В повседневной жизни женщины предпочитали не прятать прическу под головным убором либо подвязывали волосы платком, гармонично дополняющим укладку. Однако для определённых случаев у представительниц прекрасного пола в гардеробе имелись подходящие шляпки.

Служанка, держащая в руках шляпу вэймао. Фрагмент с фрески, найденной в гробнице наложницы Яньдэ в уезде Лицюань провинции Шэньси

Глиняная фигурка путешествующей на коне женщины. Эпоха Тан. Музей Синьцзян-Уйгурского автономного района

«Красавицы тысячелетия». Неизвестный художник. Конец эпохи Мин. На голове девушки головной убор «чехол Чжаоцзюнь». Национальный музей Китая, Пекин

Отправляясь в путешествие, особенно на дальние расстояния, женщины прятали волосы от солнца, дождя и пыли под дорожными головными уборами. Весьма интересно выглядит шляпа вэймао (帷帽) с широкими полями и свисающей со всех сторон полупрозрачной тканью. Она являлась частью «костюма чужеземцев», но особенно полюбилась китайцам в эпоху Тан (618–907) и активно применялась в эпоху Сун (960–1279). Носили её как женщины, так и мужчины. Судя по дошедшим до нас изображениям, вуаль могла свисать с полей шляпы до плеч или ещё ниже вплоть до колен.

Головной убор фэнмао эпохи Цин. Музей Гугун, Пекин

Уделяя большое количество времени укладке, китайские женщины не хотели, чтобы зимой из-за ношения шапки все старания оказывались бесполезными, однако также понимали необходимость утепляться. Поэтому выбирали те головные уборы, что не сильно приминали причёску. Например, «ветреный воротник» фэнлин (风领), похожий на шерстяной платок: он повязывался вокруг головы, не закрывая макушку, и ниспадал на спину. «Ветреная шапка» фэнмао (风帽) закрывала голову полностью, однако выглядела скорее как капюшон, нежели как привычная нам шапка. В эпохи Мин (1368–1644) и Цин (1644–1912) стали популярны «чехлы Чжаоцзюнь» (昭君套), названные так в честь женщины по имени Ван Чжаоцзюнь, которая в I в. до н. э. отправилась в суровые ветреные степи, чтобы стать женой вождя хуннов. Этот аксессуар представлял собой утеплённую повязку, открывавшую верхнюю часть головы. С такой повязкой можно было не бояться за сохранность даже самой высокой и сложной причёски.

Высокие и сложные причёски требовали подбора не только подходящего головного убора, но и подушки. На фотографии фарфоровая подушка цычжоуского обжига. Эпоха Сун. Музей Гугун, Пекин

Корона туаньгуань эпохи Юань. Похожие короны носили женщины эпохи Сун. Музей провинции Аньхой, Хэфэй

«Отказывается садиться». Фрагмент. Неизвестный художник. Эпоха Сун. На картине изображена женщина с короной в виде лотоса. Музей Гугун, Тайбэй

В эпоху Сун знатные девушки в повседневной жизни нередко венчали головы необычными коронами гуань (冠). «Соединённая корона» туаньгуань (团冠) представляла собой вытянутую вверх конструкцию, по форме повторяющую цветочный лепесток или горные хребты. Крепилось украшение к пучку волос, изготавливалось из слоновой кости, золота или серебра, обычно на него наносили различные символы. «Склоняющаяся к плечам корона» чуйцзяньгуань (垂肩冠) была выполнена в форме арки, пышно украшенной цветами. Существовали также «цветочные короны» хуагуань (花冠), украшенные настоящими растениями, а также их имитацией из ткани, серебра, золота и перьев зимородка. С таким головным убором причёска женщин превращалась в благоухающий весенний сад.

Фигурка из трёхцветной керамики. Персонаж одет в шапку хумао. Их надевали как мужчины, так и женщины. Эпоха Тан. Музей Лояна

Керамическая фигурка наездницы в головном уборе в виде павлина. Эпоха Тан. Музей Сианя

«Женский портрет с цветами сливы». Фрагмент. Неизвестный художник. Эпоха Юань. На картине – девушка в платке цзинь. Музей Гугун, Тайбэй

Найденные в гробницах эпохи Тан глиняные фигурки женщин пролили свет на многообразие существовавших в то время головных уборов. Необычно выглядят короны в виде больших птиц и высокие «чужеземные шляпы» хумао (胡帽) разных форм и расцветок. Судя по всему, в то время китаянки наслаждались плодами культурного взаимодействия между империей Тан и народами других государств и активно экспериментировали с образами, которые подглядели у иноземцев.

В последующие годы женские головные уборы оказывались менее экстравагантными. В эпоху Мин популярным аксессуаром был сетчатый чехол дицзи (䯼髻), выполненный из конского волоса, бамбуковых, серебряных или золотых нитей. Его надевали на пучок. Наиболее универсальными атрибутами в разные исторические периоды оставались шёлковые платки цзинь (巾), которые позволяли делать причёску пышнее и оригинальнее.

Головной убор – неотъемлемая часть мужского костюма, в особенности представителей знатного сословия. Покрывать голову требовалось во время различных ритуалов. Этикет обязывал мужчин носить головной убор как на улице, так и в помещении. Достигая совершеннолетия, ханьские мужчины проходили обряд цзягуань (加冠) – «надевание короны-гуань». Тогда они получали церемониальную корону, которую впоследствии надевали на важные мероприятия. Гуань – наиболее роскошный из всех аксессуаров. Выглядел он по-разному в зависимости от эпохи и занимаемой человеком должности. В целом корона представляла собой вытянутый кверху каркас из бамбуковых или металлических прутьев, обтянутый тканью или кожей. Крепилась гуань с помощью подвязок на подбородке и шпильки, продеваемой через высоко собранный пучок.

«Жизнеописание Ван Цюна». Неизвестный художник. Эпоха Мин. На персонажах надеты головные уборы гуань и футоу. Национальный музей Китая, Пекин

Чехол дицзи эпохи Мин. Музей Уси.

Повседневную официальную форму ханьских мужчин до эпохи Цин дополнял головной убор футоу (幞头). Он эволюционировал из обыкновенного платка, которым китайцы оборачивали голову, завязывая один узел на затылке, а другой – на макушке перед пучком. Со временем футоу уплотнялся, для его создания начали применять ротанговую нить, а также пропитывали аксессуар лаком, придавая футоу более упругую и неподвижную форму. Некогда свисающие к плечам концы завязанного на затылке платка натягивали на проволоку и загибали либо кверху, либо в стороны. Получившиеся «крылья» играли декоративную роль и демонстрировали статус своего обладателя в зависимости от положения. В эпоху Тан император Ли Шиминь издал указ, согласно которому футоу становился достоянием общественности: простые варианты могли носить мужчины из любых сословий.

Пожалуй, самая необычная форма футоу существовала в эпоху Сун. Тогда их «крылья» отгибали параллельно земле: длина на головном уборе простых людей доходила до 7,7 см, а у чиновников – до 63 см. Для знатных мужчин ношение такой шапки становилось настоящим испытанием. Существует интересная легенда, объясняющая появление столь длинных «крыльев» у футоу: основатель династии Сун, император Чжао Куанъинь, замечал, что подчинённые собираются в кучки, перешёптываются и поглядывают на него. Он предположил, что люди не обсуждают политические вопросы, а критикуют императора. Чтобы предотвратить дальнейшие «кучкования» чиновников, Чжао Куанъинь распорядился наделить футоу ещё более длинными «крыльями».

Император Чжао Куанъинь, основатель империи Сун, в футоу. Парадный портрет. Неизвестный художник. Музей Гугун, Тайбэй

Мужские головные уборы претерпели значительные изменения в эпоху Цин. Маньчжуры и некоторые ханьские чиновники добавляли к официальному костюму параболического вида шапки. Существовало два вида: летний вариант лянмао (凉帽), плетённый из бамбуковой стружки или тростника, и зимний вариант нуаньмао (暖帽) с заломленными кверху полями, подшитыми мехом или бархатом. Шапки украшали красной кисточкой, а её нити распределялись по всей поверхности головного убора. Верх шапки венчался узелком или камнем, отражавшим статус хозяина.

Маньчжуры запретили ханьским мужчинам носить аксессуары прошлых эпох, за исключением шапки гуапимао (瓜皮帽). Её название буквально переводится как «тыквенная корка» и красноречиво отражает внешний вид. Маленькая шапочка гуапимао с узелком посередине появилась в эпоху Мин. Тогда она называлась люхэмао (六合帽) – «шапка объединения шести сторон» (небо, земля, север, запад, юг, восток) – и имела политический подтекст, демонстрируя идею объединения всего Китая под властью одной династии. Идею, удобство и практичность гуапимао цинские правители оценили и не стали её запрещать. Эту шапку носили как простолюдины, так и императоры.

«Выезд с охраной». Неизвестный художник. Эпоха Мин. На персонажах надеты головные уборы футоу. Музей Гугун, Тайбэй

«Благовещее знамение возрождения». Фрагмент. Художник Цю Ин. Эпоха Мин. На картине на головах мужчин повязаны платки цзинь. Музей Гугун, Пекин

«Охота императора Цяньлуна». Художник Джузеппе Кастильоне. На голове персонажа зимняя шапка нуаньмао. Музей Гугун, Пекин

«Пиршество в парке Ваньшу». Художник Джузеппе Кастильоне. На картине мужчины в летних шапках ляньмао. Музей Гугун, Пекин

Мужчина в шапке гуапимао. Фотограф Надар. Конец XIX в.