Авсень, овсень – канун Нового года или сам новогодний праздник; величально-поздравительная песня, исполняемая во время новогоднего обхода дворов (разновидности колядования); сам обходной обряд.
Акулина-гречушница (гречишница), 13 (26) июня[50] – день мученицы Акилины, к этому дню в Центральной и Северной России приурочивался посев гречихи.
Алексий, человек Божий, 17 (30) марта – день преподобного Алексия связывался с началом весеннего разлива, когда «с гор вода»; в некоторых местах начинали сев овса и ячменя.
Андрей Первозванный, 30 ноября (13 декабря) – день памяти апостола Андрея Первозванного, одного из ближайших учеников Христа, по преданию, посетившего Русь, дошедшего до Киева и Новгорода. В народе день считается девичьим праздником, а апостол Андрей – покровителем брака.
Аннино зачатие, 9 (22) декабря – народное название дня, посвящённого праведной Анне, матери Пресвятой Богородицы. По преданию, в этот день архангел Гавриил известил достигшую преклонного возраста и бездетную Анну о зачатии ею девочки, которой Богом было уготовлено стать Матерью Спасителя – Иисуса Христа.
Афанасьев день, 18 (31) января – день святителя Афанасия Александрийского; считается, что в этот день бывают самые сильные морозы, чем объясняется народное название дня – Афанасий-ломонос.
Бабье лето – короткий или длительный период тёплой и сухой погоды в начале – конце сентября или в первой половине октября. Часто началом его считали 1 (14) сентября – день церковного новолетия, когда празднуется память святого Симеона Столпника; а концом – 8 (21), праздник Рождества Богородицы. Со дня Симеона Столпника женщины приступали к работам на открытом воздухе: трепали пеньку, мочили лён, занимались огородом, а также устраивались женские посиделки – работа в избах, при огне.
Благовещение, 25 марта (7 апреля) – великий двунадесятый праздник (один из двенадцати важнейших после Пасхи церковных праздников) в честь возвещения архангелом Гавриилом Благой Вести Деве Марии о том, что у неё родится сын, который будет зачат от Святого Духа, и имя ему будет Иисус.
Богоявление – см. Крещение Господне.
Борис и Глеб, 24 июля (6 августа) – день памяти благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, первых святых, канонизированных русской православной церковью в 1071 году. Рифмуя имена святых, крестьяне связывали этот день с созреванием хлеба: «Борис-Глеб – созрел хлеб», а купцы c получением прибыли. День также считался грозовым, потому соблюдался запрет выходить в поле на жатву.
Васильев, или богатый, вечер – канун дня святого Василия Великого, 1 (14) января, первого дня гражданского нового года; на Васильев вечер девушки гадали, в домах накрывали обильный стол с обязательным мясным кушаньем (чаще – из свинины). В западных губерниях Васильев вечер назвали также авсень.
Введение во храм Пресвятой Богородицы, 21 ноября (4 декабря) – один из двунадесятых праздников в память о том, что родители Девы Марии, когда ей исполнилось три года, привели её в Иерусалимский храм, тем самым приобщив её к Богу. В народном календаре с этого дня зима вступает в свои права, но нередко случаются оттепели. Во многих местах устраивались традиционные Введеньевские ярмарки – зимние торги.
Великий четверток (Чистый, Белый) – четверг на Страстной неделе, когда православные люди вспоминают Тайную Вечерю, на которой было установлено Таинство Евхаристии – Причащения тела и крови Господней. В церковной традиции Великий четверг – день общего причащения. В народном календаре этот день сосредоточил вокруг себя огромное количество примет и магических действий. Обязательным было тщательно вымыть и убрать избу, помыться в бане.
Великдень – см. Светлое Христово воскресение, Пасха.
Водокрещи – см. Крещение Господне.
Воздвиженье, 14 (27) сентября – день Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, один из двунадесятых праздников в память об обретении величайших христианских святынь: святого Креста, на котором был распят Иисус Христос, и орудий страстей Господних. В этот день должен соблюдаться строгий пост; принято было водружать кресты на новых храмах. Народ в названии праздника слышал прежде всего глагол «двигаться», отсюда рекомендации, приметы этого дня: «Воздвиженье – последняя копна с поля двинулась», «На Воздвиженье осень зиме навстречу двигается», «Воздвиженье задвинет зипун, подвинет шубу», «Птица в отлет двинулась» и т. д. С этим же связано и представление о том, что на Воздвижение все пресмыкающиеся «сдвигаются», т. е. сползаются в одно место и уходят под землю до весны, отчего повсеместно существовал запрет ходить в этот день в лес.
Воробьиная ночь – ночь с сильной грозой или зарницами, часто понимается как время разгула нечистой силы. В народе воробей причислялся к нечистым птицам: по распространенной легенде, воробьи своим чириканьем выдали преследователям Христа, приносили гвозди для распятия, кричали «жив-жив-жив», призывая продолжать мучить распятого Христа.
Георгий великомученик – один из самых чтимых христианских святых, известный в России под именами Георгий Победоносец, Егорий Храбрый, Змееборец. В народном календаре существовало два Егорьевских дня: 23 апреля (6 мая) – Егорий (Юрий) «весенний», «вешний», когда отмечают приход весны («Юрий землю отмыкает», «Егорий на порог весну приволок») и приурочивается первый выгон скота в поле; 26 ноября (9 декабря) – Егорий зимний, холодный. «Холодный» Юрьев день, срок сбора оброков, вошёл в историю в связи с указом Бориса Годунова, отменившим право крестьян переходить от одного помещика к другому за неделю до Юрьева дня и спустя неделю после него (известная поговорка «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день»).
Герасим-грачевник (у Даля ошибочно «гречевник». Ср.: Феодосия колосяница), 4 (17) марта – народное название дня памяти преподобного Герасима Иорданского; считалось, что святой призывает на Русь грачей, в деревнях пекли хлеб в форме первой весенней птицы.
Духов день – переходящий церковный праздник: день Святого Духа, отмечается в понедельник, следующий после Троицы. По народным представлениям, в этот день земля – именинница, а также – что она беременна урожаем и её нельзя тревожить (копать, вбивать что-нибудь и т. п.). С Духовым днём связывались и поверья о русалках.
Егорий – см. Георгий великомученик.
Еремей повесь-сетево, Еремей-распрягальник, 31 мая (13 июня) – день мученика Ермия; в народном календаре день, к которому стремились закончить сев всех зерновых культур (сетево – лукошко для ручного сева).
Иван Постный, 29 августа (11 сентября) – народное название дня Усекновения главы Иоанна Крестителя (Иоанна Предтечи); в русской традиции к этому дню приурочено поминовение православных воинов, соблюдается строгий пост. Народная традиция запрещала есть что-либо круглое, напоминающее голову, грехом считалось брать в руки любые острые предметы и что-либо резать, рубить.
Ильин день, 20 июля (2 августа) – день пророка Илии; по народным представлениям – распорядителя грозы, дождя, молнии; в этот день запрещалось работать в поле; с Ильи заканчивался сезон купания.
Ирина разрой берега, 16 (29) апреля – день памяти мучениц Ирины Аквилейской и Ирины Коринфской. На это время обычно приходилось весеннее половодье.
Ирина-рассадница, 5 (18) мая – день памяти великомученицы Ирины Македонской; хозяйки начинали сеять капусту на рассаду.
Иродион, 8 (21) апреля – день памяти апостола Иродиона в народе назывался «Родион-ледолом»: «Родион-ледолом лёд на реке рушит».
Исидор, 14 (27) мая – в народе мученика Исидора прозвали Сидор-огуречник, приписывая ему заботу об огурцах (принято было в этот день сажать огурцы) и управление «сивером» – северным ветром.
Казанской Богоматери день отмечался дважды: 8 (21) июля – «Казанская летняя», праздник в честь явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани в 1579 году; 22 октября (4 ноября) – «Казанская зимняя», празднуется в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году.
Клечальная неделя – на Украине так называлась Семицкая, Русальная неделя (от «клечання» – «зелень») перед Троицей, когда дома украшались зелёными ветками, пол устилался душистыми травами и цветами, у ворот и дверей ставили молодые деревца. Считалось, что к этому времени русалки выходят из своих подводных жилищ и поселяются в зелени полей и лугов, качаются на ветках деревьев.
Константин и Елена, 21 мая (3 июня) – праздник в память равноапостольного Константина, византийского императора, принявшего христианство в 312 году, и матери его равноапостольной царицы Елены, – ею был обретён крест, на котором был распят Иисус Христос (см. Воздвиженье). К этому дню принято было заканчивать сев хлебов и начинать (или продолжать) посев льна.
Красная горка – Фомино воскресенье, название первого воскресенья после Пасхи (см. Фомина неделя). В народе было принято встречать восход солнца на пригретых солнцем пригорках, девушки водили хороводы.
Крещение Господне (иначе Богоявление, Водокрещи), 6 (19) января – великий двунадесятый праздник, установленный в память принятия Иисусом Христом крещения от Иоанна Предтечи, Крестителя. В храмах и на водоёмах происходит великое освящение воды; в этот день совершаются торжественные крестные ходы на реки и водные источники. Крещенская вода считается святыней, исцеляющей душу и тело, её сохраняют в течение года, ею окропляют вещи, помещение, пьют в случае болезни. Богоявлением этот праздник называется потому, что при крещении Спасителя были явлены все три лица Божества: Бог Отец из отверстых небес свидетельствовал о крещаемом Сыне, Сын Божий крестился от Иоанна Предтечи, Дух Святой в виде голубя сошёл на Иисуса Христа.
Ксения-полузимница или полухлебница, 24 января (6 февраля) – день памяти преподобной Ксении, жившей в V в., и блаженной Ксении Петербургской (скончалась ок. 1803 года); полухлебницей и ту и другую святую называли потому, что полагали – до новых хлебов нужно столько же хлеба, сколько уже съедено; название «полузимница» объяснялось тем, что, по наблюдениям крестьян, озимое зерно пролежало в земле половину срока до всхода.
Кузьма и Демьян (Косма и Дамиан), Кузьминки, 1 (14) ноября – день памяти бессребреников Космы и Дамиана, по народным представлениям – покровителей ремёсел (кузнецов прежде всего) и свадеб. В этот день принято было устраивать ссыпчины: девушки в складчину готовили пиршество, на которое приглашали парней.
Купала, Иван Купала, Иванов день, 24 июня (7 июля) – народный праздник, совпадающий с церковным праздником Рождества Иоанна Крестителя. C этим днём, точнее, с ночью на Купалу, связано множество поверий, примет и обрядов, в частности вера в то, что в местах, где захоронены клады, ровно в полночь расцветает папоротник. Даль справедливо отметил, что в народе день «Иоанна Предтечи смешивают с Крестителем и с Купалою языческим и называют день Ивана Купалы». В ночь на Ивана Купалу не следовало спать, обязательно разжигали костры, которым приписывалось очищающее действие, собирали целебные и «волшебные» травы.
Кутья – поминальное блюдо славян; кануны Рождества, Нового года и Крещения; употребление кутьи в эти дни имело ритуальный характер и способствовало обеспечению благополучия на весь год; как и в другие дни Святок, на кутью гадали и уделяли особое внимание многочисленным приметам.
Лукерья-комарница, 13 (26) мая – народное наименование дня памяти мученицы Гликерии; с днём святой Гликерии связывалось появление комаров.
Лупп, 23 августа (5 сентября) – день памяти мученика Луппа; ожидались первые заморозки под утро.
Макрина, 19 июля (1 августа) – в тот день вспоминали преподобную Макрину; «прочитывая» на свой лад её имя, русские крестьяне верили, что день должен быть «мокрым», т. е. дождливым.
Мария Египетская, 1 (14) апреля – народный календарь связывал преподобную Марию Египетскую с обильным таянием снега и половодьем: «Мария – зажги снега, заиграй овражки».
Михайлов день, 8 (21) ноября – народное название дня Собора архистратига Михаила, предводителя всех ангельских чинов. Считалось, что «с архангела Михаила зима куёт морозы», но нередко случаются и михайловские оттепели.
Наум, 1 (14) декабря – в день пророка Наума было принято начинать обучение детей грамоте, отчего пророка называли Наум-грамотник. К святому обращались с просьбой «наделить умом», «наставить на ум».
Никола – так в народе называются праздники в честь святителя Николая Чудотворца, «второго после Бога заступника». В году два главных праздника святителя Николая: 9 (22) мая (т. н. «Никола вешний», «весенний») и 6 (19) декабря («Никола зимний»).
Обновление Царьграда, 11 (24) мая – в этот день православной церковью отмечается перенесение в 330 году императором Константином столицы Римской империи из Рима в новый, христианский столичный город – Константинополь. В народе, прежде всего на Украине и в южных губерниях, церковный праздник понимался (по звуковому сходству) как «празднование в честь царя (повелителя) града», что объясняется началом периода летних гроз, нередко сопровождающихся градом.
Пантелеймон, 27 июля (9 августа) – великомученик Пантелеимон-целитель в народном календаре получил наименование Палий из-за погодных условий этого времени: частые грозы могли «спалить» урожай или заготовленное сено.
Э. Берндт.
Христославы. Год в картинках: Жизнь природы и людей в течение одного года. – Одесса, 1869
Параскевия, Параскева – в России почитаются две Параскевы: преподобная Параскева-Петка (Пятница) Сербская – 14 (27) октября и великомученица Параскева Пятница – 28 октября (10 ноября). Обеих святых в народе считали «бабьими заступницами», покровительницами женской работы, в первую очередь прядения; в эти дни, особенно на Параскеву Пятницу, строго запрещалось прясть, зато дни памяти обеих святых были временем гаданий о женихах.
Пасха – см. Светлое Христово воскресение.
Петров день, Петры-Павлы, 29 июня (12 июля) – день посвящён апостолам Петру и Павлу. С этого дня заканчивался Петровский пост, потому устраивались общие праздничные трапезы; оставшуюся еду не убирали со стола, предназначая её умершим предкам.
Петровки – просторечное наименование Петровского поста, который начинался через неделю после Пятидесятницы (Троицы) и завершался перед Петровым днём.
Преполовение Пятидесятницы – 25-й день после Пасхи, половина 50-дневного периода между Пасхой и Троицей (Пятидесятницей); в этот день церковь молится «о напоении всех жаждущих спасения водами благочестия», в деревнях совершалось малое освящение воды в реках, озёрах, колодцах, затем обходили поля крестным ходом, окропляя их освящённой водой.
Происхождение Св. Древ – см. Спасы.
Прощёный день – последнее воскресенье перед Великим постом, когда принято просить друг у друга прощения за причинённые обиды.
Пьятинки – дни памяти преподобной Параскевы Сербской и великомученицы Параскевы Пятницы; см. Параскевия.
Равноденственные дни – двадцатые числа марта и сентября, на которые приходится равноденствие – одинаковая длительность ночи и дня.
Радуница, Радоница – вторник на Фоминой неделе, один из главных родительских дней, когда в память о сошествии Христа в ад в храмах совершаются панихиды по всем усопшим; люди посещают кладбища.
Родительские субботы – дни поминовения ушедших в мир иной; главными считаются Димитриевская суббота перед днём памяти великомученика Димитрия Солунского – 26 октября (8 ноября) и суббота на Троицкой неделе накануне Троицы; в эти дни принято посещать могилы близких и совершать поминовения, служить панихиды.
Рождество Христово, 25 декабря (7 января) – великий двунадесятый праздник.
Светлое Христово воскресение, Пасха – величайший христианский праздник. Отмечается в первое воскресенье после полнолуния, наступившего после весеннего равноденствия. Праздничной является вся последующая неделя – Светлая седмица.
Святки – время от кануна Рождества до Крещения (по старому стилю с вечера 24 декабря по 6 января). Новый год (Васильев день – 1 января) таким образом делил Святки на две части: первая по традиции называлась «Святые вечера» и проходила под знаком Рождества Христова, вторая – «Страшныґе вечера», когда устраивались гадания, разного рода игры, ряженые ходили по домам и т. д. В Святки воспрещался пост, коленопреклонённые молитвы и бракосочетания. Это пора взаимных угощений, веселья и радости.
Рождественский праздник, святочные веселия, народные забавы, гадания и встреча нового года. Типо-Лит. Торгового Дома «Алексея Стрельцова Свья», 1899
Семик – дохристианский праздник прощания с весной и встречи лета, день поминовения умерших, отмечался в четверг на седьмой неделе после Пасхи, перед Троицей.
Семь дев, 18 (31) мая – день мученика Феодота и семи дев-христианок; по представлениям крестьян, благоприятное время для посева льна. К этому времени относится поговорка «Сеют лён у семи Алён».
Сорок мучеников, 9 (22) марта – день памяти сорока мучеников Севастийских, вторая встреча весны. Считалось, что в этот день прилетают жаворонки (говорили также: «Сорок мучеников – сорок сороков птиц прилетают»); пекли булочки в виде птиц, с которыми дети бегали на пригорки закликать весну.
Спас, первый Спас. – Спасы – народное название трёх праздников, посвящённых Спасителю: Происхождение (Исхождение) Честных Древ Креста Господня («первый Спас») – 1 (14) августа; двунадесятый праздник Преображения Господня («второй Спас») – 6 (19) августа; праздник иконы Спаса Нерукотворного («третий Спас») – 16 (29) августа. В народной традиции первый Спас называется также медовым, второй – яблочным, третий – ореховым. В эти дни впервые в году, после освящения в храме, ели мёд, яблоки, орехи нового урожая.
Спиридон-поворот – день памяти чудотворца святителя Спиридона, 12 (25) декабря. Этот день связывали с «поворотом» солнца с зимы на лето. Во многих местах принято было жечь в честь солнца костры, спускать с возвышенностей колесо, которое затем сжигали возле проруби.
Средокрестная неделя – четвёртая неделя Великого поста; ночь со среды на четверг называлась Средокрестьем, так как приходилась на середину Великого поста (считалось, что в полночь «пост ломается»). Принято было испекать постное печенье в форме крестов, которое раздавали членам семьи. В одно из печений закладывали какую-либо «приметку» – зерно, монетку, куриное пёрышко и т. п.; кому попадалось такое печенье, тот считался счастливым; кроме того, по испечённым крестам (кому из мужчин доставался крест с отметиной) определяли первого засевальщика; кресты сохраняли до первого весеннего выезда в поле и с ними начинали сев.
Сретение Господне, 2 (15) февраля – великий двунадесятый праздник, отмечается в честь сорокового дня от Рождества Христова, когда младенца Иисуса принесли в Иерусалимский храм, где его встретили праведный старец Симеон и пророчица Анна. В народе полагали, что в этот день зима встречается с летом.
Ф. С. Журавлёв.
Троицын день. 1887. Национальный художественный музей Республики Беларусь
Стефанов день, 27 декабря (9 января) – народное название дня первомученика архидиакона Стефана. Стефан считался защитником лошадей, в этот день было принято поить лошадей «через серебро», т. е. положив в воду какой-нибудь серебряный предмет.
Страстная пятница – пятница на Страстной седмице, последней неделе перед Пасхой, самый скорбный день в году, связанный с воспоминаниями о распятии и смерти Иисуса Христа.
Сырная седмица – последняя неделя перед Великим постом, одно из названий Масленицы; на этой неделе не допускалась мясная пища, но ещё разрешалось употреблять молочные продукты, в том числе сыр и творог.
Тихон, 16 (29) июня – день связан с тремя почитаемыми святыми Тихонами: святителем Тихоном, епископом Амафунтским (V в.), с преподобным Тихоном Медынским (XV в.) и преподобным Тихоном Луховским, Костромским чудотворцем (XVI в.). В народном календаре день считался завершением позднего сева ярового хлеба и вывоза навоза на пар (поле, которое «отдыхало», не засевалось этим летом). В заговорах к святителю Тихону обращались с просьбой «утишить» недуги, а также ослабить силу врагов.
Троица, Троицын день – великий двунадесятый праздник, отмечаемый на 50-й день после Пасхи, в воскресенье; отсюда другое название праздника – Пятидесятница. В этот день церковь призывает верующих поклониться Отцу, Сыну и Святому Духу, вспоминая сошествие Святого Духа на апостолов.
Феодосия-колосяница (у Даля ошибочно – «волосяница»), 29 мая (11 июня) – день памяти мученицы Феодосии девы; считалось, что в день Феодосии начинает колоситься рожь («Пришла Федосья – во ржи колосья»). В некоторых местностях день святой Феодосии считали самым несчастным днём в году. Как сказано в сборнике пословиц Даля, «…он один стоит всех понедельников».
Филипповки – так часто именовали Рождественский пост, начало которого приходится на день апостола Филиппа, 14 (27 ноября).
Флор и Лавр, 18 (31) августа – день памяти мучеников братьев Флора и Лавра; в народе святые считались покровителями лошадей и конюхов; в некоторых местностях к этому дню приурочивалось окончание посева озимых.
Фомина неделя – неделя, следующая за Пасхальной, Светлой седмицей; «вторая Пасха», когда апостол Фома уверовал в воскресение Христа.
Хрисанф и Дария, 19 марта (1 апреля) – день памяти мученика Хрисанфа и мученицы Дарии. В народном календаре праздник связывали с таянием снега вокруг прорубей, отчего делается грязь и вода становится жёлтая; за этим днём закрепилось название «Дарья – грязные проруби»; из хозяйственных забот в день Дарии главным было беление холстов.
Чистый понедельник – первый день Великого поста; с целью очиститься от масленичного греха (веселья, обжорства и пр.) мылись в банях, чистили зубы, полоскали рот; отмывали посуду, которой пользовались на Масленой неделе.
А. Ф. Некрылова