Характерной чертой индийского социума оказывается присутствие в нем персонажей, чей статус не позволяет определять их как простых смертных. Это люди, которые обладают долей «божественной крови» или же качествами, приближающими их к богам. С одной стороны, к их числу, конечно, относятся эпические герои. И в этом, казалось бы, Индия неоригинальна. Многие мировые культуры знают подобных «полукровок», т. е. людей, рожденных от союза смертного и бессмертного существ. Греческие Геракл, Тесей, Персей, месопотамский Гильгамеш и т. д. – список их бесконечен. Однако в случае с Индией ситуация выглядит более сложной. Неординарный статус человека может объясняться не только «мифической генеалогией».

Так, к смертным, наделенным особыми чертами, безусловно относятся брахманы. Их навыки и качества достигаются не только обучением, но и соблюдением всевозможных обетов и ограничений. Все это наделяет брахмана необыкновенным могуществом и ставит над простыми смертными. Максимально приближены к богам и аскеты, добившиеся подвижничеством тех качеств, которыми обыкновенно обладают лишь бессмертные. Наконец, идея аватар предполагает возможность для бога в одном из своих воплощений на какое-то время, до следующего рождения, оказаться в мире людей.