Свт. Василий Великий: После потопа, когда не стало надежды на совершенство, стали наслаждаться вином и мясоястием.

Прп. Ефрем Сирин: Пьянство удаляет от нас Духа Святого.

Свт. Василий Великий: Пьянство есть начало безбожия, ибо помрачается разум, которым познается Бог.

Свт. Василий Великий: Дым гонит прочь пчел, а неумеренное винопитие отгоняет духовные дарования.

Блж. Августин: Пьянство есть мать всех постыдных дел, сестра любострастия и кораблекрушение целомудрия.

Свт. Василий Великий: От вина в мозговых оболочках собираются винные испарения, дыхание прерывается, нервы слабеют и происходит трясение всего человека.

Свт. Иоанн Златоуст: Чрезмерно упивающиеся бывают мрачны духом, так как над умом их разливается великий мрак.

Свт. Василий Великий: Упившиеся — что иное, как не языческие идолы? — Очи имут, и не узрят; уши имут, и не услышат (Пс. 113, 13-14).

Свт. Григорий Богослов: Причина служения идолам: пирушки, попойки, флейты, тимпаны, срамные без всякого стыда речи, <…> срамные дела, обжорство, пьянство, постыдные деяния и бешенства.

Свт. Василий Великий: Когда пьяным управляет вино, он уподобляется упряжи лошадей без узды.

Свт. Василий Великий: Скоты — и те не пьют больше нужды, не бывают не в состоянии ходить, не падают на землю, не бьются о деревья, не теряют дороги, после того, как напьются, а все это случается с пьяницами. Кто не будет гнушаться сего порока, который унижает порабощенного ему человека ниже скотов?

Свт. Иоанн Златоуст: Безсловесные животные пьют, пока чувствуют жажду, ограничиваются потребностью, а пьяницы хуже безсловесных и делают много зла.

Прот. И. Толмачев: Слово Божие отсылает ленивых к муравью, чтобы научить их трудолюбию, а пьяниц нужно отсылать к скотам, чтобы научить их воздержанию.

Свт. Василий Великий: Пьяница недостоин жить в обществе разумных существ, его следовало бы поместить между животными и изгнать из общества людей.

Пьяница ни к чему не годен, кроме ада.

Свт. Иоанн Златоуст: Вино есть Божие дело, а пьянство — диавольское.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: С пресыщением и пьянством враг безплотный входит в сердце человека — это каждый внимательный может ощущать. Вот причина, почему с возрастающим пьянством усиливается так страшно наклонность к пьянству (оттого, что возрастает сила врага над человеком), отчего заметна у пьяниц такая сила, влекущая их невольно к удовлетворению страсти или внутреннего стремления к вину, — у этих несчастных враг в сердце.

Свт. Тихон Задонский: Никто так не бывает любезен диаволу, как в пьянстве пребывающий, потому что никто так не исполняет его воли, как пьяница.

В Патерике есть повесть о некоем жителе египетском. Бес однажды сказал ему: «Соверши один из грехов: убийство, блуд или пьянство, и я не буду искушать тебя никакими искушениями». Пустынник подумал: «Убийство — страшно и по земным, и по небесным законам, блуд — стыдно губить чистоту и касаться скверны. Упиться даже один раз — небольшой грех, протрезвею. Пойду, упьюсь и буду в мире жить». Пошел в город, продал свое рукоделие и упился. По действию сатаны случилось ему беседовать с прелюбодейной женщиной. Он впал с ней в грех, но пришел ее муж и начал бить пришельца. Пустынник стал с ним драться и убил его. Таким образом, он совершил все три греха. Каких грехов он боялся и гнушался трезвым, то смело совершил пьяный и через это погубил многолетний свой труд.

Свт. Иоанн Златоуст: Пьяный хуже бесноватого, ибо бесноватого жалеем, а пьяного отвращаемся.

Прот. Георгий Мицов: Спиртное порой дает человеку «подъем». Но «подъем» этот безблагодатный.

Свт. Василий Великий: Скорбь не вытекает вместе с вином, а между тем в душе является новое зло — пьянство.

Свт. Иоанн Златоуст: Не презирай вина, но презирай пьянство.

Бойся неумеренного употребления горячих напитков, как огня геенского.

Прп. Исаия Отшельник: Вино возобновляет в душе все страсти и изгоняет из души страх Божий.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Чем же изгнать беса пьянства? Молитвою и постом. Входит враг оттого, что люди предаются плотскому образу жизни, чревоугодливости и не молятся; — естественно, что и выйти он из них может от противоположных причин: поста и молитвы.