Кносс (также известный как Кнос, Κνωσός, или KA-NU-TI, что означает «владыка» на минойском языке) – это древний город, расположенный на острове Крит, недалеко от современного Ираклиона. Гомер и более поздние авторы с особым восторгом говорят о Кноссе, называя его «великим» и «столицей Миноса». Действительно, долгое время этот город был самым могущественным на острове.

В древности на Крите была цивилизация, именуемая Минойской, она возникла около 3100 г. до н. э. из местной неолитической культуры. После 1450 г. до н. э. минойцы попали под культурное и, возможно, политическое влияние материковых микенских ахейцев и дорийцев. Это привело к формированию гибридной культуры, которая просуществовала примерно до 1100 г. до н. э.

Главный город Крита – Кносс – был заселен примерно в 7000 г. до н. э., в эпоху докерамического неолита, что делает его старейшим известным поселением на Крите.

Главный город Крита – Кносс – находится на северном побережье, и в древности, как и все города-порты, имел две гавани. Во времена своего расцвета и могущества Кносс был одним из самых влиятельных городов в Средиземноморье. Период между 2650 и 2200 гг. до н. э. известен как международная эпоха в истории минойской цивилизации. В это время активизировалась торговля, и минойские корабли стали совершать плавания за пределы Эгейского моря, достигая Египта и Сирии. Возможно, этому способствовало изобретение кораблей с мачтами.

Первые критские дворцы, как полагают, были построены примерно в 2000 г. до н. э., в начале среднеминойского периода. Они были расположены в Кноссе и других местах, включая Малию, Фест и Закро. Эти дворцы стали основой для формирования новой модели организации на Крите и на Балканах на протяжении II тыс. до н. э. Согласно мифам, авторство архитектуры приписывается Дедалу.

Когда речь заходит о Крите, сложно разделить политическое и религиозное. Это связано с особенностями мировоззрения критян. На нынешний момент в минойской культуре не выявлено чёткого образа правителя, и исторические источники предполагают, что у них была иная форма правления. Также неизвестно, существовало ли когда-либо единое минойское государство. Большинство учёных предполагают, что на Крите существовала рабовладельческая монархия. Однако некоторые считают, что там было родовое, доклассовое общество, напоминающее военную демократию во главе с племенным вождём. Третьи же полагают, что в Кноссе господствовал матриархат, а в период стремительных изменений минойское общество обратилось к своим корням, чтобы обрести стабильность, и женщины как наиболее консервативная и традиционно мыслящая часть общества, вероятно, смогли занять лидирующие позиции в общественной жизни. До сих пор, что было на Крите, как управлялся главный город Кносс – неизвестно.

Крит и его главный город Кносс были многонациональными. Современный термин «минойский» происходит от имени легендарного правителя Миноса, который, согласно мифам, правил Кноссом в древности.

Кносский дворец на Крите. 2000–1700 гг. до н. э.

Религиозные ритуалы Крита и его столицы Кносса включали поклонение в святилищах на вершинах гор и в священных пещерах, но нет определённого представления о верованиях и пантеоне того времени. Характерной чертой минойского Крита было отсутствие храмов. Минойцы построили сложные здания, которые археологи назвали минойскими дворцами. Хотя мы называем их дворцами условно, поскольку в русском языке нет аналогичного термина. Это не просто здания, а целые города в архитектурном смысле. Дальнейшие исследования показали, что они служили различным религиозным и экономическим целям, а не были резиденциями правителей, хотя их роль в минойском обществе остаётся предметом дискуссий.

Изображения грифонов впервые появляются в крито-микенский период на фресках дворцов Крита. Это изящные существа с завитыми гривами и символами вихрей на плечах. В тронном зале Кносского дворца изображены четыре белых грифона, охраняющие трон. Грифоны также изображены на фресках мегарона (тронного зала) Пилосского дворца, датируемых XIII в. до н. э.

Считается, что центральный двор дворцов использовался для проведения ритуалов и фестивалей. Один из таких фестивалей изображён на фреске. После 1700 г. до н. э., когда на Крите произошло разрушительное землетрясение, дворцы были перестроены. Во дворцах и домах Крита было найдено много украшений из золота и драгоценных камней. Это свидетельствует об изяществе и художественном совершенстве техники, проявленных не только в строительстве дворцов, но и в прикладном искусстве. Дворцы были восстановлены в новом, более роскошном стиле, с мощными колоннадами и огромными лестницами, ведущими к дворцам. Постройки дворцов расположены на разных уровнях и соединяются лестницами и коридорами, некоторые из них уходят под землю. Общая площадь такого сооружения в Кноссе впечатляет – 24 тысячи квадратных метров. Эти лестницы были украшены стилизованными изображениями бычьих рогов, которые назывались букраниями. Скорее всего, они были культовыми символами. С ними, видимо, были связаны ритуалы тавромахии, именуемые ещё танцами с быками. Сюжеты тавромахии изображаются на фресках дворцов, на кубках, даже на печатках минойского Крита. Учёные предполагают, что прыжки с быками могли проходить во дворах. Другие считают, что мощение полов внутреннего двора дворцов не было оптимальным для животных или людей и являлось плохим местом для обзора из-за ограниченного доступа зрителя.

Центральной фигурой минойского пантеона была великая богиня Потния – «владычица», как её называют надписи, найденные в Кноссе и в некоторых других местах. Великая Богиня-Мать в минойской религии, видимо, была олицетворением вечно живой природы. Силы природы воплощались в образе «владычицы» всего живого – женщина-мать, кормилица, покровительница плодородия, урожая, повелительница всего животного и растительного мира, домашнего хозяйства, подземного мира, она была покровительницей всех жителей городов и поселений.

В мифологии Кносс ассоциируется с именем легендарного критского правителя Миноса. По легенде, в окрестностях города находился лабиринт Дедала, где был заключён Минотавр. С Кноссом связаны мифы о Тесее и Ариадне. Существует мнение, что под лабиринтом подразумевался сам Кносский дворец, который считали вымыслом вплоть до конца XIX в., когда его обнаружил сначала Минос Калокеринос, а затем Артур Эванс. Если вспомнить миф о Тесее и Ариадне, то Ариадна даёт афинскому юноше клубок ниток, что символизирует линию жизни, по которой он выходит из подземного лабиринта Минотавра. Кносская Ариадна является прообразом богинь прях, прядущих нити жизни людей. Она же прообраз Бабы-яги – путеводительницы, дающей Ивану Царевичу путеводные клубки, так же, как это сделала Ариадна для ванака Тесея. Ванак – это титул наследника престола. Этот титул был известен в крито-микенский период на Балканах, в ахейской Элладе, на хатских территориях Малой Азии, в Закавказье. За всеми этими образами угадываются черты древнего божества плодородия – Великой Матери всех людей, животных и растений, почитание которой было широко распространено во всех странах Средиземноморья начиная с эпохи неолита. Роль женщин-ключниц, в костюме змей или с атрибутами змей, известна в крито-микенской культуре, именовалась она «тамит».

На Крите было почитание Илифии с зооморфным символом оленя. Магрис, исследовавший эту веру как культ, делает предположение о связи критской Ариадны с Илифией. Он называет её «владычицей Лабиринта», ссылаясь на кносские таблички, характеризуя эту богиню как соединительницу Жизни и Смерти в единую нить Судьбы. Подобно тому, как Верховная богиня Солнечного города Аринна имеет охрану из барсов, Ариадна, оставленная Тесеем на острове, становится женой бога барсов Диониса-Вакха. А. Эванс, первооткрыватель дворцов на острове Крит, предположил, что женщины в минойском обществе занимали особое, можно сказать, привилегированное положение. На эту мысль его натолкнули прежде всего изображения так называемых придворных дам на миниатюрных фресках из Кносского дворца.

Кносс был одним большим дворцом. Здание было связано с окружающей местностью и морем с помощью лестниц и мощёных дорог. В нём были площадки для религиозных действий, подземные помещения для священных обрядов, а также сооружения, похожие на театры под открытым небом с рядами каменных скамей. Они предполагали проведение больших публичных мероприятий, так как вмещали сотни людей. Во дворце был роскошный тронный зал с престолом, украшенным изображениями грифонов. Также было множество жилых помещений для большого количества людей. Помещения были комфортабельными, с мраморными ваннами и проточным водопроводом. Строительство дворцов знаменовало собой значительный шаг вперед от системы неолитических деревень, которая преобладала до этого. Они олицетворяли собой рост богатства и концентрацию власти, как политической, так и религиозной. Предполагается, что эти дворцы были построены по образцу восточных государств, таких как Угарит на сирийском побережье и Мари в верховьях Евфрата.

Вокруг двора располагались жилые помещения, складские зоны и административные центры, а также рабочие помещения для квалифицированных мастеров. Данная система напоминает древние храмовые города-государства, которые формировались вокруг храма жрецами и паломниками, а вокруг селился обслуживающий люд. Кносский дворец стал одним из первых в истории человечества примеров применения таких инженерных и архитектурных достижений, как многоэтажные здания, естественное и искусственное освещение, водопровод и канализация, вентиляция, отопление, а также мощеные дороги.

Во время археологических исследований были обнаружены сохранившиеся фрагменты инженерных систем в большинстве крупных дворцов, а также в некоторых второстепенных постройках. Системы, обнаруженные при изучении дворцов, относятся в основном к периоду до 1700 гг. до н. э.

Невозможно классифицировать системы подвода воды, так как до настоящего времени был обнаружен только один фрагмент водопровода. Водопровод был сделан из материалов, отличных от материалов стен дворца обоих периодов. Он был собран из полых керамических труб небольшого диаметра. Археологи откопали только несколько секций, поэтому трудно сказать, где был источник воды. Зато понятно, куда её подводили. Водопровод шёл вдоль оврага с севера, по краю холма, на котором стоял дворец. Вода была подведена к определённой зоне, примыкающей с востока к центральному двору, которая считается со времён Эванса «апартаментами правителя и правительницы». Еще раз отметим, что до сих пор мы не знаем, какова была иерархия кносского общества и кто был во главе города и государства, было ли оно светским или теократичным.

Каждый из критских дворцов имеет прямоугольную систему стен, проходов, дворов и других элементов, причём все линии выдержаны очень точно. Такие особенности плана указывают на то, что проектирование и строительство дворцов-городов происходили одновременно. План дворца не только не похож на лабиринт, как его называли древние, но, напротив, подчиняется строгим принципам. Строительные технологии в Кноссе были в основном традиционными. Фундамент и нижний этаж здания были выполнены из камня, а само строение опиралось на деревянный каркас из балок и столбов. Основное сооружение было возведено из крупных необожжённых кирпичей, а крыша имела плоскую форму и была покрыта толстым слоем глины поверх хвороста. Освещение внутри помещений осуществлялось через световые колодцы, а деревянные колонны, многие из которых были рифлёными, придавали зданию величественный и благородный вид. Покои и коридоры были украшены фресками, изображающими сцены повседневной жизни и торжественные процессии. При этом военные действия на них практически отсутствуют. Мода того времени может быть представлена на изображениях женщин в различных позах. Их волосы были тщательно уложены в замысловатые причёски, а платья имели длинные волнистые юбки и пышные рукава. Лифы были туго стянуты вокруг талии, оставляя грудь открытой. Пышные юбки, перчатки на руках, подведённые глаза – всё создавало роскошный праздный вид, который требовал в быту удобств.

В Кноссе уже была канализация. Сточные каналы проходили по полу. В местах, где они были обнаружены в ходе раскопок, можно увидеть, что от частично сохранившейся ванной комнаты отходит желоб прямоугольного сечения. К сожалению, это не настоящий сток, а модель, созданная Эвансом из бетона, в то время как оригинальная система была сделана из камня. Тем не менее эта модель может многое рассказать о канализации. Особенностью канализации Крита было то, что каналы следовали рельефу, чтобы обеспечить естественный сток без лишних усилий при строительстве. Каналы, отводившие воду из разных помещений, затем соединялись, направляясь к общему выходу из дворца. Внешняя часть канализационной системы Кносса сохранилась лучше, чем внутренняя. Желоб был сделан из блоков и перекрыт плитами для защиты от влаги и запаха, такая же канализация была в македонской Пелле в IVв до н. э.

Рядовая жилая застройка минойских городов отличалась нерегулярностью. В местах, где она была раскопана и научно реконструирована, она предстает плотной и многоэтажной. Застройка тщательно обыгрывала рельеф местности, который иногда был спокойным, а чаще – ярко выраженным. Сеть улиц образовывала сложную планировочную систему, что характерно для городов, которые росли постепенно, без чёткой организации.

Кносс активно взаимодействовал с Египтом как в торговой, так и в политической сферах. Критские вещи были обнаружены в Египте, а египетские – в развалинах кносского дворца. Если сравнивать эти две цивилизации, то археологические данные свидетельствуют о том, что в Египте того времени, вероятно, не было многоэтажных жилых домов, которые были распространены на Крите, и встречались в финикийских портовых городах. Кроме того, в Египте не было обнаружено следов водопроводных и канализационных систем.

Рядом с Кносским дворцом были найдены Малый дворец и царская вилла. Частично сохранились верхние этажи дворца Кносса, именно там, по всей видимости, находились жилые помещения. Данные по ним слишком фрагментарны, чтобы делать выводы о функциях этих сооружений. В жилую зону Кносса можно было попасть через помпезный северный проход, который пересекал центральный двор и шел через лестницы и переходы, лежащие на востоке Кносса.

В Кносском дворце был обнаружен большой раскрашенный рельеф, на котором изображен юноша, увенчанный лилиями и держащий жезл. Датированный примерно 1550 г. до н. э., этот рельеф представляет собой яркий образец искусства минойской цивилизации. Юноша идет по цветущему лугу, его движения плавны и широки. Археологи назвали этого юношу царем-жрецом, его фигура построена по типу египетских фигур: плечи, грудь и глаз даны в фас, а лицо и ноги – в профиль. Термин «царь-жрец» происходит от дорийского способа правления – двоевластия, когда правят одновременно царь-жрец и царь-воин. Один представляет собой судебно-законодательную власть с уклоном на теократию, другой же является исполнительной властью и главнокомандующим. Отреставрированный оригинал фрески экспонируется в Археологическом музее Ираклиона, а его копия украшает стену южного коридора центрального двора Кносского дворца, где она была найдена. Фреска была восстановлена по трем отдельным фрагментам: голове, туловищу и левой ноге. Когда Артур Эванс обнаружил эти фрагменты в 1901 г., он отметил, что они предположительно принадлежат разным фигурам. Он предполагал, что туловище может принадлежать бойцу с быками, а голова, очевидно, была женской, поскольку по минойской традиции мужчины не изображались с бледной кожей. На то, что это могла быть фигура жрицы, указывает нарядный головной убор, в какие были одеты жрицы, изображенные на саркофаге из Агиа Триада. Еще одна известная фреска Кносса – «Парижанка», так её назвал археолог Эванс. Эта фреска, датированная примерно XVI–XV в. до н. э., сейчас является одним из центральных экспонатов Археологического музея Ираклиона, почти полностью посвященного искусству минойской цивилизации. Первоначально фреска находилась в одном из помещений второго этажа Кносского дворца. Она изображала ритуальный пир, участники которого сидели друг напротив друга с чашами в руках. Сохранился лишь фрагмент изображения головы девушки и большого ритуального узла на одежде сзади. «Акробаты с быком» – фрагмент фрески, найденный Артуром, датируется первой половиной XV в. до н. э. Экспонируется в Археологическом музее города Ираклион, большинство экспонатов которого принадлежат к Минойской цивилизации. В Кносском дворце, в так называемом Зале фресок, выставлена её копия. На фреске изображена таврокатапсия – ритуальные прыжки через быка. По-видимому, обряд «танцев с быками» представлял собой критский религиозный ритуал. Высота реконструированной фрески – 78,2 см.

Самые впечатляющие минойские фрески можно увидеть в Аварисе в Египте, столице гиксосов. На этих фресках изображены скалистые пейзажи, быки и акробаты, грифоны, узоры лабиринта, полурозеточные фризы, а у одного зеваки даже причёска в стиле Тира.

Примерно в 1450 г. до н. э. на Крите остался только один дворец – Кносский, а остальные были разрушены. В этот последний период Кносс находился под сильным влиянием дорийцев, и дорийский диалект стал административным языком. Около 1350 г. до н. э. «дворец» Кносса был разрушен и не восстановлен. Здание пострадало от пожара, который привел к обрушению верхних этажей. Неизвестно, было ли это разрушение преднамеренным или произошло в результате стихийного бедствия, такого как землетрясение. Части дворца использовались для более поздних церемоний, а сам город Кносс частично возродился около 1200 г. до н. э.

В 343 г. до н. э. Кносс вступил в союз с басилевсом Македонии Филиппом, сыном Аминты, и критские лучники приняли участие в Панэллинском походе, войдя в Коринфскую лигу дорийских полисов. При взятии Фив Александром известно, что начальник критских лучников, критянин Эврибот, и около 10 лучников погибли. Критские лучники участвовали в битвах при Граннике и Гавгамелах. Во времена эллинизма, в эпоху войн диадохов, Кносс оказался под влиянием Птолемеев. Однако, несмотря на значительные военные усилия во время Хремонидской войны (267–261 гг. до н. э.), Птолемей не смог объединить враждующие города-государства. В III в. до н. э. Кносс расширил свою власть, доминируя почти над всем островом. Однако во время Литтийской войны в 220 г. до н. э. это было остановлено коалицией во главе с полирренами и македонским басилевсом Филиппом V. Во время Критской войны, которая проходила с 205 по 200 гг. до н. э., кносцы снова выступили против Филиппа. Им удалось освободить Крит от македонского влияния. До 67 г. до н. э. Кносс вновь стал главным городом Крита.