Обратимся к информации о символических системах, которая уже имеет признаки структуры. С этой точки зрения мы встречаем весьма интересные результаты исследований у доктора филологических наук, члена АН СССР Владимира Николаевича Топорова в его книге «Мировое дерево. Универсальные знаковые комплексы». Во-первых, здесь приводится результат исследования ряда общих семантических противопоставлений в традициях разных народов. Это пары противоположных понятий, о которых мы говорили во введении. И такие пары уже являются структурным элементом. Во-вторых, из общего количества таких пар выделяются три базовые, к которым можно свести все остальные. То есть их можно рассматривать как константы. В итоге получаются три пары универсальных противопоставлений. Забегая вперед, можно сказать, что они соответствуют символизму трех пар планет из семи, которые в астрологии рассматриваются как базовые. Те же соответствия автоматически переносятся на знаки, с которыми соотносятся планеты. Те, кто уже знают азы астрологии, могут попробовать решить эту задачу по установлению соответствий. Вот эти пары: счастье – несчастье (или доля – недоля); жизнь – смерть; чет – нечет (чета – не чета, равный – неравный). «С известным основанием все остальные противопоставления могут рассматриваться как аллоэлементы (иные элементы. – П. К.) наиболее абстрактных и не локализованных в пространственном, временно́м или социальном плане указанных противопоставлений»[19]. С учетом рассмотренной информации задача по определению значений символов должна начинаться «с головы», со второго метода, связанного с построением структуры, которая базируется на парах антагонистов. И здесь должны быть некие корневые, универсальные понятия, или принципы. Если говорить о словах, участвующих в интерпретации исходных принципов, то сами они, хотя и представляют собой символы, но за длительный исторический период уже далеко отошли от исходной структуры. Поэтому так сложно определить структуру даже из самых ранних текстов, в которых мы встречаем большое разнообразие употребляемых слов и понятий. Говоря о структуре символов, можно вспомнить книгу В. Я. Проппа, о которой уже говорилось выше. Речь шла о том, что автору удалось определить константу функций персонажей волшебной сказки (то есть содержания), независимо от количества самих персонажей (то есть формы). И количество этих функций – семь. Это те же семь планет, используемых в астрологии. Самое интересное, что эти семь функций у В. Я. Проппа также могут быть организованы в три пары антагонистов (две функции здесь будут родственными), которые достаточно легко ставятся в соответствие трем парам у В. Н. Топорова. По соответствию этих пар в работах В. Я. Проппа и В. Н. Топорова планетам септенера я в свое время читал доклад на конференции у Михаила Борисовича Левина в Московской Академии Астрологии[20]. В итоге вторая часть определения астрологии как символической системы будет звучать так: Астрология – это одна из символических систем, описывающих общую картину мира (пространства и времени) через символы, организованные в пары по принципу противоположности. Давая вторую часть определения астрологии как символической системы после первой как явления культуры, можно сказать, что культура тоже обладает символической природой. Об этом говорит доктор философских наук, профессор Анатолий Соломонович Кармин: «При семиотически-символическом подходе культура рассматривается как знаковые системы, символическая реальность». Может возникнуть вопрос, что поставить на первое место – культуру или принципы символизма. Но если вспомнить цитату С. М. Эйзенштейна о шарообразной книге, поставленную эпиграфом к введению, этот вопрос снимается сам собой.