Это порождает большое разнообразие в приоритетах, акцентах и мнениях, что является главным. В свою очередь, это приводит к спорам, диспутам, какой традиции и культуре принадлежит право на истину в первой инстанции. В том числе в астрологии. Поэтому необходимо отличать реальное знание, которое работает для любого человека независимо от того, к какой культуре он принадлежит, от того, что относится к специфике культуры в той или иной традиции. То есть отличать содержание от формы. Кстати, этот факт часто бывает одним из препятствий у искателей изначальных истин, когда форма принимается за содержание и пленяет искателя. В лучшем случае формы становятся ключом, калиткой для выхода из той или иной культуры на территорию общих законов, где характеристики одной культуры являются частными и дополнительными по отношению к другим культурам. Иногда формы служат красивыми воротами, в которых искатели истины застревают, наслаждаясь эстетическими переживаниями, связанными с данной культурой, выделяя ее среди остальных и, возможно, принижая другие культуры. Эти опасности сродни опасности прохождения Одиссеем мимо острова с сиренами. Уместно привести на эту тему суфийскую притчу. Я спросил муравья: – А у вас есть ваш муравьиный бог? – Да, конечно, – ответил он. – И он похож на вас? – Нет, что вы, ни в коем случае! – ответил муравей. – У нас всего два усика, а у него три! Примером различных характеристик одного и того же объекта в астрологии могут служить два названия спутника Земли – месяц и луна. Слово «месяц» по одному из вариантов происхождения имеет родство со словом «измерять», то есть отображает функцию измерения времени. Луна в латинском языке означает «люкс», «свет». У того же объекта берется другая функция – освещения, отражения света. Эти характеристики не спорят между собой, какая важнее, а просто решают свои задачи и являются друг для друга дополнительными. В итоге первая часть определения астрологии как явления культуры будет звучать так: Астрология – это часть культуры как самоорганизующейся системы, связанной с налаживанием вторичных связей с реальностью взамен утраченных природных, проявленная в деятельности человека, имеющая разные формы у разных народов. Важно научиться отделять форму изложения материала от его содержания, так же как мы отделяем разные слова из разных языков, обозначающие один и тот же объект, от самого объекта. Как отделяем число «три» от трех стульев. В некоторых случаях наставники, чтобы показать ученикам различие формы и содержания или проверить, с чем ученики связывают понятие истины, с формой или содержанием, меняют форму подачи материала, иногда на не самую комфортную для учеников. И те, кто был привязан к форме, покидают группу. Такой прием применял у нас на занятиях и Анатолий Николаевич Рыжов, что порождало противоречивые суждения о Школе Астра-Йоги. В итоге у каждого был выбор, искать в большей степени форму или содержание. А оставшиеся на занятиях получили возможность научиться отличать одно от другого не только при изучении учебного материала, но и в других жизненных ситуациях. Возникает вопрос, есть ли конкретный способ, с помощью которого можно решить задачу по различению формы и содержания? Да, есть.