Древнерусский Геродот – летописец Нестор, составитель «Повести временных лет», – сообщает о славянах и о Руси много бесценных сведений, которые, однако, бывают так же трудны для правильного истолкования, как сообщения Геродота о скифах.
Повествуя о расселении славян, Нестор приводит наименования ряда этнических групп и указывает места их обитания.
Замечание в скобках: эти этнические группы в современной учебной, популярной и даже научной литературе принято называть племенами. У Нестора термин «племя» нигде не прилагается к объединениям славян и встречается только в значении «потомство», «родство», например: «племя Хамово», «их (аваров) несть ни племени, ни наследка». Нестор точен в словоупотреблении. Упоминаемые им группы славян были вовсе не архаическими племенами, связанными прежде всего родовыми отношениями, а протонародностями, обладающими достаточно развитой социальной и культурной организацией.
Нестор пишет: «…ти словене пришедше и седоша по Днепру и нарекошася поляне, а друзии древляне, зане седоша в лесех; а друзии седоша межю Припетью и Двиною и нарекошася дреговичи; инии седоша на Двине и нарекошася полочане, речки ради, яже втечет в Двину, имянем Полота… Словени же седоша около озера Илмеря, и прозвашася своим имянем…»[148]
Самая северная точка продвижения славян, упомянутая в этом отрывке, – озеро Ильмень. «Прозвавшиеся своим именем» – словене ильменские – обжили не только плодородное поозерье, но и берега рек, впадающих в Ильмень: Ловати, Мсты, Шелони; двинулись и на север, вниз по течению Волхова, быстро несущего свои воды из Ильменя в озеро Нево. Соперниками словен ильменских в освоении северных земель оказались кривичи, которых Нестор упоминает не в общем перечне славян, а как особую ветвь полочан, живущих в верховьях Западной Двины, Волги и Днепра – то есть на Валдайском водоразделе. Оттуда кривичи добрались до Чудского озера и до реки Луги. По-видимому, кривичи представляли собой общность смешанную, славяно-балто-финно-угорскую, с преобладанием славянского начала и говорящую на славянском языке.
Территория, занимаемая к IX веку словенами ильменскими, в основном совпадает с современной Новгородской областью; северо-западная часть ареала кривичей – с Псковской областью. И там и там встречается великое множество археологических памятников древнеславянской поры. Наиболее заметные среди них – погребальные сооружения, курганы ильменских словен. На языке археологической терминологии – новгородские сопки.
Что такое эти сопки?
Странные сооружения.
Стоят они, как правило, вблизи воды – реки или озера, на открытом месте. Хозяева окружающего пространства.
Все исследованные сопки представляют собой округлую в плане грунтовую насыпь с крутыми склонами. Высота сопок в среднем 4–6 м, в некоторых случаях может достигать 10 м, а самая высокая из них, та, о которой речь впереди, возвышается над окрестными полями почти на 14 м. Во многих случаях в основании сопки обнаруживается каменное кольцо, иногда – выкладки внутри кольца с радиальными лучами, некое подобие изображения колеса или солнечного круга. В тех случаях, когда каменного кольца нет, прослеживаются следы кольцеобразного грунтового валика. Очевидно, возведение сопки начиналось с обозначения окружности – границы миров. Внутри – мир мертвых, снаружи – мир живых. Можно представить себе, как вокруг кольца при свете погребальных костров совершались поминальные пиршества – тризны. И иные ритуалы, неведомые нам, многосложные и ответственные. Центр каменной или земляной окружности, возможно, был главным культовым местом всего комплекса. Здесь нередко встречается скопление камней, а иногда прослеживаются остатки деревянного столба: он стоял, забутованный камнями, как вертикальная ось всего сооружения.
А погребение?
Читатель, вероятно, ждет захватывающего рассказа о славянских гробницах и о найденных в них сокровищах.
Но их нет.
Нет могильных ям, склепов, камер и разнообразного инвентаря.
А есть крайне невыразительные захоронения обгорелых костей и пепла в керамических сосудах в середине насыпи или у ее основания. Иногда среди праха попадается височное кольцо, подвеска или пряжка. Вот и все.
Но даже и таких захоронений в сопках очень мало. По данным на 1970 год, из 35 исследованных на тот момент насыпей 74 % содержали по одному погребению, а 22 % – по 2–4. Исследования последующих лет принесли сходные результаты[149]. Притом усилия для создания рукотворных холмов требовались немалые. По расчетам исследователей, трудозатраты на возведение сопки высотой 4–12 м могли составлять от 800 до 3600 человеко-дней. Были проведены эксперименты – хронометрирование в ходе создания отдельных элементов сопок, – и оказалось, что времени и сил на такую работу уходило больше, чем показывали расчеты. Стало быть, средних размеров сопку сорок землекопов должны были сооружать два месяца. И это только для того, чтобы спрятать в ее сыпучей утробе горшок с несколькими горстками пепла…
Кого хоронили таким странным образом?
Конечно не рядовых общинников. Старейшин? Вождей? Кудесников?
Среди гипотез о происхождении традиции сооружения сопок ближе всех к истине, по-видимому, та, которая связывает их появление с контактами между славянами и населением Скандинавских стран. Контакты эти в VIII–IX веках становились все оживленнее. В первой половине IX века кровавая слава скандинавских конунгов уже гремела по всей Европе, а их курганы возвышались в Норвегии, Швеции, Дании. У ильменских словен, теснее всего взаимодействовавших со скандинавами в Приладожье, были свои военные предводители, свои высокочтимые герои, которые достойны были такого же памятного холма. Не исключено, что в некоторых случаях военными вождями словен могли становиться иноплеменники, пришедшие «из-за моря Варяжского».
В нескольких километрах от железнодорожной станции Передольская, в северо-западном углу Новгородской области, близ ее границы с Псковской и Ленинградской областями, над левым берегом реки Луги высятся крутобокие рукотворные холмы – передольская группа сопок. Самая главная возвышается над лесочком возле кладбища у деревни Подгорье.
Величественная сопка, именуемая Шум-гора, – самое большое из всех сохранившихся до наших дней древнеславянских погребальных сооружений. Ее иногда называют славянской пирамидой. В самом деле, двухступенчатая насыпь, воздвигнутая более тысячи лет назад, сравнима по размерам с небольшой египетской пирамидой. Высота ее – около 14 м, диаметр – около 70 м. Склон крут и зарос высокой травой, забраться наверх непросто. Подъем, уступ наподобие террасы, снова подъем. Наверху небольшая площадка, с которой хорошо видны окрестности. Здесь в XIX веке была поставлена часовня; ее разобрали в советское время. Где-то под нами, в толще этой могучей земляной насыпи, быть может, сокрыт прах грозного славяно-варяжского вождя.
Шум-гора – настолько значимый элемент окружающего ландшафта и памятник столь выдающийся, что исследовать ее путем разрушающих раскопок немыслимо. В начале нынешнего века к ней были применены новейшие научные методы, позволяющие заглянуть внутрь сооружения, не тревожа его: геолокация и сейсморазведка.
Геолокация – исследование объектов, расположенных под грунтовой поверхностью с помощью георадара, путем излучения электромагнитных импульсов и приема отраженных сигналов.
Сейсморазведка – исследование подповерхностных объектов геофизическими методами, основанными на искусственном возбуждении упругих волн, направленных на объект, и регистрации изменения их параметров.
Научно достоверными и весьма интересными оказались результаты сейсмотомографического исследования Шум-горы, осуществленного в 2003 году. Чтобы их понять, нужно помнить, что упругие колебания (инфразвуковые, звуковые, ультразвуковые) распространяются в твердой среде тем легче и быстрее, чем эта среда плотнее и жестче.
Комментируют специалисты:
«В центральной части сопки находится зона пониженных скоростей. Размер ее увеличивается сверху вниз от 1,5–2 м на уровне 5 м (от вершины. – А. И.-Г.) до 8–9 м на уровне 8 м. Указанная часть насыпи имеет, таким образом, рыхлую структуру. <…> Практически все отдельно расположенные высокоскоростные объекты размером 1–2 м (вероятно, крупные валуны или скопления камней) находятся на глубине от 5 до 8 м от вершины и образуют некое подобие окружности. Одна высокоскоростная зона, находящаяся на северо-восточном склоне сопки, выделяется большим (до 3–4 м) размером и залегает несколько глубже остальных. Таким образом, наибольший интерес… <…> представляет собой та часть насыпи, которая находится ниже 5 м от вершины, то есть участок, лежащий непосредственно ниже террасы. Именно здесь наблюдается наибольшая скоростная дифференциация пород. В нижнем ярусе Шум-горы четко выделяется зона аномально высоких скоростей, расположенная в центральной части точно под низкоскоростной областью верхнего яруса»[150].
Что же это за высокоскоростные зоны? Навалы камней? Элементы каменной конструкции? А может быть, погребальная камера? Нечего фантазировать: шкалы приборов говорят только на языке делений и чисел. Числа же свидетельствуют, что Шум-гора неоднородна, но тайну ее возникновения раскрывать не спешат.
Создатели передольских «пирамид» или их близкие потомки жили неподалеку. В соседней деревне сохранились остатки древнего городища, которое археологи датируют X–XII веками. Это укрепленное поселение, типичное для эпохи образования Древнерусского государства. Большой холм, на вершине которого – остатки земляных валов, наполовину разрушенных ныне действующим кладбищем. Внутри, по-видимому, находился опорный пункт княжеской власти. В те времена такие пункты называли погостами. Княжеская власть для селян-земледельцев была чужой, внешней, ее носители – чужаки, гости; отсюда и название – погост. У подножия холма и под защитой расположенной на нем маленькой крепости располагалось открытое поселение – посад. Земля тут черная, в отличие от окружающих серо-подзолистых почв: это многовековой культурный слой. Возможно, что селение над рекой Лугой, на месте коего сейчас тихой жизнью живет деревушка Подберезье, основала сама княгиня Ольга. В Несторовой летописи сказано, что она «устави по Мсте повосты и дани и по Лузе оброки и дани»[151], то есть установила погосты по Луге и Мсте.
Но передольские «пирамиды», по-видимому, были воздвигнуты еще до того, как святая Ольга в ладье проплывала по этим водам. Среди местных жителей бытует предание, что на вершине Шум-горы стоял камень, припав к которому можно было услышать звон колоколов ушедшей под землю церкви. И что под камнем этим древний царь зарыт. Иные, начитавшись книжек, говорят: здесь погребен легендарный Рюрик. Вообще, много легенд и слухов носится вокруг большой передольской сопки – чем дальше, тем больше.
В 2003 году на вершине Шум-горы был обнаружен большой камень с выбитыми на нем странно переплетенными знаками. Некоторые энтузиасты уверяют, что это надпись исторического конунга Рёрика Ютландского, пришедшего в словенские земли володеть и княжить в середине IX века. Но эта версия пока что основывается только на романтической убежденности и скороспелых догадках.