оскольку семь свободных искусств уже не раз упоминались в этой книге и будут еще многократно упоминаться, о них стоит рассказать подробнее.
Это не средневековое изобретение, термин «свободные искусства» придумали еще в эпоху Античности. Слово «искусство» в данном случае не нужно понимать в его современном значении, в Древнем Риме так называли занятия, науки, упражнения интеллектуального плана, не требующие физического труда, который, по мнению античных мыслителей, был все же уделом рабов. Еще Сенека в письме к Луцилию писал: «Они названы свободными, потому что достойны свободного человека». Поэтому свободные искусства (artes liberalis) противопоставлялись ремеслам или механическим искусствам (artes mechanicae).
Интересно, что многие средневековые ученые склонны были трактовать слово liberalis как производное не от liber – свободный, а от liber – книга, и для них этот термин обозначал «семь книжных искусств». А поскольку в Средние века очень любили симметрию и стремились всё уравновесить, то книжным искусствам они противопоставляли «семь механических искусств» (Septem artes adulterinae), к которым относили ткачество, кузнечное дело, мореплавание, земледелие, охоту, медицину и драматическое искусство.
Надо сказать, средневековые ученые мужи унаследовали от античных в том числе и высокомерное отношение к физическому труду. Причем не обязательно к тяжелому, а просто ко всему, что надо делать руками. Исключением соглашались признать только письмо, без которого, естественно, не мог обойтись ни один ученый человек. Отсюда, например, и пренебрежительное отношение к хирургам, которое кажется таким удивительным современным людям. Средневековый хирург стоял в иерархии ученого сообщества куда ниже терапевта вовсе не потому, что был плохо образован, как часто любят говорить, а именно потому, что работал руками и, следовательно, относился к категории «ремесленников», в отличие от своих собратьев-терапевтов, которые только осматривали, ставили диагноз и прописывали лечение.
«Всякое искусство, – писал Боэций, римский теолог рубежа V–VI веков, причисленный католической церковью к лику святых, – а также всякая наука по природе своей более достойны уважения, чем ремесло, которое отправляется руками и трудом ремесленника. Ибо намного важней и почетней знать то, что некто делает, чем [самому] производить то, что этот «некто» знает. Ведь телесное ремесло только прислуживает словно рабыня, тогда как разум правит подобно повелителю. И если руки производят нечто такое, что не предписано разумом, то это «нечто» бесполезно».
Что же касается семи свободных искусств, то считается, что придумал идею о таком наборе наук, которыми надо овладеть для того, чтобы научиться философии, Гиппий Элидский, современник Сократа. Потом ее развивали в своих трудах такие мыслители, как Варрон, Никомах, Секст Эмпирик. Причем в Античности философы не были так привязаны к цифре семь, поэтому у Варрона, например, свободных искусств было девять, а у Никомаха – всего четыре.
Наконец, уже на излете Античности, в V веке, Марциан Капелла создал трактат «О бракосочетании Филологии и Меркурия», посвященный обзору семи свободных искусств, которые представлены в аллегорических образах юных дев. Он-то и лег в основу образовательной системы Средневековья.