Недостаточная сосредоточенность. Многие начинающие ученики не могут сконцентрировать внимание. Когда наставник показывает движения или исправляет чьи-либо ошибки, они смотрят, но не видят, слушают, но не слышат. Такие ученики сосредоточены на себе и своих делах, они не следят за наставлениями и ходом рассуждений преподавателя. Когда обнаруживается их отставание, они пугаются и теряют веру в себя. На занятиях ученики должны максимально сосредоточиться и избавиться от ненужных мыслей, следить за каждым движением наставника и подражать его движениям, стараясь пропустить материал через себя. Ученики должны сознательно управлять движениями своего тела и избегать подражания рядом стоящим одногруппникам. Начинающие должны воспитать в себе пять качеств.

Первое – вера. Важно не сомневаться в себе: если другие смогли, то и вы сможете. Вера в себя – это движущая сила и источник прогресса. Не менее важно доверять окружающим и наставнику, а также верить в философию тайцзи. Только так получится прийти в состояние полного спокойствия и сосредоточенности и избавиться от колебаний.

Второе качество – уважение. Ученики должны воспитать в себе высокую нравственность, уважение к делу и к наставнику. Обучение тайцзицюань невозможно без уважения. Небрежное отношение к наставнику и одногруппникам демонстрирует и неуважение ученика к собственному телу. Важно прежде всего обратить внимание на моральные установки.

Третье – решимость. Решительный настрой является необходимым элементом обучения: только с ним можно поставить себе цель, получить глубокие знания, выйти на достойный уровень и достичь мастерства. Решительного человека невозможно сбить с пути: он не отступает, пока не добьется желаемого.

Четвертое – настойчивость. Нельзя сбиваться с пути овладения мастерством, учиться поверхностно или заниматься бессистемно. Нужно упорно тренироваться год за годом.

Пятое – терпение. Без него освоить тайцзицюань невозможно. Столкнувшись с тем, что они медленнее осваивают или хуже запоминают материал из-за особенностей восприятия, многие ученики начинают беспокоиться или теряют веру в себя. Запомните: тайцзицюань без терпения невозможен. Если что-то не получается с первого или второго раза – нужно пробовать снова и снова. Занятия тайцзицюань – это долгий путь к самосовершенствованию, там нет места поспешности. В противном случае вы будете только удаляться от цели. Каждый, кто решил овладеть техникой тайцзицюань, должен запастись терпением и спокойствием и следовать заданному алгоритму. Следует принимать все происходящее как неизбежное, совершенствовать тело и дух и помнить, что всему свое время.

Тело не расслаблено, движения скованные. Во время занятий начинающие часто напряжены из-за волнения, и поэтому все движения получаются резкими и грубыми. Это может показаться легко разрешимой проблемой, но на самом деле по-настоящему расслабиться сложно и даже невозможно без длительных тренировок.

Под «расслабиться» подразумевается расслабление сознания, мышц, всех суставов. В теле не должно остаться ни малейшего напряжения. Однако это не значит, что тело должно обмякнуть, будто лишенное костей. В тайцзицюань нужно действовать с помощью сознания, а не физической силы.

Тяжелый шаг, перекос корпуса, неустойчивая постановка ног. Сегодня в любом парке и на любой улице Китая вы найдете любительскую группу, занимающуюся тайцзицюань, где роль преподавателя может взять на себя каждый. Такие уличные учителя пренебрегают азами обучения – шагом тайцзи, который, как подсказывает мне многолетний опыт, необходимо осваивать в первую очередь. Как гласит известная истина, «не приступай к движениям рук, пока не освоишь шаги». В самом начале не стоит отвлекаться на то, как должны двигаться руки, следует концентрироваться на освоении техники шага тайцзи под руководством наставника. Отсутствие у ученика навыка базового шага приводит к тому, что ноги ступают тяжело, в опорной ноге нет силы, а «пустое» и «полное» не разделены. Можно часто наблюдать следующие ошибки:

♦ у ученика не разделены «пустое» и «полное», техника выполнения шага вперед и назад неверная, а сами шаги неуклюжи;

♦ «пустое» и «полное» сменяют друг друга слишком быстро, шаги тяжелые;

♦ ученик путается в процессе перехода от «пустого» к «полному», пустая нога не следует за опорной, а напрямую выполняет шаг вперед или назад.

Голова опущена, поясница изогнута, ягодицы выпячены. Опустить голову, наклоняться и раскачиваться вправо-влево – значит нарушить принцип «трех единств» (координация между кистями и ступнями, плечами и бедрами, локтями и коленями), а также базовые требования (шея прямая, макушка тянется вверх, грудь чуть опущена, спина выпрямлена, живот подтянут, таз слегка развернут, энергия ци сосредоточена в области даньтянь). Из-за этого центр тяжести смещается с основной вертикали в сторону, и практикующий не может встать устойчиво. Что нужно сделать: устремить в потолок точку байхуэй, выпрямить шею, чуть опустить подбородок, расслабить мышцы лица, незначительно опустить грудь и выпрямить спину, подтянуть живот и слегка развернуть ягодицы. Тогда позвонки распрямятся сами собой, точки байхуэй и хуэйинь окажутся на одной вертикали без искривлений, а тело будет держаться ровно и естественно на протяжении всего занятия.

Часто возникает вопрос о том, как сохранить ровный корпус и прямое положение головы при выполнении, к примеру, удара пяткой или отработке положения «Золотой петушок на одной ноге» и формы «Вонзать иглу в морское дно». Иногда при смене позиций действительно необходимо отклониться от вертикали, однако всегда нужно стремиться вернуться к ней:

♦ при ударе пяткой справа и слева можно переместить центр тяжести на левую или правую ногу, как того требует положение корпуса, но важно продолжать стремиться к центральной вертикали;

♦ центр тяжести при выполнении «Золотой петушок на одной ноге» сознательно смещается на одну сторону опорной ноги, он должен оказаться в центральном отделе нижней части тела, на одной вертикали с точками байхуэй, хуэйинь и пяткой;

♦ при наклоне корпуса в форме «Вонзать иглу в морское дно» нельзя допускать искривления поясницы или прогиба в спине. В этом положении точки байхуэй и хуэйинь продолжают находиться на одной линии, уже не перпендикулярной полу, но ровной.

Перекошенный или выпяченный таз. Это происходит, когда таз и ягодичная область не стабилизированы или отставлены вперед – такое положение называют «вилять хвостом». Например, если при выполнении левосторонней стойки гунбу правая нога выпрямлена полностью, либо правое колено согнуто и смотрит вниз, либо бедренная кость правой ноги упирается в тазовую – таз неизбежно смещается влево (а при выполнении правосторонней стойки – вправо), либо выпячивается назад. Такая ошибка легко переходит в привычку, после чего ее очень сложно исправить. Как правило, ее допускают те, кто не разобрался в требованиях к положению бедер и ягодиц. Очень важно объяснить их ученику, чтобы исправить ошибку. Под руководством грамотного наставника учатся расслаблять три сустава нижней части тела: тазобедренный, коленный и голеностопный, причем наибольше внимание следует уделить первому, так как только при расслабленном тазе поясница обретает нужную подвижность. Мастер Ян Чэнфу говорил: «Расслабиться – это самая сложная задача; справившись с ней, вы без труда справитесь со всем остальным». Он также подчеркивал: «Важно полностью расслабить все мышцы: напряжения не должно быть ни в одной клетке». Округлите паховую зону и почувствуйте, как расслабляются бедра: это увеличивает зазор между тазовым суставом и костями таза. Коленный сустав ноги позади в стойке должен быть расслаблен: не выпрямляйте колено до конца и направьте в одну сторону с носком, повернутым на 45–60°. Колено ноги спереди при этом не выходит за линию носка, поясница расслаблена, бедра разведены в приседе, живот подтянут, а таз слегка развернут. Только так копчик будет расположен по центру, а энергетический канал пройдет через макушку. При должных усилиях во время занятий любой ученик может исправить свою ошибку. Но если не обратить на нее внимание, можно нарушить постановку всего тела. Помните мудрые слова Ян Чэнфу: «Корпус держите прямо и не отклоняйтесь в сторону, а позвоночник и копчик держите на одной вертикали без перекосов».

Локти и плечи подняты, корпус наклонен. На тренировках многие практикующие задирают локти и плечи. Классическим примером является положение «Удерживание шара» в форме «Разделение гривы дикой лошади»: когда правая рука находится сверху, а левая – снизу, правое плечо и локоть часто поднимаются, а левое плечо, наоборот, опущено и прижато к телу, из-за чего корпус получается перекошенным. То же самое, но в зеркальном отображении происходит при выполнении правой вариации формы. Проблема здесь заключается в том, что корпус слишком зажат и напряжен, из-за чего кровь и энергия ци задерживаются в плечевых и локтевых суставах и не достигают пальцев. Затрудненное обращение крови и энергии также отрицательно сказывается на состоянии здоровья. Ян Чэнфу утверждал: «Если плечи не расслаблены и не опущены, а приподняты, то энергия ци, следуя за ними, течет вверх, и тело не получает силу».

Чтобы исправить такую ошибку, необходимо следовать принципам: «выпрямить шею и поднять макушку», «расслабить плечи и опустить локти», «опустить грудь и выпрямить спину», «расслабить поясницу и бедра». Все суставы должны быть расслаблены и опущены, чтобы напряжение не забивало внутренние каналы: тогда энергия и кровь будут свободно циркулировать, а внутренняя сила сможет достичь кончиков пальцев на руках и ногах.

Если во время практики у вас непроизвольно поднимаются локти, это связано с тем, что вы недостаточно хорошо расслабили плечи: расслабьте плечи – и локти опустятся сами собой. Наши предшественники утверждали, что если локти подняты, вы не сможете опустить плечи, расслабить и опустить запястья – в поединке это лишит вас силы при нападении. Кроме того, подняв локти и расставив руки в стороны, вы оставляете тело незащищенным от противника, тем самым нарушая главное правило всех боевых искусств. Во время занятий следите, чтобы локти были расслаблены и смотрели вниз: так в каждой позиции вам удастся выполнить требование «опустить плечи и локти». Однако не переусердствуйте: в противном случае ваши ребра окажутся зажаты между руками, что стеснит свободу движений. Опуская локти, старайтесь сохранить достаточное пространство под мышками и округляйте руки.

Избыточная сила шага. Линейный шаг. Если при выполнении стойки гунбу колено ноги спереди выйдет за линию носка, вес тела будет давить на колено и перегрузит его. В то же время выведенные локти опередят колени, тем самым нарушив один из элементов принципа «трех единств». В поединке это приведет к тому, что противник сможет потянуть вас на себя и завалить на пол.

Линейным шагом называется такое выполнение шага, когда нога спереди ставится на одну линию с ногой позади. Это также можно назвать «ходьбой по веревочке» или «ходьбой по бревнышку». Вне зависимости от вида стойки (гунбу, сюйбу) или шага (вперед, назад) стопы не должны стоять на одной линии: это уменьшает амплитуду движения нижней части тела, лишает равновесия, повышает вероятность перекоса корпуса и мешает реагировать на действия противника.

Для правильного выполнения шага ставьте ноги не на одну центральную, а на две параллельные линии, расположенные примерно на ширине плеч. Шаг вперед и назад выполняется по дуге, проходящей вдоль центральной линии. При этом шаг назад выполняется по аналогии с шагом вперед и по той же траектории, но в обратную сторону.

«Низкий» пах. «Низким» пахом называется состояние, когда:

♦ в стойке гунбу колено образует угол меньше 90°, и пах находится ниже уровня колена;

♦ ягодицы расположены ниже обоих колен. Пример: когда колени согнуты в позе наездника в завершающей позиции (возвращение в исходное положение) упрощенного комплекса «24 формы», ягодичная область находится ниже коленей;

♦ при выполнении стойки пубу таз полностью опущен, слишком расслаблен и практически касается пола. Это может выглядеть просто как низкая позиция, но на самом деле – это избыточное движение, которое затрудняет дальнейший подъем и выводит таз из равновесия. При правильном выполнении стойки паховая линия должна быть похожа на арку. Таким образом, округлой линией паха вы поддерживаете требуемую подвижность. Вставая, держите шею ровно и тянитесь макушкой в потолок. В стойке пубу практически весь вес сосредоточен на опорной ноге. Когда сгибаете колено и полностью садитесь на опорную ногу, следите, чтобы колено и носок смотрели в одном направлении.

Нет координации между верхней и нижней частью тела. Иногда у практикующего может отсутствовать координация между движениями верхней и нижней части тела или даже между движениями левой и правой руки. Возьмем для примера форму «Обмахивание колена» и шаг аобу: ученик уже сделал шаг и выполнил стойку гунбу, зафиксировав ноги и корпус, но еще продолжает двигать руками. Или он уже выполнил загребающее и выталкивающее движения руками, но все еще продолжает отталкиваться ногой, чтобы вывести тело вперед. Это также хорошо видно в форме «Разделение гривы дикой лошади»: ученик выполнил стойку гунбу и выпрямил ногу позади, зафиксировав корпус, но продолжает медленно разводить руки. Другой пример: выполняя вторую часть формы «Обмахивание колена» и шаг аобу, ученик еще не развернул поясницу и бедра, но уже вывел правую руку в положение перед левой, тем самым создав перекос в плечах и двигаясь без координации с правой ногой. Все перечисленные примеры демонстрируют нарушение принципа «координации верха и низа».

Мастер Ян Чэнфу подчеркивал, что, согласно теории тайцзи, этот принцип требует, чтобы сила «коренилась в ступнях, проходила через ноги, контролировалась поясницей и концентрировалась в пальцах рук. Всегда нужно поддерживать полное единство в течении энергии: от ступней в ноги, через поясницу и, наконец, в кисти рук. Двигаются руки, двигается поясница, двигаются ступни – и взгляд перемещается вслед за ними. Только так можно достичь координации верха и низа. Если хоть что-то останется неподвижным, это разрушит всю систему». Именно поэтому при практике важно следить, чтобы сознание заставляло двигаться все части тела, чтобы движения контролировались поясницей. Стремитесь соблюсти требования «двигается одно – двигается и все остальное», «покоится одно – покоится и все остальное».

Ошибки в технике взгляда. У некоторых практикующих можно заметить безвольный взгляд, устремленный в пол. Кто-то не может оторвать глаз от противника; кто-то просто не знает, куда смотреть, и его взгляд блуждает по сторонам. Иногда встречаются и такие, кто от напряжения таращится или, наоборот, жмурится.

Мастер Ян Чэнфу подчеркивал: «Смотрите прямо перед собой, но не забывайте иногда переводить взгляд, следуя движениям тела»; «дух исходит от сердца, а взгляд – это растущий из сердца молодой побег»[40]. Отсюда видно, что техника взгляда как одна из пяти основных техник[41] имеет огромное значение в изучении тайцзицюань. Поэтому во время занятий активизируйте дух и смотрите вперед параллельно полу, но в зависимости от вашей позиции, веления сознания и траектории движения меняйте угол взгляда, например, на более широкий, практикуя преследующий либо пристальный взгляд. Так вам удастся полностью сконцентрироваться, вести тело с помощью сознания, продемонстрировать внутреннюю твердость, оставаясь внешне спокойным, и привести дух в максимально естественное для него состояние.

Нет непрерывности движений; скорость резко меняется. Часто встречаются и такие недочеты, как отрывистые движения, внезапное ускорение и замедление, неравномерная скорость перемещения. Бывает, ученик движется рывками: то прекращает, то продолжает, то концентрируется, то теряет концентрацию. Все это приводит к потере координации тела. Некоторым кажется, что чем медленнее двигаешься – тем правильнее. Однако на деле движения выполняются заторможено и неповоротливо, что тоже противоречит базовым требованиям тайцзицюань.

По словам Ян Чэнфу, «в тайцзицюань мы используем сознание, а не силу, и всегда двигаемся плавно и непрерывно, постоянно повторяясь, перемещаясь по бесконечному кругу». Вот как он описывает такое движение: «течет непрерывно, словно речной поток или облака», «шагайте, как кошка; двигайтесь, будто разматываете шелковую нить». Стремитесь достичь единого потока дыхания, именно в этом состоит уникальность стиля тайцзицюань. Великий мастер хотел донести до своих последователей, что важно «накапливать силу внутри себя и не позволять энергии просачиваться наружу». Любая статичная позиция является завершением предыдущей и началом следующей: вы будто замираете, но на самом деле продолжаете двигаться. Ни в коем случае нельзя сменять состояния покоя и движения, делать паузы или намеренно замедляться. Вот основы любой практики: во главе угла – расслабленность и мягкость, в мягкости заключена жесткость, естественная равномерность и непрерывность.

Конечности двигаются самостоятельно, без поясницы. Некоторые практикующие совершенно не способны двигать поясницей, и тем более они не владеют техникой сочетания силы поясницы и паха. В результате во время тренировки они либо выполняют произвольные движения руками и ногами, либо перегружают поясницу, что приводит к перекосу в талии и плечах, нестабильности в бедрах и неустойчивости всего тела. Приведем пример: выполняя «Обмахивание колена» и шаг аобу после формы «Белый журавль раскрывает крылья», практикующий размахивает руками справа и слева, не поворачивая корпус. Или: при переходе от сферичного положения пэн к затягиванию люй в форме «Схватить воробья за хвост» руки поднимаются без поворота корпуса. Согласно теории, тайцзицюань основывается на округлых движениях: можно увидеть, что руки в основном держатся в форме дуги. Однако на более продвинутом уровне важно активно задействовать поясницу и бедра так, чтобы конечности как бы продолжали заданную ими траекторию или, другими словами, оформляли их движения. У менее опытных практикующих, как правило, еще не развита способность правильно смотреть: они видят лишь движения рук и ног, но не замечают, что эти движения начинаются от бедер и поясницы.

Повороты поясницы в тайцзицюань подчиняются определенным правилам. Например, чтобы сосредоточить движения с правой стороны, необходимо сначала повернуть поясницу влево, и наоборот. Только освоив этот алгоритм, вы поймете, как «сделать поясницу осью движения конечностей».

Все перечисленное – примеры из моей практики, а также признаки, по которым можно легко обнаружить ошибку ученика. Главное: я хотела показать, насколько важно выбрать достойного наставника, который сумеет направить ученика на правильный путь. Наставления мастера, обмен опытом с одногруппниками, неустанный труд и готовность совершенствоваться – вот элементы, необходимые, чтобы овладеть искусством тайцзицюань.