Казалось, что в 1990-е сказочный жанр практически пропал из российского кино. Но в 2004 году вышла киносказка Александра Басова и Теймураза Эсадзе «Лесная царевна», хорошо принятая критиками. Ее сценарий вольно переосмысляет сюжеты из русских народных сказок, прежде всего «Пойди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что».

Фильм необычный и местами довольно мрачный, хотя в нем нет сцен насилия. Заметно, что автор сценария читал Проппа: в гостях у Бабы-яги Иван буквально проходит перерождение и переносится в загробный мир, просыпаясь в гробу-домовине, одетым в чистую белую рубаху. А сцены, в которых Иван встречается с разной нечистью, проникнуты иномирной жутью.

Среди персонажей «Лесной царевны» есть великанши-богатырки, которые не так часто появляются в масскульте. Диковиннее всего в фильме, пожалуй, выглядит Кот Баюн. Он сперва показан металлической сколопендрой в духе Ханса Руди Гигера, затем превращается в кота-робота, словно взятого из какого-нибудь мира азиатского стимпанка. В «Лесной царевне» вообще довольно много компьютерной графики, которая тогда впечатлила критиков, но в 2025 году смотрится не слишком хорошо.

Костюмы в фильме довольно минималистичны и обыгрывают традиционные народные вышивки, сочетая белый и красный цвета. Съемки проходили на Русском Севере в Музее-заповеднике древнерусского зодчества «Малые Корелы» в селе Малые Карелы (под Архангельском), несколько эпизодов сняли на берегу Белого моря. Отдельного упоминания заслуживает музыка студии SounDrama, придающая фильму уникальную атмосферу. В ней фольклорные мотивы сочетаются с новыми звуковыми эффектами.

В 2001 году появился трагикомичный и довольно авангардный фильм-сказка Сергея Овчарова «Сказ про Федота-стрельца». Хотя формально он снимался по мотивам пьесы Леонида Филатова «Про Федота-стрельца, удалого молодца» 1985 года, экранизация сильно отличается от первоисточника. Интересно, что кроме Бабы-яги, которая была и среди персонажей Филатова, в «Сказе» появляются Сирин-птица, Гамаюн-птица и Жар-птица.

Фэнтезийный фильм Валерия Ткачева «Легенда о Кащее, или В поисках тридесятого царства» (2004) снят по роману Марины Вишневецкой «Кащей и Ягда, или Небесные яблоки». Его сюжет довольно необычен, поскольку посвящен отношениям Бабы-яги и Кащея Бессмертного. Оказывается, в молодости те любили друг друга, однако боги прокляли влюбленных.

Фильм интересен попыткой показать языческий пантеон. Правда, его почему-то возглавляет Святовит, хотя среди других богов присутствуют Перун, Велес, Мокошь и Симаргл. И не стоит ожидать каких-то попыток адекватных реконструкций славянских обрядов и образов древности. Речь именно о фэнтези с довольно специфической стилизацией.

Главным антагонистом оказывается черный змей Аспид (греческая этимология этого имени явно никого не смущает). Ему помогает Лихо, внезапно ставшая дочерью Велеса и Мокоши. Они жаждут отомстить богам и подчинить людей своей власти. Среди комических персонажей есть зверушка Фефила (опять же с именем, образованным от греческого «Феофил»), служащая Святовиту, Волкулак, брат Лихо, лесные духи Лоб и Ёк.

В 2006 году вышло в прокат славянское фэнтези Николая Лебедева «Волкодав из рода Серых псов». Фильм был очень вольной экранизацией популярного романа Марии Семеновой. Сама писательница подчеркивала, что от оригинальной истории почти ничего не осталось. И замечала, что «почему-то ту книгу, которая в некоторой степени была написана как протест против этнического и познавательного безличия, понадобилось со всех сторон кастрировать»[249]. Еще более резко Семенова отозвалась о сериале «Молодой Волкодав» 2007 года (примерно так же реагировал Анджей Сапковский на польский сериал по вселенной ведьмака Геральта): «Лучше бы мои книжки повесили в сортире и отрывали от них по мере необходимости».

Фильм 2006 года получился довольно слабым, с плохо поставленными сценами сражений и слишком бутафорскими костюмами. Не слишком дружелюбно его приняла и российская пресса, хотя в прокате «Волкодав из рода Серых псов» все же окупился и был вполне успешен. В поддержку фильма и в его декорациях группой «Алиса» был снят клип на песню «На пороге неба».

Периодически персонажей русского фольклора переносили в современность. В комедии Михаила Левитина «Чудеса в Решетове» (2004) сказочные герои скитаются по миру, изображая семью, чтобы избежать подозрений. Бабушка Ядвига, то есть Баба-яга, летает по ночному небу на стиральной машине вместо ступы, а Василиса Мелентьевна Берендеева, она же Василиса Прекрасная, не стареет. Василису похищает художественный руководитель цирка Константин Бессмертных, он же Кащей Бессмертный, который здесь выглядит элегантным пожилым злодеем. В «Реальной сказке» (2011) сказочные персонажи тоже переселились в современный мир: Кощей оказывается злым олигархом, Василиса Премудрая – учительницей, Леший – бомжом, а Иван-дурак – вэдэвэшником. Иван Охлобыстин в комедийном боевике «Соловей-разбойник» (2012) показывает, как бывший клерк Соловьев становится лихим русским разбойником, по примеру далеких предков. Все эти фильмы сильно связаны с реалиями России девяностых и нулевых, на фоне которых меркнут отсылки к фантастической Руси и сказочность отходит на второй план.

Романтическое фэнтези Индара Джендубаева «Он – дракон» (2015) снято по мотивам романа Сергея и Марины Дяченко «Ритуал» (1996). В книге действие происходит в фэнтезийном мире, по антуражу напоминающем европейское средневековье. А вот сценарий фильма, соавторами которого выступили супруги Дяченко, уже переносит действие в подчеркнуто славянский мир, заменяя принцессу Юту и принца Остина на княжну Мирославу и богатыря Игоря. Чужеродным здесь остается только дракон. Фильм провалился в прокате и получил смешанные отзывы критиков. Однако визуально и эстетически он интересен, по крайней мере, некоторыми костюмами и сценами в стилизованном древнерусском городе, причем особенно хорошо снята сцена жертвоприношения.

В отличие от кино, анимация в этот период постоянно обращалась к теме сказочной Руси. Интересным и многоплановым стал проект «Гора самоцветов» по мотивам сказок народов России (2004–2022).

Студия «Мельница» использовала русский фольклор при создании двух франшиз, ставших коммерческими хитами. «Три богатыря» к 2025 году насчитывает уже пятнадцать фильмов, а «Иван Царевич и Серый Волк» – шесть.

Первая из этих франшиз, над которой работает режиссер Константин Бронзит, активно использует персонажей и сюжетные мотивы из русских былин, а также литературных сказок XIX века («Сказка о золотом петушке» Пушкина). Речь, конечно, не идет о прямых экранизациях былин. Скорее о создании цикла историй для семейной аудитории, изобилующих отсылками к современному масскульту и напоминающих похождения Астерикса и Обеликса или мультфильмы о Шреке. Гипертрофированно мощные фигуры Ильи, Алеши и Добрыни напоминают образы, созданные Врубелем в конце XIX – начале XX века. Им противопоставляется тщеславный, трусоватый и хитрый князь Владимир. «Иван Царевич и Серый Волк» также не является экранизацией русской народной сказки, а только использует персонажей и мотивы из фольклора.

Успешным стал мультипликационный сериал «Маша и Медведь» (с 2009 года), созданный анимационной студией «Анимаккорд». Также можно упомянуть полнометражный анимационный фильм «Бабка Ёжка и другие» Валерия Угарова и студии United Multimedia Projects (2006), ставший призером XIII открытого фестиваля анимационного кино в Суздале. В 2008 году студия «Мельница» выпустила мультипликационную полнометражку Людмилы Стеблянко «Про Федота-стрельца, удалого молодца» по пьесе Филатова. А в 2022 году вышел полнометражный анимационный фильм «Кощей. Начало» от студии «Паровоз», где Кощей предстает молодым бессмертным красавцем.