщине из знатного рода Юй и был недоволен тем, что прадед вмешивался в управление домом, В итоге Кун Цзису обвинили в том, что он якобы насылал проклятия на родственников рода, пытался захватить власть и проч. Его исключили из рода, а тело не разрешили хоронить на кладбище Кунов.

Кун Цзису собрал обширную коллекцию работ по каллиграфии. Все каллиграфические надписи он каталогизировал, сделал копии и выгравировал на 584 каменных стелах, которые назвал «Вырезанные на камне образцы каллиграфии из башни Юйхунлоу». Сделанные им копии составили сто одну тетрадь с каллиграфическими надписями. Во времена, когда еще не было книгопечатных станков, образцы почерка известных мастеров, по большей части сохранялись именно таким образом.

Весной 1791 года он отправился в Цзяннин (ныне Нанкин) навестить друга по имени Яо Най в академию Чжуншань, Осенью Кун Цзису собирался вернуться в Пекин, но по дороге заболел – и так и не добрался до столицы, Поскольку его исключили из рода Конфуция, детям пришлось похоронить отца за семейным кладбищем, в заброшенной деревне Далю. По преданию, недоброжелатели из страха, что дух Кун Цзису так и не нашел покоя, обмотали гроб тремя большими железными цепями, а сверху положили каменный столб, привязав тем самым дух к могиле. На надгробном памятнике вместо полного имени покойного и названия правя щей династии было выгравировано его прозвище: «Могила шестьдесят девятого потомка Конфуция господина Гуюаня»,

Хотя на Кун Цзису все смотрели как на мятежника, его тетрадями с каллиграфическими надписями последующие хозяева Цюйфу весьма дорожили, В прежние времена, когда девушка из рода Кун выходила замуж, обязательной частью ее приданого были копии «Тетрадей» и разные вырезанные благопожелательные надписи.

Семьдесят шестой потомок совершенномудрого Кун Линъи был мастером каллиграфии и национальной живописи гохуа[169]. Его сын также прославился как каллиграф: учителем Кун Дэчэна был эрудит Чжуан Гайлань. Кун Дэчэн хорошо владел всеми четырьмя стилями. В исполнении надписей в стилях синшу, кайшу, цаошу он питал вдохневение в эпохах Цзинь и Тан, строгой красотой корифеев каллиграфии Ван Сяньчжи и его сына Ван Сяньчжи, непринужденной манерой Ми Фу и хаотичной необузданностью Сунь Готина. В своих работах почерком чжуаньшу он стремился сохранить ту старинную простоту, ее очарование, присущие надписям на древних ритуальной бронзовой утвари и каменных барабанах, На Тайване его каллиграфия пользовалась успехом.

Гора Шимэньшань

На вершине горы Шимэньшань расположен одноименный монастырь – Шимэньсы. Это единственный буддийский монастырь в Цюйфу. В эпохи Сун и Юань он был даосским, в эпоху Мин был возвращен буддийской монашеской братии. В северо-западной части монастыря жил Кун Шанжэнь (имена-цзы Пиньчжи и Цзичжун). Он был потомком Конфуция в 64 поколении. До 35 лет он жил в уединении в своей тростниковой хижине под названием «одинокое облако». Лишь по просьбе императора Канси он пошел на государственную службу, но, уйдя в отставку, вновь вернулся на гору Шимэньшань, и не покидал ее до конца своей жизни.

Выше уже упоминалось, что Кун Дэчэн, совместно с Тай Цзин-нуном, Ван Цзинчжи, Ван Бэйюэ, У Пином и другими организовали «Шестую выставку отреставрированных работ по живописи и каллиграфии». Благодаря своим успехам в каллиграфии, еще в 1964 году он стал одним из трех глав н абл юд ател ьн о го совета Тайваньского каллиграфического общества.

Кун Дэчэна неоднократно приглашали читать лекции в Японию, США, Южную Корею, Вьетнам и другие страны. Он часто писал свитки с каллиграфией и дарил их друзьям, его работы высоко ценились в культурных кругах и среди коллекционеров. Сохранившиеся работы Кун Дэчэна можно разделить на два периода: до 1948 года и после. Среди ранних надписей есть и ошибочно атрибутированые ему. К примеру, Кун Дэмао в статьях, написанных в поздние годы жизни, вспоминала:

Каждый Новый год ему надо было написать огромное количество парных надписей, ведь желающих получить их в эти дни было особенно много. Иногда надписи вместо брата делала я. Мне с братом каждый день приходилось составлять по десять пар. Бывало, мы не успевали, тогда просили помочь учителей.

Кун Дэчэн старался никому не отказывать, однако ему было трудно справиться с таким объемом работы: в юности у него было слабое здоровье, к тому же много времени занимала учеба. Неудивительно, что семья нанимала ему специальных помощников. Таких каллиграфов в разное время было трое: Чжан Цжаоцзи, Цао Хэцин и Кун Гуанфу. Но с годами, особенно после 1937 года, когда он покинул Цюйфу, уровень его мастерства возрос, и теперь он не нуждался в учителях, которые вместо него составляли бы каллиграфические надписи.

Каллиграфия Кун Дэчэна

Произведение выполнено стилем дачжуань, который использовали на древних бронзовых ритуальных сосудах. Работу характеризует неровная композиция знаков, аккуратные и ровные черты иероглифов, умелое владение кистью. Начертание каждого иероглифа индивидуально, что выдает руку искусного мастера.

С 1948 начинается второй этап творчества Кун Дэчэна, уже после того, как он покинул Цюйфу, отправился на учебу в США и уехал на Тайвань. Все каллиграфические произведения этого периода Кун Дэчэн создавал лично, и подлинность их не подвергается сомнению. Разумеется, с ростом спроса на каллиграфию и живопись начали появляться и подделки, Тем не менее определить подлинность достаточно просто – его почерк, цвет чернил и авторский стиль подделать абсолютно невозможно.