В ведийской мифологии – один из богов, которому присущи качества демиурга. Буквальный перевод его имени – «Творец всего». Иногда в текстах Ригведы это слово выступает не как имя собственное, а как эпитет к именам некоторых богов – Индры, Сурьи, Праджапати.
Вишвакарман создатель и установитель этого мира. Он одновременно выступает и как божественный ремесленник, и как поэт. Последнее качество подкрепляется эпитетом «господин речи» (Вачаспати), который присущ также и богу Брихаспати.
Вишвакарман творит небо и землю, для чего приносит сам себя в жертву («принеси себе в жертву (свое) тело…»). Это обстоятельство сближает его с Пурушей, космическим гигантом, из тела которого сотворено мироздание, и с Праджапати. Приносящий себя в жертву Вишвакарман уподобляется совершающему обряд жрецу. Одновременно он, «укрепляющий себя жертвоприношением», приносит в жертву небо и землю. Он же, «господин речи», называется риши (пророком):
«Риши, отец наш, занял место (как) жрец,
Который приносит в жертву все эти миры»
При этом очевидно, что Вишвакарман имеет явно выраженный антропоморфный облик: у него есть глаза, лицо, руки, ноги. Из качеств его чаще всего называются сила и мудрость.
Бог Вишвакарман. Позднее изображение
В последующие периоды Вишвакарман почитался как небесный мастер и зодчий, сын Брахмы. В этом статусе он имеет сходные черты с богом Тваштаром, изготовившим для Индры его оружие, ваджру.
Его функции прямо или косвенно ассоциируются с ремесленной деятельностью – кузнеца, плотника и т. п. С этим обстоятельством тесно связан тот факт, что справляемый в современной Индии день Вишвакармана, стал своего рода «профессиональным праздником»: его отмечают инженеры, архитекторы люди технических и творческих специальностей.