К книге
Фантастическая Русь. От кикимор романтизма до славянского киберпанка. Славянские мифы и фольклор в искусстве и масскульте XVIII–XXI вековГлава VII На распутье. Фантастическая Русь XXI века. Славянский киберпанк
94%
Глава VII На распутье. Фантастическая Русь XXI века. Славянский киберпанк
76

Хай-тек рясна и ушанки, неоновые купола, надписи нарочитой вязью, князья и богатыри-киборги в декорациях условной Древней Руси с технологиями будущего вроде кибернетических имплантов, плазменного оружия и роботов. «Древнеславянский киберпанк» – так определяют жанр своего творения авторы русского аниме «Киберслав». Трехминутный трейлер его появился еще в 2019 году, в 2023 году показали тизер, а 31 декабря 2024 года наконец вышла первая серия.

Главный герой, богатырь-полукровка по имени Киберслав, пытается разобраться с преступлением, затронувшим семью князя. По стилю и рисовке это усредненно-вестернизированное аниме, вроде того что массово выпускает американская платформа Netflix.

Сюжет полон типичных для фэнтези клише, но они вполне гармонично соединены. Интересно, что вместо вымышленного, но популярного в фэнтези дуализма Чернобога и Белобога тут противостояние Богини-матери и совсем не древнерусской Лилит. Сам Киберслав, княжий охотник на нечисть, изрядно похож на ведьмака Геральта, еще одного ненавидимого, но полезного мутанта-выродка и истребителя чудовищ. А общая эстетика мира напоминает Warhammer 40000.

К сожалению, реплики персонажей звучат так, будто в нейросеть забросили пьесы Островского и Гоголя, «Про Федота-стрельца» Филатова, немного блатного шансона и «День опричника» Сорокина. Тут не только жаргонная «приспособа», но и «механизма» (да, женского рода). И жеманные «маменька» с «папенькой», которым место в XIX веке. А не рядом с «токмо» в «древнеславянском киберпанке».

Создатели «Киберслава» действительно стремятся оправдать рейтинг 18+. Даже не сценами секса, которых в первой серии нет, хотя наготы хватает, а общей мрачностью и брутальностью созданного мира с оторванными конечностями, изломанными телами и грязными интригами. И даже героем, справляющим малую нужду на забор.

В итоге мы видим не сказку о богатыре с кибердланью для семейной аудитории и не очередную попытку ехать на горбу советских мультфильмов и причинять всем добро подсахаренной версией фольклора, а стремление сделать что-то именно для взрослого сегмента рынка. И, соответственно, еще один шаг к преодолению стереотипов о том, что фольклор, анимация, комиксы – это обязательно что-то детское, в лучшем случае подростковое.

«Киберславянским» отчасти можно назвать и семейный фильм «Стальное сердце» (2025) про поединок Ильи Муромца и Соловья-Разбойника в далеком будущем. Соловей здесь показан как трикстер, хитростью одолевший Илью Муромца и присвоивший себе его славу. Он продает душу темному богу Велесу и доживает до наших дней благодаря эликсиру бессмертия. Теперь он намерен оживить Велеса. Благодаря ученому и его сыновьям Муромец возвращается в наш мир и противостоит Соловью, участвуя в поединках гигантских воинов-роботов на арене.

Впрочем, подчеркнуто славянского колорита в том, как оформлены роботы, нет. Скорее есть ощущение, что создатели пытались изобразить что-то в духе «Трансформеров» или космодесантников из Warhammer. Былинные версии героев в сказочном прошлом тоже наряжены в довольно бутафорские костюмы, хотя на голове Ильи – вполне узнаваемый шлем – «шапка иерихонская» XVI–XVII веков. Очень отдаленно напоминает средневековый шлем и голова «кибер-Ильи».

Предыдущая главаГлава 76 из 81Следующая глава