Об обстоятельствах гибели группы Дятлова в документе, имеющемся в Уголовном деле, привычно для этого дела не подписанном никем из следователей, есть попытка размышления о причинах смерти пяти туристов, помимо установленного факта, что все найденные люди замерзли.
По заключению экспертизы палатка была вспорота изнутри ножом несколькими ударами. «Это свидетельствовало о том, что выход из палатки был крайне поспешным, не допускавшим ни минутного промедления.
Туристы, имеющие такой опыт, как участники группы Дятлова, ясно понимали, что покидание палатки в полураздетом виде в условиях предположительного отсутствия видимости ночью, шквального ветра и низкой температуры означает гибель».
И следствие сделало начальный правильный вывод:
«Следовательно, причиной, вынудившей туристов покинуть палатку, мог быть только страх перед немедленной смертью».
Только обвинение было сформулировано неверно.
Можно было сделать разные выводы, что за опасность грозила дятловцам, из-за которой они покинули палатку, но прокурор Темпалов по подсказке старших товарищей решил, что на туристов напали и потом убили их манси.
Этот малочисленный северный народ проживает в том числе на Северном Урале, промышляя охотой и рыбалкой. В те времена манси пасли и разводили оленей на таежных пастбищах. По данным архивов 1959 года, в Ивдельском районе было, отчасти кочевых, 44 семьи, в общей сложности 176 человек.
Манси тогда, в основном, были язычниками по вере. В тайге у них были святилища, где они совершали обряды, принося в жертву богам оленей.
Следствие подозревало, что туристы вторглись в заповедные для пришельцев молебные места манси и те их за это покарали.
Напомним, что название горы Холат-Сяхыл, высота 1079, из-за голой вершины переводилось во времена трагедии как Мертвая гора. Только много позже ее стали переводить как Гора мертвецов. Ни один манси и в целом местные жители не упоминают этого названия в протоколах следствия.
Ну и всяческие цветистые легенды о таинственных местах моления манси в этом районе и человеческих жертвоприношениях распространились впоследствии на волне интереса к делу группы Дятлова.
Итак, второй версией следствия стало убийство местными жителями манси туристов группы Дятлова, то есть изгнание их на мороз без одежды и впоследствии добивание сопротивляющихся.
Вот тут следствие не ошибалось, только виновными назначило не тех.
Данная версия возникла оттого, что следствие понимало – это было убийство, особенно после нахождения трупа Рустема Слободина. А похоже, что, кроме понимания, у Темпалова и других было и знание о причинах гибели туристов, требовалось лишь подставить виновных.
Когда в найденной Слобцовым и Шаравиным палатке оказались нетронутыми металлическая банка с 975 рублями, документы, железнодорожные билеты и ценные вещи, такие как фотоаппараты, а были еще и деньги в одежде у членов группы, стало понятно, что криминальная версия о нападении на группу беглых уголовников отпадает.
Об убийстве дятловцев иностранными шпионами домыслы были выдвинуты досужими исследователями гораздо позже, в числе многочисленных вариантов списания смерти группы Дятлова на кого или что угодно, от снежного человека до НЛО, только не на реальных преступников.
Тогда следствие попыталось назначить на эту роль манси. На этом в период расследования Уголовного дела настаивал первый секретарь Ивдельского горкома партии Проданов – ему нужно было закрыть дело, произошедшее на подведомственной ему территории.
Есть намеки на таинственные знаки манси и в неизвестно кем написанном машинописном дневнике Колмогоровой, который ей не принадлежал.
Следователь Коротаев свидетельствовал, что манси пытали, полураздетыми выгоняя на мороз, выбивали показания. Предлагали подумать, за что они убили ребят. Следствие считало, что манси могли совершить мистическую месть за осквернение священных мест. Корысть в их действиях отметалась из-за найденных материальных ценностей группы Дятлова.
Несколько человек манси арестовали, многих допрашивали.
В Уголовном деле хранится множество протоколов, посвященных данной версии следствия.
Бахтияровы разной степени родства – Никита, Николай, Прокопий, Павел и Петр, а также Анямов Андрей, Шешкин Константин – в целом показали одно и то же:
– Молебной горы там, куда шли туристы, нет;
– находится Молебный камень на горе Ойко-Чакур в верховье реки Вижая. Других молебных мест у манси не имеется;
– Молебный камень никуда не переносился, и верующие манси ходят на эту гору, но таких религиозных мало. Манси в основном неверующие, старшие молятся дома, а молодые вообще не молятся;
– ценных вещей на Молебной горе никаких нет;
– на эту гору никому не воспрещается заходить, в том числе русским мужчинам и женщинам, она никогда не охранялась и не охраняется.
Предположения, что манси могли испугать туристов и довести до смерти, отметали все допрашиваемые. Ни одного случая нападения манси на русских не было, причин нападать на туристов не имелось. Да и скрыть подобное невозможно, это все равно стало бы известно.
Протокол допроса Бахтиярова Никиты Владимировича
Слух о посторонних охотниках остяках, живущих у Молебной горы, о чем допрашивали Курикова Григория и Анямова Николая, не подтвердился.
Никакого постороннего народа, людей, дикарей в районах, где проходили туристы, не имелось, иначе манси бы их встретили на охоте и знали бы о них, следы в тайге не спрячешь.
Кроме того, утверждали, что среди манси не было случаев гибели в горах Урала.
В связи с версией причастности манси к смерти дятловцев следствие допросило местных жителей, охотников, участников поисков, в том числе тех, с кем общались дятловцы в поселке 41-го лесоучастка.
Валюкявичус, перевозивший рюкзаки туристов во Второй Северный поселок, подтвердил, что не встречал манси в пути. Ряжнев, начальник 1-го лесоучастка 41-го квартала, показал, что о существовании у манси священных гор в районе не знает.
Ремлель, лесничий Вижайского лесничества, который заинтересовал Колмогорову, отметившую его фамилию в дневнике, и капитан Чеглаков подтвердили показания манси:
– гора 1079, где обнаружена палатка и трупы, не является священным местом манси. Священные места манси от этого места очень далеко, в верховьях Вижая за 100–150 км от места гибели туристов;
– заинтересованности в гибели туристов у манси не могло быть, враждебных высказываний с их стороны к другим народам никто не слышал, манси очень гостеприимны.
Капитан Чеглаков и лесник Пашин еще показали, что работавшие в поисковой группе манси – Куриков Степан и другие – вели себя нормально и очень сочувствовали произошедшему с туристами.
И, зная обычаи манси, Чеглаков и Пашин утверждали, что напасть на туристов те не могли, напротив, оказали бы русским помощь. Бывали случаи в этих местах, когда манси заблудившихся людей вывозили к себе и кормили.
Охотник Чагин добавил, что, давно живя в Ивдельском районе, часто встречаясь с манси и зная их жизнь, привычки, обычаи, обряды, не знает ни одного случая нападения манси на русских охотников, их отношение всегда дружелюбное и гостеприимное.
Уваров, директор музея в Ивделе, хорошо знакомый с бытом манси, дал развернутый ответ:
– Молебная гора Ялпынг-Нёр южнее на 40 км от места гибели туристов. Гора не охраняется, русские, и мужчины, и женщины, туда допускаются, этому никто не препятствует, и за это манси не озлобляются, а случается, даже сопровождают русских и относятся к русским очень хорошо;
– считать, что на туристов напали манси из-за того, что те хотели подойти к Молебной горе, могут только не знающие жизнь и быт манси люди;
– если бы кто-то из манси был виновен в гибели туристов, то ни один манси не принял бы участие в розыске;
– нападение манси на туристов из-за религиозных предрассудков или по другим причинам невозможно.
Мокрушин, председатель Бурмантовского сельсовета, добавил, что случаев нападения на туристов, а тем более убийства не бывало. Даже угроз от манси он не слышал, хотя ему почти насильно приходилось отбирать у манси детей на учебу в школе или в больницу.
Капитан Чернышов свидетельствовал, что не допускает мысли о нападении манси на группу Дятлова и не знает ни одного случая их нападения. Народ не враждебный, гостеприимный, сотрудничает с властями, помогая задерживать беглых заключенных. Священных мест у горы 1079 нет.
В общем, следствие вынуждено было отказаться от версии участия манси в убийстве группы Дятлова по причине отсутствия фактов и мотива преступления.
Когда нескольких манси задержали по подозрению в убийстве дятловцев, один из рода Куриковых, депутат областного совета, уважаемый человек, ушел за 500 километров в Свердловск на лыжах, чтобы попасть на прием в верхах и просить отпустить арестованных. О встрече с большим начальством ничего не известно, но подозрения с манси сняли.
На основании собранных материалов следователи в итоге сделали вывод:
«Произведенным расследованием не установлено присутствия 1 и 2 февраля 1959 года в районе высоты 1079 других людей, кроме группы туристов Дятлова. Установлено также, что население народности манси, проживающее в 80–100 км от этого места, относится к русским дружелюбно, предоставляет туристам ночлег, оказывает им помощь и т. п. Место, где погибла группа, в зимнее время считается у манси непригодным для охоты и оленеводства».
То есть следы посторонних сразу же испарились после отказа от версии.
В дальнейшем версии с убийством группы Дятлова следствие не рассматривало. Хотя свидетельства присутствия других людей на месте трагедии как раз имелись, причем в самом Уголовном деле, но об этом позже.