ФАЛАНГА. Строй древнегреческих тяжеловооруженных пехотинцев — гоплитов. Фаланга — изобретение дорийцев; она появилась на рубеже VIII–VII вв. до н. э., возможно, в Аргосе, но быстро распространилась по всему греческому миру и стала основным типом построения сухопутного войска. Греческая фаланга представляла собой сильно вытянутый по фронту прямоугольник глубиной в 7–8 рядов воинов; длина ее варьировала в зависимости от численности войска и могла достигать 1 км. Гоплиты становились в фалангу тесно сомкнувшись, плечом к плечу, прикрывались щитами, выставляли вперед копья и двигались на врага. Фаланге придавались отряды легковооруженных солдат, завязывавших битву; ее фланги во избежание окружения и удара противника в тыл защищались конницей. Основой боеспособности фаланги было совместное одновременное действие, предполагавшее строгую дисциплину и сплоченность; в силу этих качеств развитие и распространение фаланги внесло значительный вклад в формирование греческого полиса. Главными достоинствами фаланги были громадная сила натиска, возможность нанести быстрый, сокрушающий удар; к ее недостаткам относились слабая маневренность, уязвимость для фланговых и тыловых ударов, окружений, засад, трудность военных действий на пересеченной местности. Несмотря на свои слабые стороны, фаланга в течение долгого времени оставалась безусловно лучшим из известных в тогдашнем мире способов построения войск, нередко достигая успеха в сражениях со значительно превосходящими силами противника. Она блестяще выдержала проверку на прочность в Греко-персидских войнах, в частности, в битве при Марафоне. Иногда фалангу строили с теми или иными особенностями, применяясь к конкретным обстоятельствам (напр., укрепляли фланги за счет центра с целью взять противника «в клещи»). До IV в. до н. э. сильнейшей в Греции считалась спартанская фаланга. После военных реформ Эпаминонда ее успешной соперницей стала фиванская, в которой применялись нетрадиционные способы построения (напр., «косой клин» с резким увеличением глубины одного из флангов вместо общепринятого прямоугольника). В это время роль фаланги в войске несколько снизилась ввиду увеличения значения отрядов пельтастов, но тем не менее оставалась немаловажной. Новый импульс развитию фаланги придали военные реформы Филиппа II в Македонии. Македонская фаланга, вооруженная огромными копьями (сариссами), была значительно глубже греческой (до 24 рядов гоплитов) и при этом более маневренной за счет лучшей выучки воинов, большего количества подразделений и младших командиров. В эпоху эллинизма фаланга македонского образца продолжала оставаться непобедимой, но впоследствии уступила пальму первенства римской легионной системе, что привело к покорению греческого мира Римом.
И. С.
ФАЛАРИД, Фаларис (ум. в 554 до н. э.). Тиран г. Акрагант на Сицилии, типичный представитель архаической («старшей») греческой тирании. Вошел в историю как олицетворение бесчеловечной жестокости. Был свергнут и убит в результате переворота. Позже Фалариду был приписан сборник писем, в действительности ему не принадлежащих.
И. С.
ФАЛЕР. Местечко (дем) на юго-западном побережье Аттики, в нескольких километрах от Афин. До нач. V в. до н. э. (до постройки Пирея) Фалер был главной военной и торговой гаванью афинского полиса.
И. С.
ФАЛЕС из Милета (кон. VII — 1-я пол. VI в. до н. э.). Первый греческий философ, относимый античной традицией к семи мудрецам; основатель милетской школы философии (см. также Анаксимандр; Анаксимен). Полагал материю одушевленной («все полно богов»), весь мир возникшим из воды, а Землю плоской и плавающей на воде. Согласно античным авторам, был основателем греческой астрономии и геометрии. Так, по преданию (достоверность которого, впрочем, сомнительна), предсказал солнечное затмение 28 мая 585 до н. э.; согласно Проклу, доказал четыре геометрические теоремы. Если последнее верно, то Фалесу принадлежит заслуга создания методологической (дедуктивно-логической) основы греческой математики. Сочинений после себя не оставил.
Л. Т.
ФАЛЕТ. Поэт. Родом из Гортины (о. Крит). Точно определить время жизни Фалета невозможно, известно, что он жил в Спарте после Терпандра. Среди заслуг Фалета называют следующие: 1) изменение сущности гимнопедий (танцев, исполнявшихся обнаженными юношами, в память о победе спартанцев над аргосцами при царе Феопомпе) и придание им мирного характера. Отныне гимнопедии перестали быть военными состязаниями и стали исполняться под музыку и пение. Песни Фалета исполнялись хором; 2) Фалет перенес в Спарту народные песни Крита, где такого рода песни (с музыкой и танцами) были распространены еще в глубокой древности. Также Фалет перенес в Спарту танцы в честь Аполлона (гипорхемы) и в честь Ареса (пирриха) и применительно к ним слагал песни. Для этого ему потребовалось ввести и новые стихотворные размеры, которые были в ходу на Крите, — кретик и его разновидность пеон.
ФАМИРИД, Фамира, Тамирис. В древнегреческой мифологии фракийский певец; сын нимфы Аргиопы и музыканта Филаммона, один из отцов эпической поэзии наряду с Орфеем. Фамирид отличался красотой и искусством игры на кифаре. Он одержал ряд побед на Пифийских играх. Согласно одному из мифов, Фамирид дерзнул вызвать на соревнование самих муз, поставив условием, что в случае победы он станет возлюбленным каждой из них, а в случае поражения музы возьмут у него все, что пожелают. Победившие музы наказали Фамирида за дерзость, ослепив его и лишив голоса и умения играть на кифаре. По другой версии мифа, Фамирид положил начало однополой любви: он влюбился в красивого юношу Гиакинфа. По позднейшей легенде, Фамирид был низвергнут в Аид. Софокл написал трагедию о Фамириде, которая не дошла до наших дней, и сам играл в ней главную роль.
Е. С.
ФАНАГОРИЯ. Греческий полис в Северном Причерноморье, на восточном берегу пролива Боспор Киммерийский. Основана ок. 540 до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из Теоса. В V в. до н. э. вошла в состав Боспорского царства и впоследствии всегда оставалась главным центром его азиатской части. Археологическими раскопками открыты остатки античных построек.
И.С.
ФАОН. Легендарный лесбосский герой, похожий своей красотой на Адониса, воспетый в стихотворениях Сапфо. Существует версия, распространившаяся с легкой руки комедиографа Менандра, что из-за неразделенной любви к Фаону Сапфо бросилась с Левкадской скалы. Однако эта версия не заслуживает доверия, так как известно, что Сапфо дожила до преклонных лет.
Е. С.
ФАРНАК (ум. в 47 до н. э.) — правитель Боспорского царства с 63 до н. э. Сын Митридата VI Евпатора; был назначен наместником Боспора, но, подняв мятеж против отца, добился самостоятельности и после гибели Митридата был утвержден римлянами в качестве боспорского царя, вассального по отношению к ним. В 47 до н. э. пытался отвоевать отцовские владения в Понте, но потерпел поражение от Юлия Цезаря и вскоре был убит в результате восстания.
И.С.
«ФАРНЕЗСКИЙ БЫК», «Бык Фарнезе». Традиционное название одной из наиболее знаменитых дошедших до нас от античности статуй. Представляет собой большую (высота 3,70 м) многофигурную группу из мрамора, изображающую мифических фиванских героев Зета и Амфиона, которые, собираясь наказать Дирку за дурное обращение с их матерью, привязывают ее к рогам быка, прежде чем его отпустить. Найдена в 1546 в Риме в Термах Каракаллы. Первоначально находилась в Палаццо Фарнезе в Риме, откуда ее название; в 1786 перемещена в Неаполь, с 1826 — в Национальном музее этого города. Является римской копией нач. III в. н. э. с греческого оригинала, созданного двумя представителями родосской школы скульптуры, скульпторами Аполлонием и Тавриском из Тралл, между сер. II и I в. до н. э. Многие части «Фарнезского быка» добавлены в ходе неоднократных реставраций.
Л. Т.
ФАРОС. Небольшой остров в Средиземном море у побережья Египта. При основании в 331 до н. э. Александрии Египетской был соединен дамбой с материком и стал одним из центральных районов города. Главной достопримечательностью Фароса был прославленный Фаросский маяк высотой ок. 110 м, построенный в начале III в. до н. э. архитектором Состратом и причислявшийся к семи чудесам света.
И. С.
ФАРОССКИЙ МАЯК. Главная достопримечательность древней Александрии Египетской, одно из семи чудес света; известен нам по изображениям на античных монетах и описаниям. Построен в 280 до н. э. архитектором Состратом Книдским у входа в александрийскую гавань, на высокой (14 м) скале на о. Фарос. Представлял собой башню высотой между 130 и 140 м, построенную «из белого камня» (Страбон, XVII, 791) и состоявшую из трех поставленных один на другой и постепенно сужающихся объемов, из которых нижний был в плане квадратным и суживающимся кверху, средний, вдвое меньший по высоте, — восьмиугольным, тогда как верхний и самый невысокий имел форму ажурной колоннады, внутри которой постоянно горел сигнальный огонь. Венчала всю постройку колоссальная (ок. 7 м) статуя над конусообразным покрытием. Разрушен в средние века многократными землетрясениями.
Л. Т.
ФАРСАЛ. Древнегреческий город на юге Фессалии, один из крупнейших центров области. В 48 до н. э. при Фарсале произошло решающее сражение римской гражданской войны между Юлием Цезарем и Помпеем.
И. С.
ФАСЕЛИДА. Греческий полис в южной части Малой Азии (в области Ликия), на побережье Средиземного моря. Основана в нач. VII в. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из г. Линд на Родосе, возможно, с участием колонистов из Аргоса. В эпоху эллинизма была крупным центром пиратства, в связи с этим в 72 до н. э. захвачена и разрушена римлянами, после чего утратила свое значение. В настоящее время руины Фаселиды находятся на территории Турции (близ современного г. Анталья); сохранились остатки античных построек.
ФАСИС. Греческий полис на восточном побережье Понта Эвксинского, в Колхиде. Основан в VI в. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из Милета. Находился в устье р. Фасис (Риони), в районе нынешнего г. Поти, однако его точное местоположение пока не определено.
И.С.
ФАСОС. Самый северный из островов Эгейского моря, у южного побережья Фракии. Обилие полезных ископаемых (золото, серебро, мрамор) делало Фасос богатым и процветающим. На рубеже VIII–VII вв. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, остров был заселен выходцами с Пароса. В 492–478 до н. э. он находился под властью Персии, а затем стал одним из сильнейших членов Делосского союза, вначале привилегированным; в 463 до н. э., после неудачного восстания, подавленного Кимоном, Фасос утратил привилегии и начал вносить в союзную казну форос (самую большую сумму из всех членов Афинской архэ). В 340–196 до н. э. остров принадлежал Македонии. Уроженцем Фасоса был живописец Полигнот. Сохранились памятники античной архитектуры: храмы, агора, театр, оборонительные стены и др.
И.С.
ФАСЦИИ. Основное украшение архитрава, представляющее собой три или, реже, две широкие гладкие полосы, тянущиеся одна над другой вдоль его лицевой поверхности и слегка выступающие вперед; при этом, чем выше фасция, тем сильнее ее выступание. Три фасции характерны для ионического ордера и часто встречаются в коринфском ордере. Но в последнем вместо трех фасций иногда бывают две. Дорическому ордеру свойствен гладкий архитрав.
Л. Т.
ФЕАГЕН (2-я пол. VII в. до н. э.). Тиран греческого г. Мегары, один из самых ранних представителей архаической («старшей») греческой тирании. Пришел к власти на волне социальной борьбы, использовав враждебное отношение мегарского демоса к правящей аристократии. О деятельности Феагена почти ничего неизвестно. Он соорудил в Мегарах водопровод, а также поддержал неудачную попытку своего зятя Килона захватить власть в Афинах.
И.С.
ФЕАГЕН РЕГИЙСКИЙ (кон. VI в. до н. э.). Писатель, уроженец г. Регий (Южная Италия). Первый грамматик, писавший о Гомере, объясняя сказания в аллегорической форме. Именно поэтому считается основателем аллегорического направления в толковании гомеровского эпоса.
Е. С.
ФЕАКИ. Мифический народ (описан в «Одиссее» Гомера), обитатели сказочного о. Схерия. Отличаются гостеприимством и мастерством кораблевождения. Считают своим долгом отправлять на родину попавших к ним в результате кораблекрушения мореходов. К феакам попал заброшенный на их остров бурей Одиссей после пребывания на о. Огигия у нимфы Калипсо и встретил радушный прием у царя феаков Алкиноя и его жены Ареты. Согласно преданию, феаки во главе с Навсифоем, сыном Посейдона, перебрались на Схерию из Гиперии, где их беспокоили циклопы. На новом месте они основали город и построили дворец. Феаки близки богам, и те являются к ним на пиры, не скрывая своего истинного облика. В изображении феаков в «Одиссее» соединилось несколько мотивов. Беззаботная, счастливая жизнь (соответствующая представлениям о золотом веке) и патриархальное рабство (черты которого видны в сцене, описывающей царевну Навсикаю, стирающую на море белье вместе со служанками, которых она воспринимает как своих подруг), элементы матриархата (почитание супруги царя Алкиноя, Ареты; она разрешает споры мужчин, к ней обращается Одиссей с просьбой о приюте). Вместе с тем видны и следы разложения первобытных отношений: роскошь знати, частная собственность.
Феакам оказывает покровительство сам Посейдон (царь — его внук), что сделало их искуснейшими мореходами. Их корабли достигают цели в море без помощи руля, не боясь ни бурь, ни туманов, и обладают необычайной скоростью. Приведенные Гомером имена феаков говорят о большом значении мореходства в жизни этого народа (Акроней — «находящийся впереди корабля», Окиал — «бегущий по морю», Навтий — «корабельщик» и др.). Феаки доставили Одиссея на родину на быстроходном корабле, чем разгневали Посейдона, преследовавшего много лет Одиссея. Посейдон отомстил корабельщикам, превратив их корабль на обратном пути в скалу.
Е. С.
ФЕБ. См. Аполлон.
ФЕБА. См. Артемида.
ФЕДОН (рубеж V–IV вв. до н. э.). Древнегреческий философ, ученик Сократа. Уроженец Элиды. После казни Сократа основал т. н. элидо-эретрийскую школу (одну из сократических философских школ). Выведен в диалоге Платона «Федон» в качестве заглавного действующего лица.
И. С.
ФЕДР (кон. V в. до н. э.). Древнегреческий философ, последователь софиста Гиппия. Слушал также Сократа. Выведен в диалоге Платона «Федр» в качестве заглавного действующего лица.
И. С.
ФЕДР (ок. 15 до н. э. — ок. 50 н. э.). Виднейший римский баснописец. Родом из Македонии. Автор написанных латинскими стихами (ямбическими сенариями) переложений басен Эзопа в 15 книгах.
ФЕДРА. В древнегреческой мифологии дочь Миноса, критского царя, и Пасифаи, внучка Гелиоса и Персеиды, сестра Ариадны; вторая, после царицы амазонок, жена афинского царя Тесел, мать Демофонта и Акаманта. Влюбилась в своего пасынка Ипполита, сына царицы амазонок, но он отверг ее, поскольку был почитателем богини Артемиды и ненавидел всех женщин. Боясь быть разоблаченной перед Тесеем, Федра разорвала на себе одежды, выломала двери в свою спальню и обвинила Ипполита в попытке свершить насилие. Тесей, поверив жене, обратился с мольбой к Посейдону, призывая гибель на голову своего сына. Бог удовлетворил просьбу Тесея, и Ипполит погиб под копытами своих коней. После того как тайна ее страсти была раскрыта, Федра повесилась (вариант: причиной ее самоубийства была неразделенная любовь).
Е. С.
ФЕЙДОН, Фидон (VIII или VII в. до н. э.) — правитель Аргоса. Античные авторы называют его то царем, то тираном. В правление Фейдона Аргос достиг своего высшего расцвета, подчинил своей власти Эпидавр, Эгину, Коринф и стал сильнейшим государством Греции.
И.С.
ФЕМИДА. В древнегреческой мифологии титанида, дочь Урана и Геи; сестра Тефиды, Реи, Мнемосины, Фебы, Дионы, Тейи, а также шести титанов; вторая законная жена Зевса после Метиды. От брака с Зевсом родила дочерей гор — Ирину («мир»), Эвномию («благозаконие») и Дике («справедливость»), а также мойр. Считалась богиней правосудия, законного порядка и предсказаний. Изображалась с повязкой на глазах (символ беспристрастия), с рогом изобилия и весами. По одной из версий, первоначально давала предсказания в Дельфах, получив оракул от своей матери, затем отдала его Фебе, а та уже Аполлону, своему внуку. Предсказала богам, оспаривавшим право жениться на Фетиде, что рожденный от Фетиды сын будет сильнее своего отца (вариант: Фемида — мать Прометея и именно ему она сделала это предсказание, а он, в свою очередь, передал его Зевсу). Перестав быть супругой Зевса, Фемида вместе со своей дочерью Дике остается советницей при Зевсе и объявляет его волю людям. Жертвенник Фемиды находился в Олимпии вблизи алтарей Геи и Зевса.
Иносказательно Фемида — закон, правосудие; ее служители — судьи, юристы.
Е. С.
ФЕМИСТИЙ (317–388 н. э.). Древнегреческий оратор и писатель периода поздней античности. Уроженец Малой Азии (области Пафлагония); вел преподавание в риторических и философских школах Константинополя. Автор ряда сохранившихся речей.
И.С.
ФЕМИСТОГЕН СИРАКУЗСКИЙ. Псевдоним Ксенофонта, под которым он издал свое произведение «Анабасис».
Е. С.
ФЕМИСТОКЛ (525–459 до н. э.). Афинский политический деятель и полководец, активный участник Греко-персидских войн. Происходил из боковой ветви аристократического рода Ликомидов. Начав политическую деятельность в 490-х гг. до н. э., выступил в качестве лидера демократической группировки, враждебно настроенной по отношению к Персии и Спарте. В 493 до н. э. был архонтом-эпонимом; приступил к строительству новой афинской военной гавани в Пирее. В том же году по инициативе Фемистокла на афинской театральной сцене была поставлена антиперсидская трагедия Фриниха «Взятие Милета». В течение 480-х гг. до н. э. Фемистоклу, завоевавшему доверие афинского демоса, удалось добиться изгнания из Афин путем остракизма своих основных политических противников (в т. ч. Аристида) и стать на некоторое время единоличным лидером афинского полиса. В 482 до н. э., воспользовавшись открытием нового месторождения серебра в Лаврийскихрудниках, выступил инициатором постройки Афинами крупнейшего в Греции военного флота (180 триер). В 480 до н. э., занимая должность стратега, руководил вооруженными силами Афин при отражении похода Ксеркса на Грецию. Командовал афинским контингентом в морском сражении при Артемисии. По настоянию и под руководством Фемистокла была осуществлена эвакуация населения из Афин, подвергшихся угрозе захвата, афинский флот и войско перебазировано на о. Саламин, досрочно возвращены на родину политики, изгнанные остракизмом. В сентябре 480 до н. э., приложив все усилия, добился генерального морского сражения в проливе между Аттикой и Саламином. Саламинская битва, в ходе которой фактическое командование объединенным греческим флотом находилось в руках Фемистокла, закончилось полным поражением персов и стало переломным пунктом Греко-персидских войн. В том же году Фемистокл предпринял экспедицию на ряд островов в Эгейском море, занимавших сторону Персии. В 479 до н. э. выступил инициатором форсированного восстановления афинских городских укреплений, разрушенных персами; тогда же был завершен строительством и окружен стенами порт в Пирее. Эти акции вызвали возрастание напряженности в отношениях между Афинами и Спартой и стали одним из поводов к выходу Спарты из участия в Греко-персидских войнах. Фемистокл проводил антиспартанскую политику также в Дельфийской амфиктионии.
В течение 470-х гг. до н. э. влияние Фемистокла снизилось. Сложилась выступившая против него сильная аристократическая оппозиция во главе с Кимоном, опиравшаяся на Ареопаг, кроме того, к нему была крайне нерасположена Спарта. В 470 до н. э. Фемистокл подвергся остракизму, проводил годы изгнания в Аргосе. В 467 до н. э. по инициативе Спарты, обвинившей Фемистокла в преступных связях с осужденным за измену спартанским полководцем Павсанием, в Афинах состоялся заочный суд над Фемистоклом; он был признан виновным в персидской измене, приговорен к смертной казни с конфискацией имущества и объявлен к розыску и поимке. Скрываясь от преследователей, Фемистокл бежал в Эпир, оттуда в Ионию и наконец прибыл ко двору персидского царя Артаксеркса I, где был милостиво принят и дал царю консультации по греческим делам. Получил в управление от персов греческие полисы в Малой Азии: Магнесию-на-Меандре, Лампсак и Миунт; правил этими городами в качестве вассального тирана. В 459 до н. э., в связи с афинской экспедицией в Египет, персы намеревались использовать Фемистокла в своей борьбе против греков; не желая воевать против своих прежних сограждан, Фемистокл покончил самоубийством. По сообщению некоторых античных авторов, он был тайно похоронен друзьями в Аттике.
Отношение к Фемистоклу последующей античной традиции двойственно. С одной стороны, его почитали как «спасителя Эллады» от порабощения персами, с другой — указывали на негативные черты его личности и деятельности: заискивание перед демосом (Фемистокл снискал репутацию одного из первых демагогов), полную политическую беспринципность и корыстолюбие. Объективно деятельность Фемистокла явилась одним из этапов на пути становления классической афинской демократии. В частности, демократизации государственного устройства способствовала его морская реформа: беднейшие слои гражданского коллектива, служившие в основном в качестве гребцов во флоте, стали играть значительно большую, чем прежде, роль в политической жизни.
И.С.
ФЕНЕЛОН Франсуа (1651–1715). Французский писатель, автор романа на сюжет из древнегреческой истории «Приключения Телемака», сыгравшего важную роль в привлечении внимания просвещенной европейской публики к античности, в создании ее «классического» образа, сложившегося в рамках европейской цивилизации Нового времени.
И.С.
ФЕНИКС, Фойник. В древнегреческой мифологии священная птица, возрождающая себя своим семенем; имя ей дали ассирийцы. По виду и величине более всего похож на орла, имеет частично золотое, а отчасти красное оперение. Происхождение связывается древней традицией с Аравией, откуда Феникс прилетает в Египет, в г. Гелиополь, раз в 500 лет, когда умирает его отец. Питается слезой фимиама и соком амома. Когда Фениксу исполняется 500 лет (варианты: 1460, 7006, 12954), он садится на пальму вить себе гнездо, куда кладет различные благовония: корицу, киннамон, мирру и др., а затем сам ложится и умирает в этих благовониях. Из праха отца возрождается маленький Феникс, которому предназначено прожить столько же лет. Как только Феникс подрастет и окрепнет, он снимает гнездо с пальмы — свою колыбель и одновременно могилу отца — и относит его в Гелиополь в храм, где и погребают прах его отца. Существует и другой вариант: молодой Феникс приготовляет из смирны большое яйцо, пробивает в нем дырку и кладет туда тело отца. Затем опять заклеивает его смирной и несет это яйцо с телом отца в Египет. В современном языке Феникс — символ возрождения, вечности («возродиться как Феникс из пепла»).
Е. С.
ФЕНИКС, Фойник. В древнегреческой мифологии имя нескольких персонажей. 1. Сын Агенора и Телефассы, брат Кадма, Килика и Европы (вариант: отец). Вместе с братьями был послан отцом на поиски похищенной Зевсом Европы. После долгих странствий поселился на земле, которую назвал Финикией, и основал там г. Сидон. 2. Участник Троянской войны; сын беотийского царя Аминтора и Клеобулы. Был ослеплен и проклят своим отцом по навету наложницы последнего Фтии (вариант: Клитии): будто бы Феникс ее обесчестил. Бежал в Фессалию к Пелею, который упросил кентавра Хирона вернуть ему зрение. Питая большую привязанность к Ахиллу, Феникс становится его наставником и позже получает от Пелея власть над долопами. Вместе с Ахиллом участвует в Троянской войне, пытается примирить Ахилла с Агамемноном и уговорить героя продолжить войну. После падения Трои вместе с сыном Ахилла Неоптолемом возвращается в свое царство, но по дороге с Тенедоса в страну молоссов умирает.
Е. С.
ФЕОГНИД (VI в. до н. э.). Поэт из Мегар. Принадлежал к земельной аристократии. Принимал активное участие в политической борьбе на стороне аристократической группировки, в ходе этой борьбы потерял свое имущество и вынужден был странствовать. Вернулся на родину, только когда там одержали верх аристократы. Эти политические события нашли свое отражение в поэзии Феогнида. Дошедший до нас сборник элегий состоит из двух частей: первая содержит наставлению юноше Кирну, любимцу поэта. Здесь Феогнид затрагивает различные стороны жизни, но преобладают политические мотивы. Поэт с чувством глубокой вражды описывает народных вождей, ненавистный ему демократический строй. Вторая же часть, озаглавленная «Пайдика», объединяет стихотворения эротического характера. Очевидно, что эта часть не принадлежит Феогниду. Элегии Феогнида пользовались в древности большой популярностью, о чем свидетельствуют многочисленные упоминания у последующих авторов.
Е. С.
ФЕОДОР (VI в. до н. э.). Древнегреческий скульптор и архитектор, один из крупнейших представителей искусства архаического периода. Уроженец Самоса; работал при дворе тирана Поликрата. По его проекту на Самосе был возведен грандиозный храм Геры (Герайон Самосский). По некоторым сведениям, открыл новый способ бронзового литья, позволявший получать тонкие листы бронзы.
И. С.
ФЕОДОР Киренский (рубеж IV–III вв. до н. э.). Дре́внегреческий философ, представитель киренской школы. Проповедовал гедонизм, выступил с жесткой критикой традиционной религии, вплоть до отрицания существования богов, за что снискал в античности репутацию вольнодумца и атеиста.
И.С.
ФЕОДОСИЯ. Греческий полис в Северном Причерноморье, на южном берегу Крыма. Основана во 2-й пол. VI в. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из Милета и являлась одним из наиболее значительных центров региона. В 1-й пол. IV в. до н. э. была завоевана Боспорским царством и вошла в его состав, но сохранила свое значение и имела привилегированный статус среди боспорских городов. Археологическими раскопками открыты остатки античных построек.
ИС.
ФЕОКРИН. Имя, ставшее в Греции нарицательным для обозначения доносчика-сикофанта. Так называет Демосфен Эсхина в своей речи «О венке».
Е. С.
ФЕОКРИТ (ок. сер. III в. до н. э.). Поэт из Сиракуз, Юношей уехал на о. Кос, где примкнул к кружку поэтов, образовавшемуся вокруг Филита (Филета) Косского. Жил и в Александрии Египетской, там ему покровительствовал Птолемей II Филадельф. До нас дошел сборник стихотворений и эпиграмм Феокрита, однако часть в нем принадлежит Биону из Смирны и Мосху, продолжателям Феокрита (все трое являются величайшими буколическими поэтами Греции). Тридцать стихотворений, вошедших в историю литературы под общим названием «Идиллии», послужили основой для буколической пастушеской поэзии с ее идеализированными представлениями о крестьянской и пастушеской жизни. Первую группу стихотворений сборника составляют буколики. Во вторую входят три мима из городской жизни. Наиболее известный из них — «Сиракузянки, или Женщины на празднике Адониса». Третья группа представлена эпическими стихотворениями («Гилас», «Диоскуры» и др.). Также выделяются в отдельную группу любовные песни («Прялка»). Феокрит писал также хвалебные песни сиракузскому тирану Гиерону II и Птолемею II. Тематика стихотворений Феокрита различна, разнообразны и используемые им литературные приемы. Почти все идиллии написаны гекзаметром, преимущественно на дорийском диалекте.
Е. С.
ФЕОН (II в. до н. э.). Древнегреческий филолог. Работал в Александрии Египетской. Составил комментарии к произведениям Ксенофонта, Исократа, Демосфена.
И.С.
ФЕОПОМП (377 — ок. 320 до н. э.). Древнегреческий историк. Уроженец Хиоса; получил образование в Афинах, в школе Исократа. Труды Феопомпа «Греческая история» (охватывавшая события рубежа V–IV вв. до н. э.) и «История Филиппа» (история правления Филиппа II с обширными экскурсами в более ранние эпохи) сохранились лишь во фрагментах. Феопомп был одним из крупнейших представителей риторической историографии; его интересовали не столько скрупулезная точность в изложении событий и их научный анализ, сколько драматический эффект повествования и его морализаторские задачи.
И. С.
ФЕОРИКОН, теорикон (греч. «зрелищные деньги»). В демократических Афинах V–IV вв. до н. э. специальный го́сударственный финансовый фонд, со́зданный для раздачи беднейшим гражданам сумм, необходимых им для посещения театральных представлений. В IV в. до н. э. феорикон являлся важной частью финансовой системы Афин, а заведовавшие им казначеи (напр., Евбул) входили в число наиболее влиятельных должностных лиц.
И. С.
ФЕОРЫ. В Древней Греции название участников сакральных праздничных посольств (феорий), имевших некоторое сходство с христианскими паломничествами и являвшихся одним из наиболее своеобразных и важных элементов греческой религии. Истоки феорий восходят к глубокой древности; учреждение многих из них приписывалось мифическим героям, напр. Тесею. Существовало несколько видов феорий: посольства, делегировавшиеся греческими полисами для участия в празднествах общегреческого значения (Олимпийские игры и т. п.), регулярные посольства к наиболее почитаемым святыням, направлявшиеся отдельными полисами (ежегодные афинские священные посольства в Дельфы и на Делос), посольства с целью доставки на родину каких-либо сакральных предметов (священного огня из Дельфов или с Делоса, священного лавра из Темпейской долины, священного треножника из Дельфов и т. п.), посольства с целью запроса оракулов. Феоры назначались, как правило, из состоятельных граждан; в Афинах организация феорий входила в число литургий. Это было обусловлено значительными затратами, связанными с чрезвычайно пышным, торжественным характером феорий. Дни, в течение которых проходили наиболее важные феории, считались священными: так, в Афинах во время феории на Делос приостанавливалось приведение в исполнение смертных приговоров.
И. С.
ФЕОФРАСТ, Теофраст (ок. 370 — ок. 285 до н. э.). Философ и ученый. Родом из Эреса (на о. Лесбос). Один из крупнейших естествоиспытателей древности. Второй — после Аристотеля — схоларх (с 322 до н. э. и до конца жизни) перипатетической школы, которая достигла при нем своего расцвета; так, лекции самого Теофраста привлекали большое число слушателей. Особое внимание уделял изучению естественных наук — минералогии, ботаники, зоологии, физиологии и др.; применил и значительно развил в своих трудах классификационные методы Аристотеля, но отказался от аристотелевской телеологии. Из относительно немногих сохранившихся сочинений этого плодовитого автора выделяются два трактата о растениях, заложившие научные основы ботаники. Огромное значение имела работа Теофраста по изучению истории античного естествознания, создавшая источниковедческую основу для дальнейшего изучения взглядов досократиков. Подготовил появление логики стоиков (см. Стоицизм), разработав теорию гипотетического силлогизма. Большое влияние на литературу — и прежде всего комедиографию — античности (Менандр и др.) и Нового времени имело его сочинение «Нравственные характеры», содержащее описание 30 отклоняющихся от нормы поведенческих типов.
Л. Т.
ФЕРА (ныне Санторин). Остров в южной части Эгейского моря, самый южный из группы Киклад. Представляет собой незамкнутую лагуну вокруг кратера колоссального подводного вулкана, в античное время неоднократно извергавшегося. В 1-й пол. II тыс. до н. э. Фера была значительным центром крито-микенской цивилизации. Ок. 1450 до н. э. в результате извержения вулкана громадной разрушительной силы поселения на Фере погибли. Согласно наиболее вероятной гипотезе, эта грандиозная природная катастрофа сыграла главную роль в гибели цивилизации древнего Крита. На рубеже II–I тыс. до н. э. Фера была заселена дорийцами (по преданию, выходцами из Спарты) и в дальнейшем была независимым полисом. Фера приняла участие в Великой греческой колонизации: ок. 630 до н. э. выходцами из нее был основан г. Кирена в Северной Африке. Но в целом Фера оставалась периферийным и незначительным полисом. В эпоху эллинизма на Фере находилась военно-морская база египетских Птолемеев, откуда они осуществляли контроль над Эгейским морем. К настоящему времени в южной части острова греческой археологической экспедицией, основанной С. Маринатосом, раскопан город II тыс. до н. э., погибший в результате извержения и погребенный под толстым слоем вулканического пепла. Раскопаны улицы, дома (высотой до 3 этажей); на стенах открыта фресковая живопись великолепного качества и сохранности. Фрески с Феры, относящиеся к лучшим образцам крито-минойского искусства, делают остров одной из главных достопримечательностей Греции. Другие античные памятники Феры относятся в основном к эллинистическому времени.
И.С.
ФЕРАМЕН (ок. 455–404 до н. э.). Афинский политический деятель. Из знатной и богатой семьи; отец Ферамена Гагнон — один из видных соратников Перикла. Ферамен был учеником софистов, в частности, Продика. По некоторым сведениям, он был близок и к кружку Сократа; сократические идеи оказали влияние на его взгляды. После гибели Иикия (413 до н. э.) Ферамен возглавил «умеренное» течение в афинской политической борьбе, выступал как сторонник умеренной олигархии, основанной на имущественном цензе. Пользовался известностью оратора; его учеником в области ораторского искусства был Исократ. Ферамен — один из лидеров олигархического переворота 411 до н. э., в ходе которого был избран стратегом. В том же году, возглавив оппозицию против радикальных олигархов (Антифонт и др.), добился их низложения и установления умеренной олигархии. В этот период Ферамен — наиболее влиятельный политический деятель в Афинах; возглавил реформу государственного устройства в целях приближения его к «отеческому», т. е. умеренно-олигархическому. В 410–407 гг. до н. э. в качестве стратега являлся одним из командующих афинским флотом на последнем этапе Пелопоннесской войны; вел успешные военные действия на Эвбее, о. Парос, в Македонии, а затем, соединившись с Фрасибулом и Алкивиадом, в районе Геллеспонта и Боспора. В 407 до н. э. с Алкивиадом возвратился в Афины. В период отсутствия Ферамена в Афинах была восстановлена демократия, что ослабило его политические позиции. В 406 до н. э. в качестве триерарха Ферамен участвовал в битве при Аргинусах; впоследствии выступил инициатором осуждения на казнь стратегов — победителей в битве. В 404 до н. э. направлен в Спарту в качестве полномочного посла для заключения мира. Затянул переговоры, в результате чего условия мира оказались капитуляционными для Афин. Инициатор установления диктатуры Тридцати тиранов; сам вошел в состав этой коллегии. Возглавлял умеренное крыло в правительстве; по-прежнему выступал как сторонник умеренной олигархии («отеческого государственного устройства»). Выступления Ферамена против ужесточения репрессивной политики Тридцати тиранов привели к его конфликту с лидером радикальных олигархов Критием. Результатом конфликта явилась казнь Ферамена, обвиненного в предательстве интересов олигархов.
Отношение к Ферамену последующей античной традиции крайне неоднозначно. Его личность, взгляды, деятельность удостаивались как резко отрицательной (Лисий), так и сдержанно-одобрительной (Аристофан, Фукидид, Ксенофонт) и даже прямо хвалебной (Эфор, Аристотель) характеристики.
И. С.
ФЕРЕКИД из Сироса (600 — ок. 530 до н. э.). Создатель оригинальной космологической системы, основанной на спекулятивном толковании традиционных мифов и изложенной им в одном из первых в греческой литературе прозаических сочинений — «Учение о богах» (другие названия: «Смешение богов» и «Семь недр»). Общее содержание этого сочинения, от которого до нас дошли лишь немногочисленные и неясные фрагменты, может быть частично и гипотетически реконструировано следующим образом. Основу мира составляет извечная божественная триада, члены которой олицетворяют три главных начала: Зас (вариант имени Зевса) — отрешенность и стабильность неба, Хтония — смутную и томящуюся подземную силу, Хронос — время как возможность перемен. Из семени Хроноса возникают три основные стихии мироздания: огонь, вода и воздух;
из них, в свою очередь, появляется «новый многочисленный род богов». С точки зрения прогресса естественнонаучного знания космогония Ферекида, сохранившая в себе природу мифа, хотя и созданная уже после того как сформировалась милетская натурфилософия (см. Милетская школа), не идет с последней ни в какое сравнение. Однако по меньшей мере в одном отношении данное учение оказалось новаторским: оно предвосхитило иносказательно-спекулятивное толкование мифов, характерное для последующего развития греческой мысли (напр., у Платона, в стоицизме и неоплатонизме). Ферекид был также автором «Историй», содержавших простодушный пересказ мифов и сказаний.
Л. Т.
ФЕРЕКИД ЛЕРОССКИЙ (середина V в. до н. э.). Древнегреческий историк-логограф, один из первых представителей античной историографии. Уроженец о. Лерос; жил и работал в Афинах. Написал исторический труд по истории Афин и Аттики, дошедший лишь во фрагментах. Проявлял большой интерес к мифам и генеалогиям.
И.С.
ФЕРЕКРАТ (сер. V в. до н. э.). Комедиограф; подражатель Кратета. Первоначально был актером, а затем стал писать комедии на общие темы. Сохранилось 33 стиха из его комедии «Рудокопы», приведенные Афинеем. В основу сюжета положено фантастическое путешествие живого человека в царство мертвых.
Е. С.
ФЕРМОДОНТ (ныне Терме). Река в северной части Малой Азии, впадавшая в Понт Эвксинский. В греческой мифологии местность в устье Фермодонта (Фемискира) считалась местом обитания амазонок.
И.С.
ФЕРМОПИЛЫ (греч. «Горячие ворота»). Ущелье на западе Греции, между отрогом горы Эта и Малийским заливом Эгейского моря, получившее название от горячих источников. Фермопилы были единственным относительно удобным проходом из Северной в Среднюю Грецию и, следовательно, важнейшим стратегическим пунктом. В 480 до н. э., в ходе Греко-персидских войн, союзное греческое войско во главе со спартанским царем Леонидом (7000 человек, в т. ч. 300 спартиатов) в течение нескольких дней доблестно сдерживало персидские полчища Ксеркса и потерпело поражение лишь в результате измены.
И.С.
ФЕРЫ. Древнегреческий город в южной части Фессалии, один из наиболее значительных центров области. Особенного расцвета Феры достигли в 1-й пол. IV в. до н. э. Тираны города — Ясон, правивший в 378–370 до н. э., и его преемник Александр Ферский — поставили под свой контроль практически всю Фессалию и претендовали на гегемонию в Греции. Впоследствии Феры утратили значение.
Археологическими раскопками открыты остатки античных построек (храма Зевса и др.).
И. С.
ФЕСМОФЕТЫ (греч. «законодатели»). Афинские должностные лица. 6 избиравшихся на 1 год фесмофетов были членами коллегии 9 архонтов и ведали в основном судопроизводством. Аналогичная роль сохранилась за ними и после реформ Клисфена: фесмофеты председательствовали на большинстве судебных процессов.
И. С.
ФЕСМОФОРИИ. Афинский праздник в честь богини Деметры, проходивший в октябре и продолжавшийся несколько дней. Фесмофории были чисто женским праздником; мужчинам запрещалось принимать участие в его ритуалах и даже присутствовать на нем.
И. С.
ФЕСПИД (VI в. до н. э.). Поэт. Уроженец Аттики. Древние приписывали Феспиду создание жанра трагедии. Существует версия, согласно которой первоначально произведения Феспида исполнялись стоящими на телеге актерами. Феспид считается автором 4 трагедий, сохранившееся название одной из них — «Пенфей» — говорит, что трагедия относится к тематике, связанной с культом Диониса.
Е. С.
ФЕСПИИ. Греческий полис в Беотии, крупный центр культа Эрота. Сохранились остатки античных построек.
И. С.
ФЕССАЛИЙСКИЙ НЕОЛИТ: ИСКУССТВО. Наряду с искусством критского неолита (см. Минойско-микенское искусство) — один из важнейших моментов предыстории эгеиского искусства, а через него и греческого искусства. Развивалось в VI — нач. III тыс. до н. э. на территории Фессалии (северо-восток Греции), в среде ранних земледельцев-общинников, пользовавшихся полированными каменными орудиями; отразило в себе мировоззренческие и эстетические установки своих создателей. Для Греции неолит — самая древняя археологическая культура. В рамках фессалийского неолита, ближе к его завершению формируется развитая археологическая культура Сескло, от которой дошли остатки круглых в плане домов и домов типа мегарона, этой зачаточной структуры, которой предстояло много позднее развиться в классический тип греческого храма. В инвентарь культуры Сескло входила также разнообразная по формам и декору керамика: сосуды, сделанные от руки, но обожженные, полированные либо окрашенные, декорированные геометрическими узорами. Те же особенности характерны и для следующей за Сескло культуры Димини, относящейся уже к субнеолиту, т. е. переходу от неолита к эпохе бронзы. Новое в ней — это наличие укрепленных концентрическими стенами поселений, а также развитие геометрического декора сосудов в сторону форм меандра и спиралей. Общим для обеих культур является наличие в целом характерных для неолита керамических фигурок, представляющих женщин с подчеркнутыми грудью и животом, слабо проработанными чертами лица и атрофированными стопами, иногда держащих ребенка, — свидетельство важной роли земледельческого культа производительных сил природы, воплощенных в Богине-матери.
Л. Т.
ФЕССАЛИЯ. Область на востоке Северной Греции. По природным условиям — обширная плодородная долина, окруженная горными хребтами (Олимп, Пелион, Осса, Эта, Пинд); по ней протекает р. Пеней, образующая Темпейскую долину. Крупнейшими городами Фессалии были Ларисса, Феры, Фарсал, Краннон и др. Во II тыс. до н. э. на территории Фессалии существовали очаги микенской цивилизации (Иолк). В дальнейшем область была отсталой по темпам экономического и политического развития. Полис в его классической форме не сложился; власть находилась в руках знатных родов (Алевады и др.), избиравших из своей среды высшее должностное лицо — тага; в сельском хозяйстве важное место занимал труд пенестов. В IV в. до н. э. важную роль в истории Фессалии играла тирания (Ясон и Александр Ферский). В 352–197 до н. э. Фессалия находилась под властью Македонии, со 146 до н. э. — под римским владычеством. Достопримечательностями Фессалии являются остатки микенских дворцов в Иолке, античных построек в Ферах, Лариссе, Деметриаде и др.
И.С.
ФЕССАЛОНИКИ, Фессалоника (ныне Салоники). Древнегреческий город в Македонии, расположенный на берегу Фермейского залива Эгейского моря, близ впадения в него р. Аксий (Вардар). Был основан в 316 до н. э. Кассандром (на месте ранее существовавшего незначительного городка Ферма) и назван в честь его жены Фессалоники, сестры Александра III Великого. Обладая сильной системой оборонительных сооружений и прекрасной гаванью, Фессалоники быстро стали одним из крупнейших городов эллинистической Македонии. В 146 до н. э., после превращения Македонии в римскую провинцию, Фессалоники стали ее центром и резиденцией наместника. До конца античной эпохи и позже они оставались крупным торговым городом. В I в. н. э. в Фессалониках возникла одна из первых христианских общин, основанная апостолом Павлом. В конце античности город подергался набегам варварских племен, особенно готов. Сохранившиеся античные памятники Фессалоник относятся к эпохе поздней Римской империи (триумфальная арка и остатки дворца императора Галерия, ипподром, раннехристианские церкви); кроме того, город очень богат средневековыми византийскими постройками.
ФЕСТ. Древний город в южной части о. Крит. Во II тыс. до н. э. был вторым по значению после Кносса центром крито-микенской цивилизации, памятником которой является открытый археологическими раскопками дворец — монументальное здание, впервые построенное в XX в. до н. э., сильно перестроенное в XVII в. до н. э. и разрушенное в XV в. до н. э. Центром Фестского дворца, как и Кносского, является прямоугольный двор, вокруг которого хаотично группируются помещения различного назначения (жилые покои, святилища, склады и т. п.). При раскопках в Фесте был найден Фестский диск.
И. С.
ФЕСТСКИЙ ДИСК. Один из наиболее загадочных памятников письменности и культуры древнейшего Средиземноморья. Найден в 1908 при археологических раскопках дворца в г. Фест в южной части Крита. Представляет собой небольшой (диаметр ок. 16 см) сформованный от руки глиняный диск, с обеих сторон которого по спирали сделаны оттиснутые с помощью миниатюрных штампов надписи знаками неизвестной ранее письменности. Диск датируется временем ок. 1600 до н. э. и принадлежит, таким образом, крито-микенской цивилизации. В науке высказывались многочисленные гипотезы относительно содержания надписей, характера и языка использованной письменности. Окончательно дешифрованным Фестский диск нельзя считать и по сей день. Однако можно уверенно утверждать, что письменность диска является слоговой (на диске 45 разных знаков, всего их в этой системе письма должно было быть 60–70) и передает язык догреческого населения Крита (т. н. минойский); она употреблялась параллельно с линейным письмом А. Содержание надписи, согласно наиболее вероятной гипотезе, представляет собой перечень правителей критских городов во главе с царем Кносса, посвятивших этот диск божеству по поводу какой-то совместной акции.
И. С.
ФЕТИДА. В древнегреческой мифологии нереида, дочь Нерея и Дориды (вариант: Эндеиды), жена Пелея, мать Ахилла. Посейдон и Зевс добивались ее руки, но Фемида предсказала, что у Фетиды родится сын, который превзойдет могуществом отца. Боясь потерять свою власть, боги решили выдать Фетиду замуж за смертного Пелея. (Вариант: Фетида воспитывалась Герой и поэтому отвергла ухаживания Зевса; Гера же из благодарности решила найти достойного мужа из смертных для Фетиды, и выбор ее пал на Пелея.) Зная, что бессмертная Фетида не согласится на брак со смертным, мудрый Хирон подучил Пелея, как овладеть Фетидой. Пелей спрятался в той самой пещере, где любила отдыхать нереида. Там он ее и подстерег. Фетида стала превращаться то во льва, то в огонь, то в воду, то в змею, то в каракатицу. Но предупрежденный Пелей не отпускал ее. Видя, что все напрасно, Фетида сдалась. Свадьба состоялась на горе Пелион, у пещеры кентавра Хирона. Были приглашены все олимпийские боги, кроме Эриды, которая в отместку решила рассорить богов и подкинула яблоко с надписью «Прекраснейшей» под ноги мирно беседовавшим богиням. Из-за яблока и разгорелся спор между Герой, Афиной и Афродитой, приведший впоследствии к Троянской войне. Фетида родила от Пелея сына (вариант: 7 сыновей), которого хотела сделать бессмертным и тайно от мужа клала младенца на огонь, чтобы выжечь в нем все смертное, что было от отца, и обтирала амвросией. (Вариант: первые шесть сыновей сгорели в огне. Также существует миф о том, что Фетида держала своих детей в водах Стикса, где они все, кроме одного, захлебнулись.) Но однажды Пелей застиг Фетиду за этим занятием и, видя, как его сын Ахилл корчится на огне, закричал. Не сумев завершить свое дело до конца, возмущенная Фетида покинула и сына, и мужа, вернувшись к отцу и нереидам. Пелей же отдал сына на воспитание Хирону. Ахилл стал неуязвим, кроме пяты, так как Фетида держала младенца за лодыжку, опуская в огонь. Удалившись к отцу, Фетида проявляла заботу о сыне. Зная наперед его участь, она скрыла Ахилла на о. Скирос, одев его в женскую одежду. Но и тогда, когда участие Ахилла в войне стало неизбежным, продолжала помогать сыну, предупреждая его об опасностях. Культ Фетиды был распространен в Спарте, Фарсале и Мессении.
Е. С.
ФЕТЫ (греч. «работники»). Название низшего из 4 имущественных разрядов, введенных в 594 до н. э. в Афинах Солоном. В число фетов входили граждане с годовым доходом менее 200 мер (медимнов по 52 л или метретов по 39 л) натурального продукта — зерна, вина, масла. Разряд фетов включал беднейших крестьян и ремесленников, наемных работников, лиц неопределенных занятий; в войске феты служили в качестве легковооруженных, позже также гребцами во флоте. Изначально феты имели право участия лишь в работе экклесни и гелиэн, но в V в. до н. э., в связи с развитием демократии и увеличением роли флота, их значение также возросло; они получили фактическое право избираться на государственные должности.
И.С.
ФИАЛА. Один из типов древнегреческой керамической посуды; круглая чаша, использовавшаяся обычно в культовых целях (для возлияний богам). Фиалы изготовлялись не только из глины, но и из металла.
ИС.
ФИАС. В Древней Греции название культовых союзов частных лиц (вначале объединенных вокруг культа Диониса, а позже — и других богов). Фиасы были важным элементом религиозной жизни полисов. Они проводили торжественные шествия, а также устраивали в складчину совместные пиршества, оказывали содействие при погребении своих умерших членов.
И.С.
«ФИВАИДА». Одна из киклических поэм, продолжение «Эдиподии». В «Фиваиде» описывается борьба сыновей Эдипа — Этеокла, захватившего власть в Фивах, и изгнанного им из Фив Полиника. Также рассказывается о неудачном походе Семерых против Фив.
Е. С.
ФИВАНСКАЯ ШКОЛА ЖИВОПИСИ. Живописная традиция, сложившаяся и существовавшая в Фивах в IV в. до н. э. Ее расцвет пришелся на время политического возвышения Фив, вызванного приходом к власти там демократии. От современной ей сикионской школы живописи отличалась выраженным стремлением к гражданскому пафосу, экспрессии образов и драматизму. Кроме того, ей были чужды столь характерные для сикионцев сосредоточенность на профессиональной проблематике и научно-экспериментальный подход к живописи. Главные представители: Аристид Старший и Андрокид, который по заказу сограждан-фиванцев написал картину, представляющую конное сражение с участием фиванского войска (Плутарх. Пелопид, 25, 7). Традицию школы в Афинах продолжал Евфранор.
Л. Т.
ФИВЫ. Греческий полис в восточной части Средней Греции, крупнейший центр области Беотия. Был расположен на плодородной равнине, богатой речками и ручьями (крупнейшая река — Исмен), вдалеке от морских побережий, вокруг холма Кадмея, служившего городским акрополем. Фивы возникли во II тыс. до н. э. (легендарным основателем города античная традиция называет финикийца Кадма) и были одним из крупных центров микенской цивилизации. Отражением этого является один из крупнейших циклов греческих мифов, связанных именно с Фивами (наиболее известен миф об Эдипе). После упадка в нач. I тыс. до н. э. Фивы вновь стали значительным городом и начали борьбу за подчинение всей Беотии своей гегемонии, завершившуюся созданием в VI в. до н. э. Беотийского союза во главе с Фивами. При этом Фивы оставались довольно слаборазвитым в экономическом отношении аграрным полисом; их государственным устройством была олигархия. Город долгое время не знал внутренних конфликтов, не пережил тирании, не участвовал в Великой греческой колонизации. В период Греко-персидских войн Фивы приняли сторону персов и во время похода Ксеркса на Грецию в 480–479 до н. э. были одной из его главных баз. Впоследствии Фивы вступили в союзные отношения со Спартой и активно участвовали в Пелопоннесской войне на стороне Пелопоннесского союза. В нач. IV в. до н. э., разорвав союз со Спартой, выступили в Коринфской войне в числе ее противников. После Анталкидова мира 387 до н. э. Фивы вынуждены были признать спартанскую гегемонию; Беотийский союз был распущен, на Кадмее с 382 до н. э. размещен спартанский гарнизон. Однако в 379 до н. э. в городе произошел демократический переворот, в ходе которого к власти пришла группировка во главе с Эпаминондом и Пелопидом. Под их руководством Фивы на некоторое время стали сильнейшим полисом Греции. Спартанский гарнизон был изгнан, Беотийский союз восстановлен; Фивы впервые в своей истории построили довольно сильный флот. Сокрушительный разгром фиванцами спартанского войска при Левктрах в 371 до н. э. стал началом гегемонии Фив в Греции. Фиванская армия неоднократно совершала походы в Пелопоннес, что привело к распаду Пелопоннесского союза, отторжению от спартанского полиса Мессении, серьезной угрозе для самой Спарты. Фивы вели активную политику и на северном направлении, диктуя свою волю Фессалии и Македонии; в Эгейском море на равных соперничали с Афинами. После битвы при Мантинее (362 до н. э.) и гибели Эпаминонда стало ясно, что Фивы, истощив свои силы, не могут быть единоличным гегемоном; однако они продолжали оставаться одной из главных сил в Греции. В период борьбы за гегемонию македонского царя Филиппа II Фивы вначале занимали нерешительную позицию; в 338 до н. э. они в союзе с Афинами выступили против Филиппа, но потерпели поражение в Херонейской битве. В 335 до н. э. город поднял восстание против македонского владычества, но был взят Александром ШВеликим, почти полностью разрушен и ликвидирован как полис. В 316 до н. э. он был восстановлен Кассандром, но никогда уже не достигал прежнего значения и к началу н. э. пришел в упадок.
«Семивратные» Фивы (так они названы у Гомера) в течение долгого времени оставались одним из самых крупных, сильных и прославленных греческих городов, особенно в политическом и военном отношениях. Значительно меньше их вклад в культурное развитие Греции. Пожалуй, единственным видным деятелем культуры, вышедшим из Фив, был поэт Пиндар. Главной архитектурной достопримечательностью Фив являются раскопанные археологами остатки дворца микенского времени.
И.С.
ФИДИЙ (ок. 490 — после 432 до н. э.). Скульптор. Один из главных представителей высокой классики. Родом из Афин; учился у афинского бронзовщика Гегия и аргосского скульптора Гагелада. Большую часть своих работ создал в Афинах. Возникнув еще при жизни, слава Фидия неуклонно росла, пока не достигла своего апогея в римскую эпоху, когда афинский скульптор стал восприниматься как творец, вдохновляемый свыше и превзошедший всех других в умении зримо воплощать образ божества (Цицерон, Квинтилиан, Дион Христостом и др.). Согласно Павсанию, самым ранним его произведением была хрисоэлефантинная статуя Афины для Пеллен в Ахайе. Следующей его работой стала (после 479 до н. э.) большая акролитическая статуя Афины для г. Платеи; затем (после 470 до н. э.) памятник в Дельфах в честь марафонской победы, представлявший собой группу из 13 бронзовых фигур, размещенную на ступенчатом пьедестале, с фигурой Мильтиада в центре (сохранились остатки пьедестала). Далее возникает целый ряд важных работ для Афинского акрополя, созданных либо самим Фидием, либо под его руководством. Из них, вероятно, самой ранней (ок. 465–455 до н. э.) была т. н. Афина Промахос — колоссальная (ок. 7 м) бронзовая статуя богини в шлеме и с копьем, стоявшая между Пропилеями и Парфеноном; ее силуэт господствовал над панорамой Парфенона, будучи виден уже с подплывающих к Аттике кораблей. Примерно в это же время скульптор создал — также для Акрополя — статую Аполлона Парнопия, отражение которой усматривают в типе т. н. Кассельского Аполлона, представленном большой группой сохранившихся римских копий и сохраняющем в себе следы влияния строгого стиля (симметричную постановку торса). Ок. 450 до н. э. по заказу афинских колонистов на Лемносе Фидием создана статуя Афины Лемнии, тоже поставленная на Акрополе и прославившаяся в древности за свою красоту. Сохранились две фрагментированные римские копии с нее (тело — в дрезденском Альбертинуме, голова — в Болонском музее), позволившие реконструировать ее облик: спокойно стоящую фигуру богини, опирающейся левой рукой на копье и повернувшей голову направо, в сторону снятого с головы шлема, который она держит в правой руке. К числу акропольских работ Фидия относится и колоссальная (ок. 12 м) хрисоэлефантинная статуя Афины Парфенос («девы») для Парфенона, представлявшая богиню в шлеме и с копьем, со щитом у ног и змеей (Эрихтонием?) у копья, с крылатой Никой на правой ладони. Щит с обеих сторон был декорирован батальными сценами: рельефной «Амазономахией» снаружи и живописной «Гигантомахией» изнутри. Сохранился ряд воспроизведений статуи, самым точным из которых принято считать «Афину Варвакион» (римская копия; Афины, Национальный музей); копией щита является т. н. щит Странгфорда (Лондон, Британский музей). Из всех произведений Фидия «Афину Парфенос» в древности превосходила славой лишь статуя Зевса Олимпийского, которую относили к семи чудесам света. Это тоже была колоссальная (ок. 13 м) и тоже хрисоэлефантинная статуя, созданная для храма Зевса в Олимпии (Элида) либо до 447 до н. э., либо после 438 до н. э. (вопрос о дате считается открытым); она представляет Зевса сидящим на троне, с Никой в правой руке и скипетром в левой. Считалось, что нигде так убедительно, как здесь, не удавалось передать спокойное величие божества и сам его образ. Но как именно выглядела статуя, сейчас представить невозможно, т. к. дошедшие воспроизведения (прежде всего это элидские монеты римского времени) слишком неясны.
В источниках упоминается еще одна статуя Фидия, «Раненая амазонка», созданная для храма Артемиды в Эфесе. Исследователи отождествляют ее с оригиналом ряда римских копий, относимых к типу «Амазонка Маттеи»; как видно из них, фигура воительницы была представлена Фидием раненной в левую ногу и опершейся обеими руками на копье, чтобы сохранить равновесие. Таким образом, Фидий проявил озабоченность эффектом стабильности даже там, где сюжетный мотив мог бы вполне оправдать его отсутствие. Но последовательное соблюдение принципов классического стиля отличало, видимо, все статуарное творчество Фидия, что и обеспечило его наследию решающее влияние на дальнейшую судьбу античной скульптуры. Иное дело рельефы, и особенно многофигурные композиции фронтонов Парфенона, к созданию которых Фидий причастен если не как автор, то, по крайней мере, как руководитель. В них сами сюжеты требовали большей динамики и живописности, и эти свойства нашли там свое выражение (см. Парфенон).
В 440-х и 430-х гг. до н. э. Фидий руководил всеми работами по восстановлению Акрополя, проводившимися по инициативе Перикла, к кругу которого скульптор принадлежал. Обвиненный в 432 до н. э. врагами Перикла — с целью косвенной дискредитации последнего — в растрате казенных средств, Фидий, по одним сведениям, умер в тюрьме, по другим — бежал в Элиду, где и создал своего «Зевса Олимпийского».
Л. Т.
ФИДИЙ (1-я пол. III в. до н. э.). Древнегреческий ученый-астроном. Работал в Сиракузах. Сыном Фидия был Архимед.
И.С.
ФИЕСТ. В древнегреческой мифологии сын Пелопа, царя г. Писы в Элиде, и Гипподамии, брат-близнец Атрея. Жителям Микен было дано предсказание оракула, что они должны избрать себе в цари потомка Пелопа, и они послали за братьями Атреем и Фиестом. Согласно древнему преданию, символом власти считался златорунный барашек, владелец которого признавался законным правителем Микен. Прибывшие в Микены Фиест и Атрей заспорили о власти, и между ними началась борьба, объяснявшаяся проклятием, тяготевшим над потомками Пелопа за убийство Миртила, сына Гермеса. Атрей выдвинул свои притязания по праву первородства и на основании того, что у него в стаде имеется златорунный барашек. Фиест же соблазнил жену Атрея Аэропу, которая выкрала из стада мужа барашка и отдала его Фиесту. Так Фиест был провозглашен царем. Но боги благоволили к Атрею и указали ему средство, как вернуть себе законную власть. Атрей по велению Зевса спросил Фиеста, отречется ли он от власти, если солнце пойдет вспять. Фиест согласился на такое условие. Боги изменили направление движения солнца, и Атрей вернулся на микенский трон. Фиест же был изгнан из города. Позже Атрей пригласил Фиеста якобы для примирения. Когда же тот прибыл в Микены, Атрей убил сыновей брата — Аглая, Орхомена, Каллилеонта, Плисфена и Тантала — и приготовил из их мяса угощение для Фиеста. Когда злодеяние открылось, Фиест проклял род Атрея, удалившись из Микен. Горя мщением, он вопросил Дельфийский оракул, который предсказал, что отомстить может только сын Фиеста, рожденный от его дочери. Фиест отправился в Сикион, где его дочь Пелопия была жрицей, и овладел ею, не будучи узнанным. Пелопия успела лишь вытащить из ножен меч Фиеста. Обнаружив пропажу, Фиест бежал в Лидию. Атрей же, казнив Аэропу за прелюбодеяние и предательство, решил жениться вновь и посватался к Пелопии, считая ее дочерью Феспрота, царя Сикиона. У Пелопии родился сын, зачатый ею от Фиеста и названный Эгисфом. Подросший Эгисф по приказу Фиеста убил Атрея, и власть в Микенах перешла в руки Фиеста. Позже Фиест был изгнан, и власть была передана Агамемнону, сыну Атрея. Могила Фиеста, согласно мифу, находится у дороги из Микен в Аргос, недалеко от святилища Персея.
Е. С.
ФИЛА (греч. «племя»). Название крупнейших подразделений гражданского коллектива в греческих полисах. Система фил восходила к древнейшим временам и имела родоплеменную природу. Граждане дорийских полисов делились, как правило, на 3 филы (гиллеи, диманы, памфилы), граждане ионийских полисов (в т. ч. Афин) — на 4 филы (гоплеты, гелеонты, эгикореи, аргады), в свою очередь подразделявшиеся на фратрии. В конце архаического периода в ряде полисов (Коринф, Сикион, Кирена) были проведены реформы фил, изменявшие их структуру. Наиболее радикальной была реформа Клисфена в Афинах, в ходе которой 4 старые ионийские филы были заменены на 10 новых искусственно созданных фил (в эпоху эллинизма число афинских фил было доведено до 12, ав римскую эпоху — до 13), являвшихся уже не родоплеменными, а территориальными подразделениями. Новые филы лежали с этого времени в основе всей общественной жизни афинского полиса.
И. С.
ФИЛАКОПИ. Селение на о. Мелос, в III тыс. до н. э. являвшееся одним из важнейших центров кикладской цивилизации, а во II тыс. до н. э. входившее в ареал крито-микенской цивилизации. В ходе археологических раскопок были открыты памятники древнейших культур бассейна Эгейского моря.
И. С.
ФИЛАРХ (III в. до н. э.). Историк. Родом из Афин (или Навкратиса). Автор «Истории» в 28 книгах. Начал свое изложение с описания походов Пирра на Пелопоннес (272 до н. э.) и закончил смертью Клеомена III (219 до н. э.). Для «Истории» Филарха характерны морализаторские отступления, живой рассказ и общая антимакедонская направленность.
Е. С.
ФИЛЕМОН (ок. 361 — ок. 262 до н. э.). Комедиограф. Уроженец Сиракуз. Свою долгую жизнь провел в Афинах и посетил Александрию Египетскую по приглашению Птолемея I Сотера. Древние критики ставили Филемона на второе место после Менандра. Филемон — автор 97 комедий, от них сохранилось 64 названия. Самые ранние его произведения принадлежат к средней аттической комедии, но постепенно он перешел к новой аттической комедии. На сюжеты Филемона римский комедиограф Плавт написал несколько произведений.
Е. С.
ФИЛЕМОН И БАВКИДА. Персонажи древнегреческой легенды, благочестивая супружеская пара из Фригии. Однажды в селение, где жили супруги, под видом странников пришли Зевс и Гермес; они обошли сотню домов, но нигде не были приняты. Только Филемон и Бавкида, бедные старики, жившие в ветхой хижине, радушно приняли странников и поделились всем, что имели. Боги покарали нечестивых жителей селения, затопив их дома; лишь хижина Филемона и Бавкиды уцелела и превратилась в прекрасный храм. В награду за гостеприимство боги исполнили желание Филемона и Бавкиды — стать жрецами этого храма и умереть в один день. Когда пришел их смертный час, они оба были превращены в деревья, растущие из одного корня. Сюжет сохранился в поэме Овидия «Метаморфозы».
В.Л.
ФИЛЕТ, Филит Косский (ок. 320 — после 270 до н. э.). Ученый и поэт; глава поэтического кружка на о. Кос. Воспитатель Птолемея II Филадельфа. Сохранилось 30 фрагментов его филологического труда «Нерегулярные глоссы», объясняющего гомеровские диалектные слова. Писал эпиграммы и элегии, от которых дошли немногочисленные фрагменты.
Е. С.
ФИЛИПП II (382–336 до н. э.). Царь Македонии с 355 до н. э. (фактически с 359 до н. э.), представитель династии Аргеадов. В юности провел несколько лет заложником в Фивах, где познакомился с военным искусством Эпаминонда. В 359 до н. э. македонское войско избрало Филиппа регентом при его малолетнем племяннике Аминте; четыре года спустя Филипп, полностью отстранив Аминту от власти, принял царский титул. Провел ряд реформ, направленных на укрепление военно-политической мощи Македонии. В результате военных реформ Филиппа II была создана прославленная македонская фаланга, ставшая сильнейшей в греческом мире. Кроме того, Филипп завершил централизацию Македонии, укрепил институт царской власти, урезав самостоятельность местной знати, способствовал хозяйственному развитию страны (чеканка золотой монеты), основанию новых городов. Столица страны была перенесена из Эг в Пеллу. Филипп заслужил репутацию образованного человека, поклонника греческой культуры; в частности, на роль воспитателя своего сына — будущего Александра Ш Великого — он пригласил Аристотеля. С самого начала своего правления Филипп II приступил к активной завоевательной внешней политике. При нем произошло значительное расширение территории Македонии на севере и востоке (были присоединены Фракия, часть земель иллирийцев). Опираясь на возросшую мощь своего государства, Филипп II повел крупномасштабное наступление и на греческие полисы, стремясь к достижению гегемонии в Греции. Своих целей он добивался не только путем прямых военных действий, но и с помощью тонкой дипломатии, политических интриг и прямых подкупов влиятельных лиц в различных полисах. В 357 до н. э. он подчинил своей власти северное побережье Эгейского моря, получив доступ к удобным гаваням и месторождениям золота и серебра, а затем овладел Халкидикой (в 348 до н. э. им был захвачен Олинф). Все эти акции затронули интересы Афин, традиционно считавших этот регион своей зоной влияния; между Филиппом и Афинами периодически шли вялотекущие военные действия. В самих Афинах не было единства в вопросе об отношении к экспансии Филиппа; возникли промакедонская (Исократ, Эсхин) и антимакедонская (Демосфен) политические группировки. Вмешавшись в междоусобную войну в Греции в качестве защитника интересов Дельфийской амфиктионии, Филипп II присоединил к своим владениям Фессалию (352 до н. э.); после заключения в 346 до н. э. крайне выгодного для Филиппа Филократова мира с Афинами македонский царь совершенно разгромил Фокиду и был принят в Дельфийскую амфиктионию, фактически став ее руководителем. В 340 до н. э. он безуспешно пытался взять Византий и завладеть Боспором. В 339 до н. э. с санкции Дельфийской амфиктионии вновь вторгся с войском в Среднюю Грецию, занял Фермопилы, разрушил г. Амфиссу в Локриде Озольской. В августе 338 до н. э. в Херонейской битее нанес решительное поражение союзу греческих полисов (Афины, Фиеы и др.), что означало установление македонской гегемонии в Греции. В 337 до н. э. созвал Коринфский конгресс, на котором все полисы Балканской Греции (кроме Спарты) создали союз во главе с македонским царем и была объявлена война Персии. Филипп II переправил в Малую Азию для ведения военных действий против персов отряд под командованием македонского полководца Пармениона. Однако в 336 до н. э. Филипп был убит молодым македонским аристократом Павсанием из личной мести. Историческое значение деятельности Филиппа II определяется тем, что он создал предпосылки для деятельности Александра III Великого, приведшей к созданию мировой державы.
И. С.
ФИЛИПП ОПУНТСКИЙ (2-я пол. IV в. до н. э.). Древнегреческий философ, ученик Платона. После смерти учителя доработал и подготовил к изданию его итоговый труд «Законы», оставшийся незавершенным.
И. С.
ФИЛИПП ФЕССАЛОНИКИЙСКИЙ (I в. н. э.). Поэт из Фессалоник. Составитель сборника эпиграмм. До нас сборник не дошел, но часть эпиграмм перенесена в более поздние антологии. Благодаря Филиппу сохранились эпиграммы Антипатра Фессалоникийского, Пармениона, Аетомедонта и др.
Е. С.
ФИЛИППЫ. Город в западной части Фракии. Основан в IV в. до н. э. Филиппом II, от которого получил свое название. Входил в состав Македонии, а после ее покорения Римом во II в. до н. э. также оказался под властью римлян. В 42 г. до н. э. при Филиппах состоялось крупное сражение, в котором триумвиры Марк Антоний и Октавиан одержали победу над убийцами Юлия Цезаря Брутом и Кассием.
И. С.
ФИЛИСК. Один из учеников Исократа, учитель сицилийского историка Тимея.
Е. С.
ФИЛИСК (1-я пол. II в. до н. э.). Скульптор. Родом с Родоса; представитель родосской школы скульптуры. Создал мраморную группу Девяти муз, которая, по утверждению Плиния Старшего (XXXVI, 34), затем находилась в Риме в храме Аполлона на Марсовом поле. Эта группа стала образцом для многочисленных последующих копий и вариантов, основой античной иконографии муз. См. также «Апофеоз Гомера».
Л. Т
ФИЛИСТ (ок. 430–367 до н. э.). Историк из Сиракуз, приближенный тиранов Сиракуз Дионисия Старшего и Дионисия Младшего. Автор «Истории Сицилии», состоящей из двух частей: первая охватывает период с древнейших времен до 406 до н. э., а вторая часть посвящена правлению обоих Дионисиев. Смерть помешала Филисту закончить свой труд. Сочинение Филиста дошло до нас в незначительных фрагментах.
Е. С.
ФИЛОДЕМ из Гадары (ок. 110–40 до н. э.). Философипоэт-эпиграмматист; представитель эпикуреизма, систематизированного и популяризированного в его философских сочинениях. От них до нас дошли обширные фрагменты в древних папирусах, найденных при раскопках Геркуланума. Ценность этих текстов в том, что они являются источником сведений о плохо известной философии раннего эпикуреизма, особенно о его логическом учении. Интересна также эстетика Филодема, основанная на этических идеях Эпикура: по Филодему (сочинение «О поэтическом искусстве»), поэзия хороша тем, что доставляет чувственное удовольствие, но она не способна давать знания и воспитывать.
Л. Т.
ФИЛОКСЕН (кон. V — нач. IV в. до н. э.). Поэт и музыкант, родом с Киферы. Один из создателей нового дифирамба, ученик Меланиппида с Мелоса. Самым известным произведением Филоксена был «Киклоп», его пародирует Аристофан в «Плутосе». Ф. ввел в дифирамб сольную партию в сопровождении лиры.
Е. С.
ФИЛОКСЕН из Эретрии (на Эвбее). (2-я пол. IV в. до н. э.). Живописец. Ученик Иикомаха. Вслед за учителем продолжил разработку техники быстрого письма (ср. Антифил). Упомянут только у Плиния Старшего (XXXV, 110), который приписывает ему две картины: шутливую сценку с тремя пирующими силенами и написанную для диадоха Кассандра «Битву Александра и Дария Старшего», о которой Плиний отозвался весьма похвально. Однако сегодня имя Филоксена широко известно прежде всего благодаря мозаике из Дома Фавна в Помпеях (Неаполь, Национальный музей), которая, по мнению большинства исследователей, является копией с «Битвы Александра и Дария» и позволяет судить о выдающихся качествах подлинника. В мозаике применено лишь четыре цвета: желтый, красный, белый, темно-синий, что, по всей видимости, соответствует колориту оригинала (см. Тетрахроматизм). Неясно, какая именно из трех битв между Александром Македонским и персидским царем Дарием III представлена здесь: при Гранике в 334 до н. э., при Иссе в 333 до н. э. или при Гавгамелах в 331 до н. э. Филоксену также приписывается авторство росписи гробницы македонского царя близ Вергины в Северной Греции (кон. IV — нач. III в. до н. э.; найдена в 1977), в которой представлена охота на диких зверей.
Л. Т
ФИЛОКТЕТ. В древнегреческой мифологии герой Троянской войны. Царь нескольких городов в Фессалии, друг Геракла, от которого получил в наследство не знающий промаха лук. Отправившись в составе греческого войска на Трою, был укушен змеей на о. Лемнос и оставлен там, поскольку его рана источала страшное зловоние. Несколько лет Филоктет прожил на Лемносе, однако затем греки, получив пророчество, согласно которому Трою не удастся завоевать без лука Геракла, привезли его в свой лагерь. Там Филоктет был исцелен сыновьями Асклепия Махаоном и Подалирием, а затем убил из своего лука Париса. После окончания войны переселился в Италию.
И. С.
ФИЛОЛАЙ (V — нач. IV в. до н. э.). Философ-пифагореец. Родом из Кро́тона; жил и учил большей частью в Фивах и Таренте. Впервые опубликовал пифагорейское учение, ранее распространявшееся в устной форме. Главное сочинение Филолая — трактат «О природе» (сохранился фрагментарно). Во взглядах Филолая значительное место занимала числовая мистика. Филолай занимался космологией, предложил первую систему мироздания, не являвшуюся геоцентрической: в центре космоса находится «центральный огонь» — огненное тело Гестия, вокруг нее вращаются Земля, Солнце, Луна, планеты (Филолай постулировал существование, наряду с известными в его время планетами, планеты Противоземли, невидимой для землян, поскольку она постоянно заслонена от них «центральным огнем») и звезды. Филолай сыграл важную роль переходного звена от раннего пифагореизма к платонизму (возможно, в старости он встречался с Платоном и имел на него влияние).
И. С.
ФИЛОМЕЛА. В древнегреческой мифологии дочь афинского царя Пандиона и Зевкиппы, сестра Прокны и близнецов Эрехтея и Бута. См. Терей.
Е. С.
ФИЛОН (2-я пол. IV в. до н. э.). Архитектор. Родом из Элевсина (Аттика). Между 317 и 307 до н. э. построил портик Телестериона в Элевсине. Прославился прежде всего как архитектор арсенала в Пирее. Это было длинное здание, внутри разделенное на три нефа двумя рядами ионических колонн, снаружи лишенное колонн и украшенное лишь триглифо-метопным фризом. Согласно Витрувию, Филон был автором двух сочинений: о соразмерностях храмов и о собственном арсенале.
И. Т.
ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (кон. I в. до н. э. — сер. I в. н. э.). Эллинистический философ. Эллинизованный иудей, писал на греческом языке; автор ряда сохранившихся трудов. В своем учении пытался сочетать элементы платонизма с ветхозаветными традициями. Выдвинул идею Логоса — посредника между Богом и миром. Оказал некоторое влияние на становление христианской догматики.
И.С.
ФИЛОН ВИЗАНТИЙСКИЙ (III или II в. до н. э.). Писатель, механик. Сведения о его жизни отсутствуют. От его произведения «Механика» полностью сохранился один раздел, посвященный метательным машинам, и небольшие отрывки о военной и осадной технике. Произведение Филона Византийского является одним из ранних памятников на литературном койне (общегреческий язык, сложившийся в эпоху эллинизма).
Е. С.
ФИЛОН ИЗ ЛАРИССЫ (рубеж II–I вв. до н. э.). Древнегреческий философ. Возглавлял платоновскую Академию, с 88 до н. э. жил и учил в Риме.
И.С.
ФИЛОПАППА ПАМЯТНИК. Одна из достопримечательностей позднеантичных Афин. Находится на афинском холме Мусейон. Поставлен во II в. н. э. уроженцем Сирии Филопаппом, видным представителем римской политической элиты, занимавшим должность консула.
И.С.
ФИЛОПЕМЕН (253–183 до н. э.). Древнегреческий полководец и политический деятель эпохи эллинизма. Уроженец Мегалополя. В течение многих лет был признанным лидером Ахейского союза, неоднократно занимал должность союзного стратега. Одержал ряд блестящих побед (главным образом над Спартой), содействовал укреплению Ахейского союза, достигшего в это время своего высшего расцвета и охватывавшего весь Пелопоннес. В последующей античной традиции Филопемен имел весьма высокую репутацию; его называли «последним эллином».
И.С.
ФИЛОСОФИЯ генетически родственна религии: и та, и другая возникают из неизменно присущей человеку как конечному и сознающему свою конечность существу настоятельной потребности постичь смысл собственного бытия и свое место в бытии мира. Но если основание религии есть доверие — будь то к авторитету или к собственному внутреннему чувству, — то непременное условие появления философии — это утрата доверия, причем не только к указанным двум инстанциям, но даже к чувственным данным, на которых основывается опытная наука. При таком условии обретение человеком искомых смыслов возможно лишь путем их логического выведения им самим из ограниченного числа самоочевидных общих положений. Подобное выведение и есть философия. Соответственно философ, независимо от содержания его доктрины, но в силу одного только — философского — способа ее нахождения есть личность в интеллектуальном плане автаркичная, самодостаточная, а потому принципиально несовместимая с патриархально-общинным строем жизни и даже разрушающая его основы своей учительной деятельностью. Парадокс состоит в том, что, даже искренне отстаивая идеалы патриархального общества, философ, — если только он делает это как философ, — косвенно подрывает его главную основу, т. е. нерассуждающую веру в авторитет, ибо, апеллируя к разуму, провоцирует независимую активность последнего. Следовательно, философский тип личности одновременно является и порождением, и агентом глубокого кризиса патриархально-общинного социума.
Именно такой кризис греческое общество переживало в архаический период своей истории; на этот период, — а точнее, на его вторую половину, VI в. до н. э., — и пришлось становление греческой философии. Первоначально, в VI в. до н. э., она выступает как натурфилософия (см. Милетская школа), неразрывно связана с ранним естествознанием, но и много позднее, до стоицизма (кон. IV в. до н. э. — I в. н. э.) включительно, физика как спекулятивная по преимуществу теория природы являлась важной составной частью философской доктрины. Это объясняется не столько первоначальной неразвитостью естественных наук, еще не способных покинуть материнское лоно философии, сколько зависимостью древнегреческой философской мысли от мифологических стереотипов, в данном случае — от архетипического представления о человеке-микрокосме как подобии макрокосма-природы: принципы философской антропологии и этики нередко прямо обосновывались положениями физики (стоицизм, Эпикур); физический мир, трактуемый в своей полноте как космос, т. е. высшая красота (Платон, платонизм, пифагореизм), объявлялся наиболее достойным предметом созерцания, в чем сказалась тесная связь греческого философствования с художественной деятельностью. Чертой архаичной, мифологической ментальности в мышлении греческих философов была также ярко выраженная склонность к гипостазированию (наделению признаков самостоятельным бытием; напр., пифагорейское учение о числах) и к проекции (наделению интеллектуальных категорий и форм статусом объективной реальности; напр., учение Платона об идеях, учение Аристотеля о предмете-субстанции). Вместе с тем архаично-мифологическое по происхождению и эстетическое по характеру восприятие форм мысли как действительных, «скульптурно-осязаемых» (А. Ф. Лосев) вещей обусловило высокую интенсивность их переживания, которая, сказавшись первоначально в свойственной ораторскому слову внешней артикулированности логической конструкции (софисты, Горгий), привела в IV в. до н. э. к тому, что формы мысли сделались объектом последовательной рефлексии: началось становление (мегарская школа), а затем и развитие (Аристотель, стоицизм Древней Стои) логики как науки о них.
Хотя греческая философия и вышла из недр мифологии, она постепенно преодолевала зависимость от ее архетипов и моделей мышления. Уже в V в. до н. э., в творчестве элейской школы (в анализе понятия «бытием у Парменида и особенно в парадоксах Зенона Элейского) философия проявила себя как автономный вид духовной деятельности. Противоречие между философией как свободной деятельностью разума и неосознанным, вероятно, стремлением дать ей прикладную функцию рационального обоснования слабнущих религиозно-мифологических воззрений продолжало тем не менее сохраняться, сказавшись даже в учении натурфилософов-атомистов (см. Атомистика). Так, Демокрит (V в. до н. э.), построивший свою физику на сугубо материалистических основаниях, впервые применил к человеку термин «микрокосм», впоследствии прочно укоренившийся в лексиконе античной и послеантичной мистики; он же, не выходя за рамки атомистической физики, утверждал, что боги, эти особо долговечные соединения огненных атомов, естественным путем влияют на жизнь людей и посылают им знамения.
Эмансипация философской мысли от архаических моделей кульминирует в учениях софистов (V в. до н. э.) и в скептицизме (кон. IV в. до н. э. — нач. III в. н. э.). Между тем уже во времена софистов возникает реакция на их интеллектуально— и социально-деструктивный релятивизм. Так, Сократ, развивший до совершенства софистические приемы свободного и непредвзятого обсуждения проблем, предполагающие, в частности, проверку и пересмотр исходных понятий, направил ход мысли в сторону реконструкции мировоззренческой системы, архаически целостной, но при этом опирающейся на совершенно новую основу — логический анализ. Создать подобную систему удалось ученику Сократа Платону. Впрочем, эта новая целостность была достигнута лишь ценой частичного отхода от логической строгости, благодаря скрытому допущению произвольных умозаключений по аналогии и даже мифологических (дологических) моделей мышления. Завуалировано сказавшаяся в этом близость к стихии мифа явно обнаружила себя в необузданном мифотворчестве Платона, венчающем его систему.
Однако вдохновенная поэзия мифа не смогла компенсировать недостатка логической связи. Даже в рамках платоновской Академии культивировавшийся там сократовский метод обсуждения философских вопросов, на котором, как могло показаться, держалась вся система Платона, раскрыл ее противоречия и привел в нач. III в. до н. э. к отказу от нее в пользу академического варианта скептицизма. Еще раньше, в 3-й четв. IV в. до н. э., ученик Платона, остро чувствовавший скрытую несогласованность его системы, Аристотель попытался создать учение о мире, свободное от явного и скрытого платоновского мифологизма. Однако, хотя исследовательская деятельность Аристотеля и разработка им основ логики дали мощный толчок развитию частных наук, интерес к его философской системе скоро сошел на нет, как и интерес к философии Платона.
Сходным итогом завершилась и попытка создания универсальной философии, предпринятая стоицизмом в период Древней Стои. Учитывая опыт восприятия платоновского и аристотелевского учений, накопленный ко времени возникновения стоицизма ок. 300 до н. э., стоики вовсе исключили из своей системы шаткие метафизические положения и построили ее как систему строго материалистического теизма, в которой идеи бога, провидения, всеобщей симпатической связи вещей и как итог всего — этические принципы выводились из положений физики, принятой за базовую дисциплину. Однако уже в Средней Стое (II–I вв. до н. э.), особенно у Панетия, этическая проблематика стала вытеснять физическую, а в Поздней Стое (I–II вв. н. э.), у Эпиктета, Марка Аврелия и др., она уже безраздельно господствовала. В отношении глубины и тонкости анализа нравственно-психологических вопросов стоицизм должен был от этого только выиграть, но как целостная мировоззренческая система он распался задолго до того, как завершилось его историческое существование.
Философия как свободная критика основных понятий, не считающаяся с догматическими рамками и не ориентированная на явно или неявно заданный результат, продожала развиваться до III в. н. э. включительно: в период эллинизма и в римское время виднейшие представители такого рода философии — это приверженцы идей скептицизма: Пиррон из Элиды, Аркесилай, Карнеад, Секст Эмпирик. Между тем платонизм с его метафизикой и мирообъяснительными претензиями (включая такую его разновидность, как неопифагореизм), возродившийся в I в. до н. э., долгое время не относился к числу ведущих направлений греческой философии. Лишь с сер. III в. н. э., когда античное общество уже клонилось к упадку и в нем начали складываться формы средневековой ментальности, это интеллектуальное направление взяло верх над остальными и в форме неоплатонизма стало господствующим до конца античной эпохи (с аристотелизмом подобное произошло лишь в средние века). Отвечая запросам современного ему общества, неоплатонизм не только по содержанию, но и по функции все более и более сближался с религией и мифом.
Таким образом, круг замкнулся: борьба за эмансипацию от архаической ментальности и за самоопределение, которую философия с переменным успехом вела начиная с VI в. до н. э., ближе к концу античной эпохи завершилась поражением философии. Но это лишь одна сторона; другая, еще более важная, состоит в том, что архаическая ментальность, которая сковывала и в конце концов подчинила себе греческую философскую мысль, одновременно была необходимым фактором ее становления и развития, т. к., наделяя интеллектуальные абстракции иллюзорным эффектом физического существования, их осязаемой вещности, она превращала их в эстетическую ценность и тем самым, через посредство образной фантазии, делала их устойчивым и позитивным содержанием памяти и мышления.
Историю древнегреческой философии можно разделить на следующие периоды:
1. VI–V вв. до н. э. — период досократиков, который, в свою очередь, подразделяется на:
а) VI в. до н. э. — процесс становления философии как особого вида духовной деятельности; синкретическая связанность начатков философии с мифом и ранним естествознанием (натурфилософия милетской школы, Ксенофан, Гераклит, ранний пифагореизм);
б) V в. до н. э. — завершение становления философии как особого вида духовной деятельности и критика основ натурфилософии (элейская школа); преобразование натурфилософии на основе учения об элементах у Эмпедокла и учений о дискретной структуре материи — атомистики Левкиппа и Демокрита, теории «семян» Анаксагора; релятивизм софистов.
2. 4-я четв. V — 1-я пол. IV в. до н. э. — Сократ и сократические школы (киники, мегарская школа, киренская школа и др.).
3. IV в. до н. э. — классический период греческой философии: создание всеобъемлющих философских систем, метафизических в основе (Платон, Аристотель); появление логики и начало вычленения из философии частных наук (Аристотель); начало деятельности Академии и перипатетической школы, а также появление в их рамках соответственно платонизма и аристотелизма как философских направлений.
4. 4-я четв. IV в. до н. э. — I в. до н. э. — период эллинизма; подразделяется на:
а) 4-я четв. IV в. до н. э. — становление основных философских школ эллинизма и раннего римского периода — стоицизма, эпикуреизма, скептицизма;
б) III–II вв. до н. э. — переход от платонизма к скептицизму в Академии и от аристотелизма к частным филологическим и историческим исследованиям в перипатетической школе; параллельное развитие двух традиций в скептицизме — пирроновской (см. Пиррон) и академической; развитие стоицизма как целостной мировоззренческой системы, а также прогресс логики и предвосхищение идей семиотики в Древней Стое;
в) I в. до н. э. — во́зврат от академического скептицизма к наследию Платона, сближение со стоицизмом и становление среднего платонизма в Академии; в противовес этому возрождение пирроновского скептицизма Энесидемом; возникновение неопифагореизма в рамках среднего платонизма; систематизированное изложение эпикуреизма в сочинении Филодема из Гадары; в стоицизме Средней Стои — отход от материалистического монизма Древней Стои в направлении платоновского идеализма у Посидония и сосредоточение на этической проблематике у Панетия; обнаружение и издание ранее утерянных сочинений Аристотеля и связанный с этим возврат перипатетической школы к аристотелизму в 40-е гг. до н. э.
5.1 в. — 528 г. н. э. — римский период; подразделяется на:
а) I — сер. III в. н. э. — в стоицизме Поздней Стои окончательный перенос внимания с логики и физики на этико-психологические проблемы (Эпиктет, I в.; Марк Аврелий, II в.); изложение идей эпикуреизма в большой надписи Диогена из Эноанды (кон. II в.); систематическое изложение идей скептицизма и многочисленные данные по его истории в двух сочинениях Секста Эмпирика (II — нач. III в.); трактаты и комментарии представителя и схоларха (198–211 гг.) перипатетической школы Александра Афродисийского (II — нач. III в.), самого авторитетного из древних комментаторов Аристотеля; развитие неопифагореизма Нумением (II в.);
б) сер. III в. — 528 г. н. э. — основание Плотином философской школы в Риме (204/205 г.), начало неоплатонизма; ученик и последователь Плотина Порфирий; основание сирийской школы неоплатонизма Ямвлихом (1-я четв. IV в.), разработка им теургии и герменевтики, создание подробной градации ипостасей божества; афинская и александрийская школы неоплатонизма (V — нач. VI в.): Прокл, Симпликий; закрытие Академии указом императора Юстиниана I (529 г.).
Я. Т.
ФИЛОСТРАТ I, сын Вера (кон. II в. н. э.). Древнейший из известных представителей семьи писателей Филостратов. Известен как автор диалога «Нерон».
Е. С.
ФИЛОСТРАТ II, Флавий Филострат (ок. 160–170 н. э. — между 244–249 до н. э.). Писатель, представитель семьи Филостратов; сын Филострата I; уроженец Лемноса, но предпочитал называться афинянином. Ученик Антипатра. Долго странствовал, выступая публично. Переломным моментом оказался переезд в Рим, где он был принят ко двору императора Септимия Севера. Крупнейший труд Филострата II — «Жизнь Аполлония Тианского» в 8 книгах; написан по предложению императрицы Юлии Домны. Это роман, по своей теме являющийся ареталогическим (т. е. посвященным жизни и деяниям чудотворца) сочинением, обогащенным философскими диалогами. Филострату II принадлежат также́ диалог «О героях», «Жизнеописания софистов» (важный источник по истории второй софистики), трактат «О гимнастике» и большое собрание писем.
Е. С.
ФИЛОСТРАТIII, Луций Флавий Филострат (прозванныйЛемносцем). Писатель, представитель семьи Филостратов; сын Нервиана, племянник Филострата I, ученик Гипподрома и Филострата II. Большую часть жизни провел в Афинах, после 222 н. э. жил в Риме, умер на Лемносе. На Олимпийском празднике в возрасте 24 лет выступил с речью и был освобожден императором Каракаллой от налогов. Считается автором многих произведений, среди которых «Троянский диалог». По-видимому, перу Филострата III принадлежат «Картины Фило́страта Старшего», представляющие собой описание вымышленной картинной галереи.
Е. С.
ФИЛОСТРАТ IV (2-я пол. III в. н. э.). Писатель, представитель семьи Филостратов; внук Филострата Ш. Автор «Картин Филострата Младшего», являющихся продолжением «Картин» Филострата III. В печатных изданиях этих авторов к их сочинениям прибавляют 14 риторических описаний статуй Каллистрата.
Е. С.
ФИЛОСТРАТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ. Автор сочинения «О воровстве Софокла». Подобрал места в трагедиях Софокла, которые совпадали с местами у других авторов (напр., Еврипида), и обвинил Софокла в использовании чужого текста.
Е. С.
ФИЛОСТРАТЫ. Семья, являющая собой пример преемственности в литературной деятельности в период второй софистики. См. Филострат I; Филострат II; Филострат III; Филострат IV.
Е. С.
ФИЛОХОР (ок. 345–260 до н. э.). Аттидограф (см. Аттиды). Уроженец Афин, жрец-прорицатель; казнен по приказу Антигона Гоната. Главное произведение Филохора — «Аттида» («История Аттики») в 17 книгах, охватывающая период от первых афинских царей до времени жизни самого автора. В «Аттиде» приводятся сведения из области литературы и искусства. Она построена по хронологическому принципу, в основе которого лежат списки афинских царей и архонтов. Филохору принадлежат также «Аттические надписи» — первое известное собрание надписей. Он является автором многих других не сохранившихся произведений, напр. «О гаданиях», «Об афинских мистериях» и др.
Е. С.
ФИНИКИЯ. Древняя страна на восточном берегу Средиземного моря; узкая полоска суши между побережьем и горами, уже с III–II тыс. до н. э. изобиловавшая крупными, процветающими городами (Библ, Тир, Сидон, Берит и др.). Финикийцы были высокоразвитым народом, известными во всем древнем Средиземноморье торговцами, кораблестроителями и мореходами, совершавшими далекие путешествия; проводили колонизацию, в ходе которой возник ряд новых важных городов, в т. ч. Карфаген. В первые века I тыс. до н. э. контакты с финикийцами оказали чрезвычайно плодотворное влияние на развитие древнегреческой культуры (в частности, из Финикии ведет свое происхождение греческий алфавит). Впоследствии между греками и финикийцами установились преимущественно враждебные отношения, прежде всего по причине торговой и колонизационной конкуренции. Во 2-й пол. VI в. до н. э. Финикия была включена в состав Персидской державы Ахеменидов. Крупные финикийские эскадры стали главной частью персидского военного флота и принимали активное участие в конфликтах Персии с греками, в частности, в Греко-персидских войнах. В 332 до н. э. финикийские города были захвачены Александром III Великим в ходе его военных действий против Персии. В период эллинизма Финикия была предметом активной борьбы между государством Селевкидов и Египтом, неоднократно переходила из рук в руки. В 63 до н. э. она попала под римское владычество.
И. С.
ФИНТИЙ (сер. IV в. до н. э.). Пифагореец из Сиракуз, обвиненный Дионисием Младшим в попытке заговора, но прощенный за самоотверженность, проявленную другом Финтия Дамоном. Дружба Дамона и Финтия стала хрестоматийным примером пифагорейской верности.
И. С.
ФИСБА. Персонаж древнегреческого фольклора; возлюбленная Пирама, славившегося своей красотой. Согласно сказанию, жила в Вавилоне. Дома Фисбы и Пирама располагались по соседству, и они с детства были дружны. С годами дружба переросла в любовь, но родители воспротивились их свадьбе и разлучили молодых людей, заперев по домам под стражей. Фисба и Пирам могли общаться лишь с помощью поклонов и знаков, но однажды они обнаружили в стене между домами древнюю неприметную щель, через которую стали подолгу беседовать, никем не замеченные. Они решили убежать из дома и из города, для чего договорились встретиться у знаменитой гробницы Нина под шелковицей. Фисба, скрыв лицо под покрывалом, выскользнула из дома и первой добралась до назначенного места встречи. Там ей попалась львица с перепачканной кровью мордой. Испугавшись ее, Фисба убежала, потеряв покров. Львица, напившись воды из ближайшего источника, нашла покрывало Фисбы и растерзала его. Пирам, придя на место встречи с опозданием, обнаружил лишь обагренную кровью одежду своей возлюбленной. Он решил, что Фисбу растерзал лев, и от горя закололся мечом. Вернувшаяся Фисба стала искать своего милого под деревом, но смутилась поменявшими цвет с белого на черный плодами и подумала, что перепутала место. Позже, найдя распростертое тело Пирама, разразилась горестными рыданиями и лишила себя жизни тем же самым мечом, что и Пирам. Фисба обратила свою последнюю просьбу к богам и родителям, чтобы их похоронили в одной могиле и чтобы плоды шелковицы отныне были черными в память об их гибели.
ФЛАВИЙ ИОСИФ. См. Иосиф Флавий.
ФЛЕЙТА ПАНА. Древнегреческий духовой музыкальный инструмент (свирель с несколькими стволами), другое название сиринги. Получила название от имени бога Пана.
И.С.
ФЛОТ впервые в бассейне Эгейского моря был создан во II тыс. до н. э. царями Крита, а затем греками-ахейцами. После крушения крито-микенской цивилизации в Греции не осталось сколько-нибудь крупных флотов; они начали вновь формироваться в течение архаического периода. Основу военного флота составляли вначале пентеконтеры, затем триеры, с конца классического периода — также пентеры (корабли с 5 рядами весел) и более крупные суда. Крупнейшим флотом среди греческих полисов до нач. V в. до н. э. располагала Эгина; однако после реформ Фемистокла, изменившего принцип комплектования афинского флота (от системы навкрарий к триерархии), Афины прочно заняли место главной морской державы греческого мира. К началу Пелопоннесской войны афинский военный флот насчитывал до 400 судов. Ряд других ведущих полисов (Коринф, Спарта, Фивы и др.) также предпринимали попытки создания крупных флотов, но афинское преобладание в этой сфере сохранялось вплоть до начала эпохи эллинизма, когда на первое место выдвинулись флоты Македонии и птолемеевского Египта. Увеличение афинского флота, гребцами в котором служили в основном феты, способствовало развитию и радикализации демократии. Торговые флоты в греческих полисах, как правило, не принадлежали государству; корабли находились во владении частных лиц (навклеров).
И.С.
ФОКЕЯ. Греческий полис в западной части Малой Азии (в области Иония), на восточном побережье Эгейского моря. Основана на рубеже II–I тыс. до н. э. греками-ионийцами. Временем расцвета Фокеи был архаический период. В VII–VI вв. до н. э. она являлась одним из наиболее значительных в греческом мире центров мореходства и морской торговли. Фокея приняла активнейшее участие в Великой греческой колонизации. Особенно интенсивно фокейцы осваивали Западное Средиземноморье; основанные ими города и поселения были самыми дальними на западе из всех греческих колоний. Крупнейшей колонией Фокеи стала Массалия на территории нынешней Южной Франции. Фокейские мореходы пытались осваивать также побережья Испании (были налажены выгодные торговые связи с испанским царством Тартесс) и о. Корсика, но здесь их деятельность была менее успешной ввиду противодействия Карфагена. После захвата Малой Азии Персией в 546 до н. э. часть жителей Фокеи переселилась в г. Элея в Италии. Однако город сохранился, хотя в последующие эпохи уже не имел былого значения. В настоящее время находится на территории Турции; сохранились остатки построек античного времени.
И.С.
ФОКИДА. Небольшая область в центральной части Средней Греции, на северном побережье Коринфского залива. По природным условиям — суровая горная страна (крупнейшая гора — Парнас). Жители Фокиды принадлежали к племенной группе эолийцев. На территории области находилось крупнейшее святилище греческого мира — Дельфы. В Фокиде было 22 небольших полиса, объединявшихся в союз (не включавший Дельфы, которые оставались в ведении Дельфийской амфиктионии). Фокида долго не играла значительной роли в греческой истории, но в IV в. до н. э., захватив Дельфы и воспользовавшись их сокровищами́, Фокидский союз стал мощной державой, под руководством талантливых военачальников (Ономарх, Филомел) боролся с амфиктионами за преобладание в Средней Греции; в 346 до н. э. Фокида была жестоко разгромлена Филиппом Пи после этого пришла в упадок.
И. С.
ФОКИЛИД (VI в. до н. э.). Поэт. Уроженец Милета. Автор гномических элегий (см. Элегия). Общий характер его стихотворений — дидактический; элегии Фокилида не отличаются большой глубиной содержания. Сохранился крупный фрагмент, в котором Фокилид изображает четыре типа женщин, подражая Семониду Аморгскому. Многие из его изречений начинались словами: «И это — Фокилидово», — что вызывало насмешки уже в древности. Фокилиду приписывалась написанная гекзаметром «Поучительная поэма» в 230 стихов.
Е. С.
ФОКИОН (402–318 до н. э.). Афинский полководец и политический деятель. В течение IV в. до н. э. неоднократно командова́л афинскими войсками в различных войнах; 45 раз (чаще, чем кто-либо в истории Афин) избирался стратегом. Во внутриполитической сфере был сторонником умеренной олигархии; безуспешно пытался воспрепятствовать ухудшению афино-македонских отношений. После поражения Афин в Ламийской войне и ликвидации афинской демократии македонским наместником Антипатром в 322 до н. э. Фокион вместе с Демадом был поставлен во главе созданного в Афинах олигархического режима. Однако в результате свержения этого режима и кратковременного восстановления демократии он был приговорен к смерти и казнен. В последующей античной традиции Фокион имел высокую репутацию безупречно честного и принципиального политика.
И. С.
ФОРКИС, Форкий. В древнегреческой мифологии одно из морских божеств, олицетворение морской бездны, сын Геи и Понта, брат Нерея, Тавманта, Еврибия, Кето. От брака Форкиса с сестрой Кето родились три граи (Пефредо, Энио и Дейно, бывшие старухами от рождения), три горгоны (Сфено, Эвриала, Медуза), Ехидна, дракон Ладон — страж золотых яблок Гесперид и другие чудовища. В пересказе Гомера сохранился миф, согласно которому Форкис был отцом нимфы Фоосы и дедом циклопа Полифема. От брака Форкиса с Гекатой родилась Сцилла.
Е. С.
ФОРМИНГА. Древнейший греческий струнный музыкальный инструмент (упоминается уже Гомером). Состоял из деревянного корпуса с двумя ручками, соединенными сверху перемычкой, к которой крепились 4 струны. От форминги произошли лира и кифара.
И.С.
ФОРМИОН (2-я пол. V в. до н. э.). Афинский полководец, участник Пелопоннесской войны, на первом этапе которой неоднократно в качестве стратега вел военные действия в различных регионах Греции, как на суше, так и на море.
И.С.
ФОРОС (греч. «дань»). Название ежегодных денежных взносов, платившихся в союзную казну полисами — членами Делосского союза, а затем Афинской архэ. Первоначально ставки фороса, установленные Аристидом, были умеренными (общая сумма — 460 талантов серебром) и вплоть до Пелопоннесской войны оставались относительно стабильными, но в 425 до н. э. были резко увеличены (до 1200 талантов), что вызвало сильное недовольство союзников.
И.С.
ФОТИЙ, патриарх (ок. 820 — ок. 893). Византийский ученый, церковный деятель и политик. Уроженец Константинополя. В качестве константинопольского патриарха был активным оппонентом папства. Пробудил интерес у своих современников к античной литературе. Автор «Библиотеки», в которой приводились отрывки, критические суждения, излагалось содержание многих произведений древнегреческой литературы, в настоящее время частично утраченных.
Е. С.
ФРАКИЯ. Древняя страна в северо-восточной части Балканского п-ова, ограниченная с юга Эгейским морем, с востока Понтом Эвксинским, с севера р. Истр (Дунай), с запада р. Аксий (Вардар). Наряду с высокими горными хребтами (Родопа, Гем) во Фракии были также достаточно плодородные равнины; страна орошалась рядом полноводных рек (крупнейшие — Стримон, Нест, Гебр). Фракия уже в III тыс. до н. э. была населена многочисленными племенами фракийцев — народа индоевропейского происхождения. Фракийские элементы сыграли определенную роль в формировании греческого этноса. Однако впоследствии социально-экономическое и политическое устройство фракийцев законсервировалось на довольно низком уровне (в частности, фракийцы никогда не имели своей письменности). Греки воспринимали фракийцев — один из ближайших к ним негреческих народов — как типичный образец «северных варваров», многочисленных, воинственных, грубых и жестоких. Наиболее значительными фракийскими племенами были одрисы, трибаллы, меды, бессы и др. В ходе Великой греческой колонизации VIII–VI вв. до н. э. появились греческие полисы на южном (Абдера, Маронея, Перинф) и восточном (Аполлония, Месембрия, Одесс) побережьях Фракии; установились греко-фракийские торговые связи. Однако внутренние области Фракии в течение долгого времени оставались практически не затронутыми античным влиянием. В 513 до н. э. Фракия попала в зависимость от Персидской державы, от которой освободилась после 479 до н. э. В 1-й пол. V в. до н. э. на территории Фракии впервые возникло сильное царство во главе с племенем одрисов, распавшееся к концу того же столетия. В сер. IV в. до н. э. Фракия была завоевана Филиппом II и включена во владения Македонии. С этого периода началась более активная эллинизация Фракии (основание г. Филиппополя, памятники гробницы в Казанлыке), но темпы этого процесса были замедленными. После распада державы Александра III Великого правителем Фракии в 323–281 до н. э. был Лисимах, реально контролировавший лишь часть страны. В 278–218 до н. э. на территории Фракии существовало царство кельтов, вторгшихся на Балканский п-ов. Со II в. до н. э. началось втягивание Фракии в орбиту римского влияния, хотя отдельные фракийские племена еще долго доставляли римлянам беспокойство грабительскими набегами. В нач. I в. н. э. на севере Фракии была создана римская провинция Мёзия; южная часть страны оставалась на положении вассального царства до 46 н. э., когда она также была превращена в провинцию под названием Фракия. В настоящее время основная часть территории древней Фракии входит в состав Болгарии (отчасти также Греции и Турции).
И. С.
ФРАСИБУЛ (рубеж VII–VI вв. до н. э.). Тиран Милета, представитель архаической («старшей») греческой тирании. Отстоял независимость Милета от царя Лидии Алиатта.
И. С.
ФРАСИБУЛ (ум. в 389 до н. э.). Афинский полководец и политический деятель. Из состоятельной семьи. Политическая позиция Фрасибула характеризовалась непреклонной приверженностью умеренной демократии и морскому могуществу Афин. Участник Пелопоннесской войны. В 411 до н. э., находясь в качестве триерарха в афинском флоте на Самосе, стал одним из лидеров антиолигархического движения; избран стратегом. Инициатор приглашения для командования флотом Алкивиада. В 411–407 до н. э. в качестве стратега вел успешные военные действия на Лесбосе, у побережья Фракии, в зоне Геллеспонта и Боспора. В 406 до н. э., будучи триерархом, участвовал в битве при Аргинусах. В 404 до н. э. после установления диктатуры Тридцати тиранов изгнан из Афин. Бежал в Фивы, возглавил демократическую оппозицию тирании. Зимой 404/403 до н. э. с отрядом афинских беженцев занял крепость Филу на севере Аттики и отразил попытку Тридцати тиранов выбить его оттуда. В мае 403 до н. э. одержал победу над сторонниками Тридцати тиранов и занял Пирей. В сентябре 403 до н. э. вступил в Афины, восстановив демократическое государственное устройство. В кон. V — нач. IV вв. до н. э. Фрасибул был наиболее влиятельным политическим деятелем в Афинах. Безуспешно пытался добиться предоставления гражданских прав метекам — участникам обороны Пирея. Командовал рядом операций афинского войска в Коринфской войне. В 390–389 до н. э. в качестве стратега возглавил экспедицию афинского флота по Эгейскому морю, направленную на возрождение Афинской архэ. Восстановил афинское господство в ряде городов (Фасос, Византий, Лесбос и др.) и взыскал с них контрибуцию, что сосредоточило в его руках значительные денежные средства. Последнее вызвало недовольство в Афинах; решением экклесии Фрасибул был отозван для сдачи отчета. Не подчинившись приказу, отплыл к побережью Памфилии, где был убит жителями г. Аспенд при попытке взыскать с них контрибуцию. Похоронен в Афинах. Последующая античная традиция видела во Фрасибуле ревностного защитника демократии и независимости Афин, героя-тираноборца.
И.С.
ФРАСИЛЛ (I в. н. э.). Издатель произведений Платона, распределивший их по тетралогиям (принцип распределения не совсем ясен, т. к. оно не соответствует ни форме, ни размеру, ни внутренней связи диалогов Платона).
Е. С.
ФРАСИМАХ из Калхедона (2-я пол. V в. до н. э.). Философ-софист (см. Софисты), известен как противник демократии.
Е. С.
ФРАТРИАРХ. В греческих полисах должностное лицо, глава фратрии. В демократических Афинах V–IV вв. до н. э. в связи со снижением роли фратрий фратриархи имели в основном культовые полномочия. В их руках находилось также ведение списков членов фратрий.
И.С.
ФРАТРИЯ (греч. «братство»). В греческих полисах название объединений родов, входивших в состав фил. В Афинах с древнейших времен каждая из 4 фил делилась на 3 фратрии. Первоначально фратрии имели важное значение в общественной жизни. Но после реформ Клисфена за ними сохранилась лишь некоторая роль в полисном культе; кроме того, членство во фратрии было необходимой предпосылкой статуса гражданина. Главой фратрии являлся фратриарх.
И.С.
ФРИГИЯ. Древняя область в центральной части Малой Азии. В X–VIII вв. на ее территории существовало древневосточное государство, созданное фригийцами — народом индоевропейского происхождения, родственным фракийцам. Столицей Фригии был г. Гордион. В нач. VII в. до н. э. Фригийское царство пало под ударами киммерийцев; впоследствии его территория вошла в состав Лидии, а с 546 до н. э. — Персидской державы. Фригийская культура оказала определенное влияние на древнегреческую: из Фригии был заимствован греками культ богини Кибелы, фригийские элементы ощущались в греческой музыке, некоторые фригийские цари (Гордий, Мидас) стали популярными персонажами греческой фольклорной традиции. В эпоху эллинизма, после крушения Персидской державы, началась эллинизация Фригии. В то же время часть области была захвачена переселившимися в Малую Азию кельтами и с этого времени называлась Галатией. Остальные части Фригии находились под властью Вифинии, государства Селевкидов, Пергама. В 133 до н. э. Фригия попала под римское владычество как часть провинции Азия. В настоящее время территория древней Фригии входит в состав Турции.
И. С.
ФРИЗ. 1. Средняя часть антаблемента; расположена между карнизом вверху и архитравом внизу. В ходе развития архитектурного ордера в зодчестве Древней Греции относительная высота фриза постепенно возрастала за счет высоты архитрава, сначала сравнявшись с последней, а затем, в эпоху эллинизма, превзойдя ее примерно в полтора раза; соответственно, в канонической ордерной системе высота фриза составляет ок. 1,5 модуля. Лицевая поверхность фриза представляет собой горизонтальную полосу, часто богато декорированную. Для дорического ордера характерен триглифо-метопный фриз, для прочих ордеров — зофор, т. е. фриз, декор которого является непрерывной полосой с изображением или орнаментом. В ионическом ордере возможно отсутствие фриза — такая традиция берет начало в древнегреческой архитектуре областей Малой Азии (см. Ионический ордер). В коринфском ордере иногда встречается фриз с триглифами. 2. Фризом также называют декорированную орнаментом или изображением полосу, чаще всего такую, которая проходит по краю какой-либо широкой поверхности: пола, стены, ковра и т. п.
Л. Т.
ФРИКС. В древнегреческой мифологии сын богини облаков Нефелы и Афаманта, беотийского царя, внук Эола, брат Геллы, отец Мелана, Фронтиса, Китисора и Арга, построившего пятидесятивесельный корабль Ясону. После падения своей сестры Геллы в море во время бегства Фрикс благополучно прибыл в Колхиду, где в это время правил царь Ээт. Он приютил Фрикса и дал ему в жены свою дочь Халкиопу. Фрикс принес златорунного барана в жертву Зевсу Фиксию, а руно отдал Ээту. Колхидский царь повесил руно на дереве в роще Ареса.
Е. С.
ФРИНА (2-я пол. IV в. до н. э.). Знаменитая афинская гетера. Родом из г. Феспии в Беотии. Славилась своей красотой и скандальным образом жизни. Была моделью скульптора Праксителя и живописца Апеллеса. Близок к Фрине был также оратор Гиперид.
И.С.
ФРИНИД, Фринис (кон. V в. до́ н. э.). Древнегреческий музыкант, композитор и поэт, работавший в жанре дифирамба, уроженец г. Митилена на Лесбосе.
И.С.
ФРИНИХ (кон. VI — нач. V в. до н. э.). Поэт; один из основоположников греческой трагедии. Родом из Афин. Свою первую победу на состязаниях поэтов-трагиков одержал между 511–508 до н. э. Самая ранняя его трагедия «Алкестида» известна нам по названию. Фриних обращался и к историческим темам; так, он создал трагедию «Взятие Милета», где описал подавление Ионийского восстания и разрушение города. Пьеса потрясла зрителей, вызвав у них слезы, за что Фриних был приговорен к штрафу в 1000 драхм за напоминание о бедах родины. Известны также и другие трагедии Фриниха, напр.: «Плевронянки», «Финикиянки», «Эригона», дошедшие до нас во фрагментах.
Е. С.
ФРОНТОН. Торец двускатной крыши или свода, а также его имитация; в отличие от щипца отделен от расположенной под ним стены горизонтальной полосой карниза. Карнизы тянутся и вдоль его верхних краев. Обрамленное карнизами поле фронтона называется тимпан. Форма фронтона, принятая в классической архитектуре, репрезентирует двускатную крышу и является равнобедренным пологим треугольником; два карниза, сходящихся на вершине фронтона, называются косыми карнизами.
Л. Т.
ФРУРАРХ (греч. «начальник стражи»). В Древней Греции название должности командира гарнизона в сторожевых крепостях, а также в клерухиях.
И.С.
ФУКИДИД из Алопеки, Фукидид, сын Мелесия (сер. V в. до н. э.). Афинский политический деятель. Был близок к аристократическому роду Филаидов; являлся зятем Кимона, после смерти которого стал лидером аристократической политической группировки и главным политическим противником Перикла. В 444 до н. э. был изгнан из Афин посредством остракизма; возвратившись на родину в 434 до н. э., продолжал участвовать в политической деятельности, но уже не имел прежнего влияния.
И.С.
ФУКИДИД, СЫН ОЛОРА (ок. 460 — ок. 396 до н. э.). — Афинский ученый-историк, крупнейший представитель древнегреческого историописания. Происходил из аристократического рода Филаидов; родственниками Фукидида были Мильтиад, Кимон, Фукидид из Алопеки. Фукидид состоял также в родстве с фракийской знатью и имел земельные владения во Фракии, на северном побережье Эгейского моря. Участник Пелопоннесской войны; в 424 до н. э., будучи стратегом, был направлен с эскадрой к г. Амфиполь с целью предотвратить его захват спартанским полководцем Брасидом. Не справившись с поставленной задачей, был отдан под суд и приговорен к изгнанию из Афин. Годы изгнания провел во Фракии; возможно, посетил в это время ряд местностей греческого мира (в т. ч. Спарту, Сицилию и др.), собирая материал для фундаментального исторического труда о Пелопоннесской войне. Возвратился в Афины после окончания войны, в кон. V в. до н. э., вероятно, по амнистии.
Дошедшее до нас историческое сочинение Фукидида носит условное название «История» и состоит из 8 книг. Основной предмет труда — война между Афинами и Спартой. В первой книге автор кратко останавливается на ранней истории Греции, затем более подробно повествует о событиях V в. до н. э. и, наконец, в деталях рассматривает вопрос о причинах, поводах и обстоятельствах начала Пелопоннесской войны. Последующие книги представляют собой единое грандиозное историческое полотно; историк в хронологическом порядке излагает военные действия от 431 до н. э. (первая атака Пелопоннесского союза на Афины) до 411 до н. э. (олигархический переворот в Афинах и восстановление демократии). В планы Фукидида, очевидно, входило описать войну вплоть до ее окончания, но смерть помешала ему закончить труд. Впоследствии многие греческие историки (Ксенофонт, Феопомп) предпринимали попытки продолжить повествование Фукидида на том месте, где он остановился, но никому из них не удалось достичь уровня его «Истории». Труду Фукидида свойственна высокая степень объективности и беспристрастности, ему чуждо искажение исторических фактов (хотя иногда имеют место умолчания). При этом историк не скрывает своих политических взглядов, для которых характерны приверженность к умеренной демократии (образцом государственного деятеля для Фукидида является Перикл) и ярко выраженная неприязнь к радикальным формам демократического правления.
С точки зрения развития исторической науки «История» Фукидида представляет собой большой шаг вперед по сравнению с предшествовавшим ей трудом «отца истории» Геродота. Собственно, только начиная с Фукидида можно говорить о рождении подлинно научного метода в античной историографии. Большую заслугу афинского историка составляет его критический подход к находившимся в его распоряжении свидетельствам, стремление выбрать из них наиболее достоверное. Не имеет прецедента в греческой исторической науке доведенный до предела рационализм Фукидида, его попытка дать естественное, материальное объяснение любого события, полностью отказаться от мифологических представлений, от веры во вмешательство божественных сил в ход истории. Этим рационализмом Фукидид близок современной ему медицинской школе Гиппократа. Труд Фукидида — ценнейший источник по истории Греции классического периода. Кроме того, его уникальным научным достоинствам сопутствует высокий художественный уровень. Для стиля Фукидида характерны сжатые и емкие характеристики, богатство лексики, афористичность, тонкая наблюдательность, богатство выразительных средств — от сухих сообщений о битвах и походах до высокой патетики в пассажах на общие темы, выражающих воззрения автора. Особое место в «Истории» занимают речи, вложенные им в уста исторических деятелей и являющиеся средством осмысления событий. Творчество Фукидида оказало огромное влияние на дальнейшее развитие древнегреческой историографии и служило образцом для ее лучших представителей (Ксенофонта, «Оксиринхского историка», Полибия). Труд Фукидида неоднократно переводился на русский язык; одно из последних изданий: Фукидид. История. М., 1993.
И.С.
ФУРИИ. Греческий полис в Южной Италии, на побережье Тарентского залива Ионического моря. Основаны в 443 до н. э. (на месте ранее разрушенного г. Сибарис) в качестве общегреческой колонии под эгидой Афин. Основание Фурий явилось важным этапом афинской политики в Западном Средиземноморье и было обставлено весьма торжественно; в нем принял участие ряд видных деятелей культуры: Геродот, Протагор, Лисий. Однако впоследствии город ввиду внутренних разногласий между колонистами из различных полисов вышел из-под афинского влияния. В 282 до н. э. Фурии попали под римское владычество.
И.С.
ФУСТ. Одна из трех главных частей ордерной колонны и ее модификаций; вертикально расположенный стержень, увенчанный капителью и, как правило, опирающийся на базу (кроме фуста в дорическом ордере древнегреческой архитектуры, опирающегося прямо на стилобат). В колоннах профиль фуста характеризуется утонением, т. е. постоянным сужением к вершине либо от основания, либо от нижней трети высоты фуста. Форма фуста различается в зависимости от его принадлежности к тому или иному ордеру: более широкие пропорции, часто с выраженным энтазисом, свойственны дорическому ордеру, пропорции более стройные при отсутствии энтазиса — коринфскому ордеру. Каннелюры в дорическом фусте расположены вплотную друг к другу, образуя острые ребра, в других ордерах они отделены небольшими промежутками (дорожками). Фуст менял свою форму и с течением времени. Так, в классический период древнегреческой архитектуры он становится более тонким, чем в архаический (см. Архаический период: искусство), причем энтазис постепенно уменьшается. То же происходит с фустом и в эпоху эллинизма, когда устанавливается его каноническая форма, переданная через архитектурный трактат Витрувия (I в. до н. э., Древний Рим) ренессансной Европе.
Л. Т.