Книги Сивилл[48], известные нашим предкам, доселе сохраняются в списках, различных по содержанию и по составу. Обращаем внимание наших читателей на старые списки.

Троицкий список: о Сивиллах, колико их было. Историограф Н. М. Карамзин полагал, что этот список написан Максимом Греком (И. Г. Р., т. VIII, прим. 241). Он находится в библиотеке Московской Троицкой Лавры.

Румянцевский список, находящийся в сем Музеуме, отличается изяществом изображений Сивилл и письмом. Заглавие его: «Книга о Сивиллах, колика быша, и киими имяны и о предречениях их».

Толстовские списки, числом семь, находятся в Императорской Публичной Библиотеке. Из них:

1) Прорицание Сивилл. Список помещен в хронографе отдельною статьею на 938 листе. См. Росп. Толст. отдел. I, № 129.

2) Сказание о двунадесяти Сивиллах, сиречь пророчицах. Список помещен отдельною статьею в рукописи на 306 листу. См. Росп. отдел. I, № 141.

3) Сказание о двунадесяти Сивиллах, сиречь пророчицах. Список помещен в полууставной рукописи отдельною статью на 177 листу. См. Росп. отдел. II, № 65.

4) Из книги мудреца Маркуса о двунадесяти Сивиллах. Список помещен отдельною статьею в рукописи на 260 листу. См. Росп. отдел. II, № 140.

5) Из книги мудреца Маркуса о двунадесяти Сивиллах. Список помещен отдельною статьею в рукописи на 237 листу. См. Росп. отдел. II, № 18.

6) Прорицания древних Сивилл, с раскрашенными их изображениями. Список помещен отдельною статьею в рукописи на 413 листу. См. Росп. отдел. II, № 217.

7) Мудреца Маркуса, из его книги о десяти Сивиллах. Список помещен отдельною статьею в рукописи на 48 листу. См. Росп. отдел. III, № 86.

Список Румянцевский писан на толстой Александрийской бумаге, в поллист, крупным полууставом. Заглавные буквы в отдельных описаниях нарисованы золотом, а в средине киноварью. При этом списке приложены изображения двенадцати Сивилл, писанные масляными красками на холсте, с золотыми полями. В конце книги, на листу 92, находится следующее послесловие:

«Богу в Троице славимому, благопоспешествующему, совершися и издася сия новая книга повелением Великого нашего монарха, царя и августа Алексея Михайловича, всея Великие и Малые и Белые России Самодержца, в лето 7161, месяца Октоврия в 1 день».

Судя по этому послесловию, кажется, можно предполагать, что эту книгу хотели печатать. Эпиграф, писанный на обороте заглавного листа, объясняет побудительные причины к изданию:

Сивилля Ерифреа предрече:

Горе, горе тебе Гог, и всем вкупе родо Магог. Марсон и Аггон, еликая зла вам жребий воздаст.

Толкование.

Горе тебе Гог: сиречь скифе, татаре, варваре. Горе тебе Магог: сиречь неверный варваре, турче. И тебе Марсон и Аггон: сиречь сарацыне и арапе.

Жреби бо вам – многие зла всем неверным уготовляется,

Северный уже двоеглавый орел и благоверный

Поразит вас всех махметанов, поганов,

И оружием креста царства и стран ваших возодолеет.

Содержание этого списка следующее: Предисловие, писанное на 14 поллистах, вмещает в себе мнения разных писателей о Сивиллах; с 15 поллиста начинается: О Сивиллях предглаголание. Текст начинается:

Преизрядное видится быти древнее оное верховного Аристотеля речение, еже пишет во своих метафисиках: се есть еси человецы естественно ведати желают желание сие о сведении всех вещей, аще и многообразно бывает, обаче философи в четыре определения вопросительная собирают, сиречь: аще есть? что есть? каково? и чего ради есть? Сицевым образом и нам начинать предложение наше о Сивиллях подобает, яко да чиновне и несмешена будет повесть наша. Чин бо свят есть по философу всех вещей. Сего ради, что не чиновно пишется, то зело темно и неудобе разумно является; что же чиновне и во своих местах положено, удобе разумно и безтрудно есть.

Во первое убо определение философское: аще есть?

Сице отвещаем:

Вопрошается во-первых: аще есть или бысть Сивилля? Понеже о ней, иже не суть бо естество вопрошение, и ответ не дается.

Во прошедшие времена убо Сивиллям быти и не единой, по различным и различным имянам нарицание яве есть. Быти же ныне жене сицевой Сивилле, аще и не обретается, понеже не требе есть нам их.

Второе определение есть: что есть Сивилля! Обычай есть у всех философов, о всех вещах вопросити: что есть? И то имянуется у греков: орос, у латинев: дефиницио, сиречь определение, или оканчивание; понеже оканчивает существо и естество вещей.

Мы о Сивиллях сице отвещаем: Сивилля есть женский пол человек, девственный, чрез мановение предречительный; человека бо имянуем Сивиллу. Понеже и жена, яко Аристотель во метафисике пишет: несовершенный мужской пол есть, зане жена студенший имать и мокротийший, нежели мужеский пол сложение. Сего ради скорее растет, и скорее исчезает, и разум имать мягчайший и непостоянший. Девственную имянуем Сивиллу, понеже девицам быти, вси историцы согласно пишут, и на девический чин удобно дух вселяется, яко пишет Иероним; предречительную же имянуем понеже вси Сивилли предрекоша и предречения их исполняхуся.

Третье определение: каково есть Сивилля имянуется: Феовули; у римлянских языков: пророчица имянуется, сего ради пророчицы Сивилле нарицахуся. Сама Сивилля Ерифреа о себе еще рече, глаголют нецыи: яко Сивилля ложная и юрода есть, егда же всякая исполнена будут, тогда паки воспомянут о мне.

Четвертое определение: чего ради есть Сивилля? Отвещаем сице: яко да вящше посрамлены будут, не токмо евреи, пророков своих ныне зле толкуют и превращено разумеют, но и язычнии, иже на богов своих и волхов великую надежду имеша. Сице Родигин во книзе 14 пишет: яко Даруин царь изыде от острова Самоса, и дщери Пивкра царя в жены поя, именем: Нису и Ватию; от первые родися ему дщи, именем Сивилля, от нее же имя тое в всех умножися и дадеся. В древние времена книги Сивилл и их предречения в сокровищах римских царей хранишася, яко пишет Иоанн Зонорас, историк греческий истинный; яко и во сокровищах греческих царей хранении быша книги Сивилльския, в них же беша написаны не токмо стихи, но и образы различные человеком и зверем.

Понеже убо зело древле быша тыя Сивилли, того ради и смущение великое есть, не токмо между стихов и предречениях, но и между имен их, яко мудрии вси древни имена Сивилл воспоминаху, и в них же обретается предречение. Славнейшая и благороднейшая Сивилля Ерифреа, яко нецыи глаголют: тогда нача пророчествовати, егда нача созидатися славный град Троада. Многие убо и различные Сивилли обретаются во историях, та же и стихи и предречения их не исчисленна суть. Сочисляются же между иных Сивилл: Родийская, Сикелийская, Левканийская, Сардинская, та же Сивилля имянуется Феспротийская, и Касандра, и Евреенина, и Халдейская, и Елиса, и Фетталийская, и Тараксандра, и Самонея, иже пророчествова, егда Византия созиздашеся. Многая-ж тая имена им обретаются, понеже каяждо от них многими и различными имяны имянуется. Древнии убо вси число всех Сивилл и имяна их на десятое число сочисляют; нынешние же последнии мудрии даже до двенадесятого числа их простирают; сего ради и мы последуем той проходный путь, и даже до двенадесятого числа их простираем.

На 25 поллисте начинается: повесть о Сивиллях и о именех и о пророчении их. Глава I, Сивилля 1 Персидская. Извлекаем описание этой Сивиллы:

Аще убо и многие и различные Сивилли быша в различных временах и странах, обаче между всех древнейшая и славнейшая Персидская бысть, яже и Халдейская нарицается. Свойственное же имя ей бе Самвифи, яко Суида во своих лексиконах пишет, во речении Сивилля повествует: Персидская же нарицается, понеже от страны Персидския бысть; инии же нарицают ее Халдейскою; от некиих же имянуется и Евреенина. Отец же бысть тоя Сивилли именем: Виросос, иже халдейскую историю написа, мати же ея бе: Ериманфа. Ходила во златых ризах, зраку была младообразного, красотою зело добра. А было проречение ее до Р. Х. за 1248 лет. Книги-ж от нея написаны суть числом 24, о всех языцех и странах объявляющия. Иустин Филосов, в слове своем к языком, пишет: сия Сивилла от Вавилона родословитися глаголет, сущая дщи Вироса Халдеянина; не ведаю убо, каково она в страну Италийскую во Камбанию прииде, проречение предглагола, в некий град имянован Кума, иде-же есть бани, сиречь теплые источники. Мы-ж сами пришли в той град, и зряху некое место, в нем же палата Царская велика, из единого камени усечена видехом: вещь величайшая и всякаго чуда достойная, иде-же проречения оная Сивилла содела, яко глаголаху нам граждане того града, яко они от праотец своих от предания слышаху. Посреде же палаты тоя Царские показаша нам три корыта, из того же камени резаных, иже исполены водою, глаголаше: яко оная в них умывашеся, и одеждою одеянная во внутреннейший палаты тоя входяше. Посреде же храма того на высокий степень и престол седе, и проречение глагола. Показаша нам место то, иде же Сивилла проречения деяша, и сосуд некий от меди сотворен, в нем же остатки тела ея хранятся, глаголаху. Во книзе же нарицаемой Туркогреции, о месте обитания тоя же Сивиллы сице пишет: следует древний храм языческий и потом озеро, иже именуется Аверн, близ же его, на оную страну, гору предлежит, бо той же горе пещера сице пространна, яко мало что не в милю италианскую усечена есть; в ней же множайшие храмы суть малотеплии, яко в неких и потствовать возможно. Тамо обитание Сивилли быти глаголют.

На листах 31, 32 и 33 помещены стихи этой Сивиллы, а на 35 листе начинается описание второй Сивиллы: Ливика.

Вторая Сивилла Ливианина, или Ливика имянуется, понеже от Ливии бе, яже есть третья часть вселенныя, Африка от латинов имянуется, ныне же Барбария от турков речется; была взору средняго и зело черна, нося же всегда в руце масляную ветвь. Сия Сивилля, сице чрез стихи глагола:

Придет день светлости,

И разгонит вся темности,

За вся грехи послан будет,

И на вселенную новый дар да будет,

Приидите и не ищите темности и мрака.

Солнце сладкозрачное, се свет изрядно сияет.

Все эти стихи, как сказано, выписаны из сочинений Климента Александрийского.

На 37 листе следует описание: Сивилля третья Делфика.

Сивилля Делфика или Делфийская имянуется, понеже во Делфии, греческом граде родися, иде-же великое и славное волхвище Аполлоново бысть. Свойственное же имя Артемис наречена есть. Бысть же прежде Троадския брани, и писа проречения чрез стихи, от нея же большую часть стихов Омир, славный стихотворец, во своих книгах сложи. Сия Сивилля носяше во своих руках всегда ветвь Дафнию, сиречь Бобковиное древо, имела главу связану власы своими, была младообразного лица. Бысть же от страны Фригии и во волхвища Делфийская прииде, и сице поя чрез стихи:

О Делфии служители, далекострельному Аполлону,

Приидох аз пророчествовати Зевсови ум страшнощитному.

Возъярихся бо на своего брата Аполлона.

Климент Александрийский, во книгах своих Строматах, пишет: есть же иная Сивилля Ерифреа, именоватая Ерофилли, ея-же воспоминает Ираклий Понтийский, во книзе своей о проречениях. Во Делфисе же показуется камень, на нем же глаголется перво сидети Сивилле, яже от Геликона горы прииде, идеже от Мусы воспитана бысть. Инии глаголют яко от градов малых прииде, и бе дщи Ламиа Сидонианина.

На листу 41 следует описание: Сивилля четвертая, Химерийская.

Четвертая Сивилля Химерийская, или Химерия имянуется, понеже в Химерии граде итальянские страны родися. Климент Александрийский во книзе первой Строматах своих пишет: яко обита в Римской горе, именем Кармал, и сын ея бысть Евандр, иже храм Пану созда, иже Илуперкалион имянуется. Сия Сивилля всегда в руках своих цвет рожу нося. Историцы повествуют, яко Никифор царь греческий послом Одона, кесаря немецкаго, сицевое предложение между иных предложил: обретаются ли во их странах Онагри, сиречь осли дивии? Послы же отвещаху: яко у них, во странах их, Онагри не обретаются, но токмо славное проречение сивиллское есть, в нем же написано: яко Онагри суть ассирияне и сарацыни, сиречь турки, против же тых римляно-греки не могут брани творити, яко Ипполит Сикеманин согласуется с сивиллскою речбою, иже рече: Лев и Скимн, сиречь Львовы дети, вкупе изогоняют Онагру. Вы убо, греки, Льва мните быти вашего самодержца, а Скимна краля французскаго, есть же не тако; понеже вси Онагра толкуют князя сарацынскаго, его же мы, французы, во последнее время покорити будем. Сице послы глаголали.

На листу 43 начинается описание: Сивилля пятая Ерифреа.

Пятая Сивилля Ерифреа, яже от иных имянуется Ерофилля; родители же ея быша Аполлон и Ламиа; инии же глаголют быти отца ея Кринагора, инии же, яко Ермин пишет, Феодору матерь ея имянуют. Сия же Сивилля прорече греком о Троадской брани, яко Троада погибнет и Омир творец ложная писать будет. Ерифреа же имянуется понеже родися во веси Ерифрон, иже именовашеся быти, сиречь купина, не далеко от острова Хио. Ныне же тая весь во граде устроена есть, имянуется Ерифри. Инии же глаголют яко она в Вавилоне родися, и того ради Ерифреа имянуется, понеже в том острове и веси стихи ея изобретены суть. Многоименитая сия Сивилля есть: понеже ея Сикилийскою имянуют, инии же Сардиану, инии же Гергифу, инии же Родийскою, инии Ливийскою, инии же Левканийскою, инии же Самию нарицаху. Бысть же она прежде пленения Троадского града за 483 лета. Пишут о ней яко житием разумна и честна бысть, носила же в руках своих агнца; инии же пишут яко в руках носила всегда меч голый и яблоко кругло, яко звездами украшено; мечем же подпирашеся, а яблоко всегда под ноги свои метала; сложила же книги различные, и вид гуслей треугольный во-первых она избрете, и многие стихи сложи, обаче между всех стихов ее 33 стихи Иростии суть преславны, иже по своем имени, перва краеграние собирает на греческий язык; на славенский же язык тому быти не возможно, скудости ради стихомерия; сего ради и греческие тыя древние и истинные стихи против славянских стихов предлагаем. Написаны суть стихи тыя из древния харатейные книги еллинския. Аще убо немцы и глаголют тым стихам быти Кумейския Сивилли, мы большей части последуем и Ерифреи воздаем.

В Румянцевском списке написаны греческие изречения Сивиллы вместе с славянским переводом, на четырех листах.

На 53 листу следует описание: Сивилля шестая, Самийская.

Шестая Сивилля Самийская, или Самиа нарицается, свойственное же имя ей бысть Фито и Самонота; Самийская же имянуется, понеже от острова греческаго, иже Самос имянуется, рождена бысть. Самос же есть и ныне греческий остров славный во Белом море.

О сей Сивилле писал Ератостен философ, и зело ея похваляет. Ходила же во цветном одеянии, и книгу и венец терновый в руцех нося. Была до воплощения Божия слова за 2 тысячи лет.

Сия Сивилля 9 родов человеческих предрече, иже Сивилля Ерифреа и Кумеа иначе истолковаша; она сицевый толк сложи: яко 9 родов человеческих на 9 руд отнесе, сиречь: 1 род златый, 2 род серебряный, 3 медный, 4 род оловянный, 5 род железный, и прочих по числом руд.

На 57 листу находится описание Сивилля Кумийская.

Седьмая Сивилля Кумийская, иже Аманфиа и Ерофилля нарицается, Кумейская же имянуется, понеже от града Кума, иже есть во Камбании, во стране Итальянской; написа же она многое проречение, сего ради и живописуется: носяше в руце книгу и знамя. О ней пишет Авл Геллий в первой книзе повести своея, сицевым образом: старица некая, незнамая яж Сивилла Кумейская быша, ко Тарквинию древнему царю римскому три книги, или девять, яко инии историцы пишут, принесе. В тых же книгах написано бысть предречение о будущих вещех и о правилех римских. Цену же за оные книги 300 златых проси; или яко инии пишут: 300 пенязей филиппийских златых, иже сочисляют 10 000 златых; инии же пишут яко тысячу златых проси. Царь же Тарквиний небреже о книгах тех, ради великия цены. Она же возъярися и при бытии зрения его сожже 3 книги. И за прочия книги ту же цену проси. Понеже убо она, видя от Царя яко юрода поругается, паки иные три книги сожже. И тую же цену за остатные три книги просила есть. Инии пишут яко четырежды по две книги сожже и остася токмо едина книга. И туюжде цену царь даде единыя книги ради, яже она о первых всех просила. Царь же, видя великодушие жены, три остатные книги за триста филиппийских златых покупи. И повеле тыя книги во Капитолии сохранити. Капитолия же бе в Риме славный храм бога Зевсова. И повеле царь, яко в тыя книги во делех нужных и сумнительных от 15 мужей первых из Синклиту смотритися.

На 71 листу начинается описание: Сивилля осьмая, Еллиспондийская.

Осьмая Сивилля Еллиспондийская, или Еллиспондика, имянуется же Еллиспондийская, понеже от Еллиспондос греческие страны бысть; Еллиспондос же есть поток или гортань Белаго моря, недалеко от Царьграда. Родися же от веси Мармисо, недалеко от града Троады; бысть же во время Кира царя и Солона философа; была до воплощения Божия за 530 лет; в руках своих носила класы житнии.

На 73 листу следует описание: Сивилля девятая, Фригианина.

Девятая Сивилля Фригианина, или Фрига, яже и Колофонская, от града Греческого Колофона наречеся. Свойственное емя ей бысть: Ламбуса, от родословия Калхандо волхва, иже бысть во брани греческой, против града Троады, и о сем предрече. Обита же и предрече во граде Ангире, иже есть во Асии; в руках же своих нося всегда голый меч. Вид же ее бысть старообразен, суть же и стихи ея нецыи древнии, иройстии, их же она написала о девятописменном имени.

На листу 78 находится описание: Сивилля десятая, Тивуртиа.

Десятая Сивилля Тивуртиа, или Тивуртина, свойственное же имя ей бысть Альвуна, была же во время Августа Кесаря, до Р. Х. за 19 лет; родом от страны иалиянския, носила в руках своих ветвь финиковую.

На листу 82 следует описание: Сивилля первая-надесять, Египтианина.

Первая-надесять Сивилля Египтианина, или Египтиа, имянуется же Египтиа, понеже во Египестей стране родися, свойственное же имя ей бе: Агрипина, или Тараксандра; носила же в руках своих книгу; возраста была средняго, ходила во одеянии красном.

На листу 86 находится описание: Сивилля вторая-надесять, Европеа.

Вторая-надесять Сивилля Европеа или Европеанина, свойственное же имя ей бысть Самонеа, была до Р. Х. за 133 лета, лицем красна, ходила во златом одеянии, власы имела распростерты, носила в руце своей книгу и скипетр.

Сия Сивилля о пленении Царяграда от италианов и французов предрече чрез сии стихи:

Сынов Ении слава во Византию придет,

И еллины будут во мягкой силе,

Даже до льва ног шестьдесят,

Даже до того времени, яко пищу его медведь пояст;

На сего же медведя небрегаемый орел возрит,

И орла козел осенит и птица орла низвержет,

И некое знамение великое будет:

Собрание во Адриадское море,

И под слепым вождем козу изгонит,

Византию осквернит, и козел большое невозопиет,

Ниже алектор возгласит,

Даже егда шестьдесят и три ноги

И девять перстов сочислятся.

Сии стихи знаменуют пришествие французов и венециянов, егда Царьград плениша. Толкуют ся же сице: яко римское царство преведено будет от великаго Константина во Византий и пребудет во мире, даже до времени греческаго царя Мануила, иже поживе шестьдесят лет. Егда убо дети его оскудеют, и Андроник к себе царство привлечет, и Исака внука Мануилова, иже ни в чем сочислен бе. Прежде Андроникова сына убиет и Алексиа брата Исакова, великою брадою преукрашенна, наветует, и ослепит и во темницу затворит, от связания же разрешится связанный Алексий, и ко владетелю Адриадскому Белаго моря пойдет, и венецияны с французы совокуплени будут, и корабленачальствующему Дандулу, его же лукавство Мануила царя ослепи, и во Грецию приидут, и Византием возвладеют, и греков от царства отгонят, и тогда ниже царь будет. Но француз, иже яко козел толкуется, и ино глаголательно наречется, и пребудут грецы вне от Царяграда 63 лета и 9 месяц.

Сия вся исполнися тогда, егда Царьград от французов пленися. Паки сия же Сивилля произвествова, яко во время пленения Царяграда от турков кроволитие неисчисленное будет, и о сем чрез сия стихи прорече:

Не умолчу, но объявлю ум отца

Словеса безсмертная тленным ведати:

Яракиа родит великий вред.

Род же ея несть далек,

И возбодит чадо злое, и злая рана будет,

И зело возпухнет, и скоро раздерется,

И великая кровь возтечет.

«Сии стихи предзнаменоваша пленение Цареградское от Султана Мехмета турского и кровопролитие, яже тогда неисчисленное бысть.

Обращаем внимание на три Толстовские списка, замечательные уже только по переводу и по языку.

В третьем Толстовском списке, писанном полууставом, в XVII веке, помещено о Сивиллах:

Сии пророчествоваша в различные времена до Р. Х.; аще суть и невернии, но чистаго ради жития их открылося им земных ради глаголати предбудущая.

Первая Сивилла, именем Персика, яже от Перския страны бысть, ходила во златых ризах или одеянии, зрака была младообразного, красотою зело добра, а было пророчество ея до Р. Х. за 248 лет.

Вторая Сивилла, именем Любика, яже от страны Африкийския, от града Любека. Взору была средняго, ходила в зеленом венце, а была радостна, и смеялася всегда.

Третья Сивилла, именем Делфика, была младообразного лица, ходила во одеянии черном, имела главу обязану власы своими и в руках всегда носила воловий рог.

Четвертая Сивилла, именем Хивика, или Химера, родом страны Волоцкия, ходила, распустив власы свои, в синем одеянии.

Пятая Сивилла, именем Самия, ходила во цветном одеянии и меч голый под ноги метала, а была до воплощенья Божия слова за 2 ты– сячи лет.

Шестая Сивилла, именем Демофила, была старообразна лицом, ходила в простом одеянии.

Седьмая Сивилла, именем Еллисиона, была в Троадской стране, возраста средняго, ходила в простом одеянии, а была до воплощения слова Божия за 530 лет.

Осьмая Сивилла, именем Фригиата, была от града Трои, до Р. Х. за 1005 лет; лицем была старообразна, и нравом гневлива, а ходила просто, власы свои распустя.

Девятая Сивилла, именем Европия, была до Р. Х. 133 лета, лицом красна, ходила во златом одеянии.

Десятая Сивилла, именем Тыбуртыня, родом страны Волоцкия, ходила в красном одеянии, а на главе своей носила козловую кожу, а была до Р. Х. за 19 лет.

Первая-надесять Сивилла, именем Агрифа, возраста была средняго, ходила во одеянии красном, и прижав держала к грудем руце свои.

Вторая-надесять Сивилла, именем Естрия, или Ерофилия. Пушит о ней, что житием разумна была и честна, а ходила в черном одеянии, а в руках всегда носила меч голый и яблоко кругло, аки звездами украшено, мечем ся подпирала, а яблоко всегда под ноги себе метала, а была в лето Гедеона судьи, иже во Израиле.

Шестой Толстовский список, писанный в XVI ве– ке, полууставом, не имеет ни заглавия, ни начальных листов. Первый лист представляет изображение Сивиллы, писанное, как и все другие, самым грубым образом, водяными красками. Описание начинается с 414 листа:

А была всеродович; ходила в червчатой одежде, руки приимаючи к сердцу, кабы задумалася, писала, что есть, так се полюбило, чтобы ее слово телом стало, что человек уродился, а грешники вместе были.

На обороте этого же листа находится изображение второй Сивиллы, также без подписи, а на 415 листу описание:

Из всех лучши была. Про тою сказывал Аполодорус Ерытрейс, что из его города посадскаго человека жинка была; писала та много о городе Трое, что было тому городу взяту быти, и выпустошену. Ходила в хитон одеянии, была всеродович и кручиновата; а под ногами яблоко круглое звездами, тем образом, что небо.

На обороте 417 листа находится третье изображение Сивиллы, с подписью вверху: Персика:

Персика наречена бысть, родом из Перския земли, которая была в третьем веку света, как пишет о ней философ Мирайдиле, до Р. Х. за 1248 лет. О ней писал философ Никанор Греческий, которой великаго Александра деяние писал: ходила в золотом одеянии, свету умильново и хороша лицом, была молода, красоту свою с чистотою держала.

На обороте 419 листа находится четвертое изображение Сивиллы, без подписи, а на 418 описание:

Того для ее называют Либикою, что была из Либии и из Африи, в те поры, как Персика, и о ней говорит книжник Еврипидес: была всеродович, ходила в венцу цвету зеленаго, в ризе белой и в честной седине, была весела.

На обороте 421 листа находится изображение пятой Сивиллы, без подписи, а на 420 описание:

А зовут ее потому, что и она в костеле Аполлоновом уродилась, у Дельфу, то иная, а не та, которая людем чрез черту указывала, была она в третьем веку света до Троянской войны, и та Троянскую войну преж объявила, и сказала, что королевство Троянское будет разорено. И о той Сивилле писал Кризип во своих книгах, что она, будучи молода, ходила в черном платье, обвязав волосы около главы, а в руках держала рог. А иные пишут так об ней: что и сватался на ней король, имя ему Отреус, и посылал к ней кубок золот в поминках, и она за него не похотела, и не пошла.

На обороте 423 листа находится шестое изображение Сивиллы, без надписи, а на 424 описание:

Сивилла Хелеспоньска родилася на троянской вотчине, в месте Герциюм, в те поры жила, как был Цырюс король перский. Была женщина стара, не хороша, в простой одежде, охульна. О той писал Хераклид Понтыкус.

На обороте 425 листа находится седьмое изображение Сивиллы, без подписи, а на 426 листу описание:

А была со Фрадеи, где была Троя, а была стара, кручиновата, жалостна, ходила оголив плеча, распустив волосы, голову наклоня, пальцем указывала.

На обороте 427 листа находится осьмое изображение Сивиллы, без подписи, а на 428 описание:

Пишут о ней се, что родилась во втором веку света до Р. Х. за 2000 лет, при философе добр ученом, неверном, имя ему Трезмис Гитана, ходила нарядно и хорошею наметкою голову покрыв, а под ногами меч имела без ножен, для того знамени, что быти войнам на свете. О том писал философ Еростотарнес, что нашел в ея книгах о Александре Македонском.

На обороте 429 листа находится девятое изображение Сивиллы, без подписи, а на 430 описание:

Умия Сивилла, или Демофила, неведомо отколева была, а была она в четвертом веку света. Была стара, ходила в платье простом, не хороша лицом была, а взгляд был кручиноватой. Та однаго часу пришла до короля Тарквиниуса и принесла ему девять книг писаны на харатьи, а говорила ему, чтоб он купил книги. И спросил ее король: что за них хочешь? И она ему молвила: триста золотых великих. И король разсмеялся. И она сделала огонь пред его очами и сожгла их трои книги. И молвила опять королю: король, купи ты другие трои книги? И пытал ее. Молвила ему за триста золотых великих. И король разсмеялся, и думал, что она шальна. И она другия трои книги сожгла. И молвит опять: король, купи ты трои книги; будет тебе после того жаль. И попытал ее, что дать. И молвила: триста золотых великих. Король видел ее крепость и мудрость, что хотела остаточные трои книги сжечь, и дал ей триста золотых, а книги взял. И как стал в них честь, и тужил о том король, что всех не купил, и схоронил те книги.

На обороте 432 листа находится десятое изображение Сивиллы, а на 433 описание:

А се родилася во Уропеи до Р. Х. лет за 133, была возраста хорошаго, плоти румяной, лицем чиста, ходила в золотом бархате.

На обороте 433 листа находится одиннадцатое изображение Сивиллы, без подписи, а на 434 описание:

Наипоследнейшая та была родом из Италиянския земли, только до Р. Х. была в Риме за 19 лет, при Октовьяне Цысаре. О той-то Соликус пишет: коли римляне хотели хвалить Цысаря Октовьяна, что при нем был покой во всем свете, и хотели другой костел поставити ему. И позвал к себе Сивиллу Тыбуртину, и сказал ей ту речь. И она у него просила сроку до трех дней не сказывати ему. Пишут: ходила она в красной одежи, а кожу козлову носила на плечах.

Пятый Толстовский список, писанный скорописью в XVII веке, содержит в себе краткие выписки из книги мудреца Маркуса о десяти Сивиллах. Выписываем:

Первая именем Персика от страны Персидския, ходила во златом одеянии до веку своего в доброй красоте, за 1148 лет до Христова воплощения.

Вторая Сивилла из Аврипии, града Любска, имя ей было Любика, а была веку средняго, ходила в венце зеленом, а всегда была радостна, смеялася.

Третия Сивилла, имя ей Делфика, а была младообразна, ходила в черном одеянии, обвязав свои власы около головы своея, а в руках своих носила рог.

Четвертая Сивилла, именем Хибика, или Химера, родом Словенской земли, ходила в синем одеянии, и власы распустив.

Пятая Сивилла, именем Самия, ходила нарядясь цветно, а меч голый под ноги метала.

Шестая Сивилла, имя ей Демофила, стара и ходила в простом одеянии. Принесла к царю Тарквинию 9 книг, чтобы у нея те книги царь купил. И царь вопросил у нее: чего за книги хощет? И она сказала цену 3 ста златых великих. И царь тому посмеялся. И она сожгла три книги. И о тех книгах говорила царю, чтобы у нея царь и остаточныя 6 книг купил, а просила ту же цену. И царь ей опять посмеялся. И она сожгла другия три книги. И о тех книгах говорила царю, чтобы у нея купил последния 3 книги, а дал бы ту же цену, а не даст на них тех златых великих, и она и те сожжет. Царь же удивился тому, и призва философов, и вопроси их о книгах тех: который разум имеют? Они же сказаша царю, что те книги проречения Сивилл, разум велик имут о ближнех делах и нашему учению. Царь же много оскорбися о сожжении ради книг, и повеле ей дати цену, еже сперва просила.

Седьмая Сивилла Еллиспонтийская была с Троянской земли за 530 лет до Р. Х.; а была женщина простая, ходила в платье простом.

Осьмая Сивилла именем Фригия. И та была от Тройска града; была стара, кручиновата, сердита, ходила власы распустя.

Сивилла девятая была в Европии за 133 года до Р. Х.; ростом была красна, а ходила в золоте.

Десятая Сивилла, именем Тибуртина, была из Волог, а была до Р. Х. за 19 лет, при Октовьяне царе, ходила в красном одеянии, а носила на главе козловую кожу.

Первая-надесять Сивилла была средняго веку, ходила в красном одеянии, руки держала на грудех.

Вторая-надесять Сивилла, именем Еритрия или Ерофиля, была всех честнее, а была еще при израильстем судье Гедеоне, средняго веку, а носила платье черное, кручинна обычаем была, а в руках носила голый меч, и подпиралась им, держала яблоко круглое со звездами.

Вот что думали о Сивиллах наши старики по за– падным сказаниям. С чего переведен текст Румянцевского списка, доселе еще неизвестно; но текст одного Толстовского списка переведен из Хроники Бельского.