По прошествии времени жители Пармы, которые были на стороне Церкви, чудесным образом отомстили и кремонцам, которые так поступали, и выходцам из Пармы, которые жили в Борго-Сан-Доннино, а также Паллавичини, по слову Писания: «Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала /f. 349c/ нам!» (Пс. 136, 8). А также Иер. 50, 14–16: «Выстройтесь в боевой порядок вокруг Вавилона; все, натягивающие лук, стреляйте в него, не жалейте стрел, ибо он согрешил против Господа… Отмщайте ему; как он поступал, так и вы поступайте с ним. Истребите в Вавилоне и сеющего и действующего серпом во время жатвы». То же Ис. 14, 22: «И истреблю имя Вавилона и весь остаток, и сына и внука, говорит Господь». Также от лица Церкви сказал Иеремия в Плаче, 1, 21–22: «Услышали все враги мои о бедствии моем и обрадовались, что Ты соделал это: о, если бы Ты повелел наступить дню, предреченному Тобою, и они стали бы подобными мне! Да предстанет пред лице Твое вся злоба их; и поступи с ними так же, как Ты поступил со мною за все грехи мои».

Сюда же относится и то, что говорит Иеремия, 2, 3: «Все поедавшие его», – а именно народ, предавшийся почитанию Бога, – «были осуждаемы, бедствие постигало их? – говорит Господь». Что было явлено в короле Энцо, когда болонцы взяли его в плен вместе с его кремонцами и тевтонцами[1622]. И справедливо, ибо он вместе с пизанцами захватил в Пизанском море прелатов Церкви, которые направлялись на собор, во времена папы Григория IX[1623]. И так исполнилось проклятие, Сир. 36, 10–11: «Угнетающие народ Твой да найдут погибель. Сокруши головы начальников вражеских, которые говорят: “Никого нет, кроме нас!”». К той же теме отмщения относится то, что Господь сказал Моисею, Исх. 33, 5: «Скажи сынам Израилевым: вы народ жестоковыйный; если Я пойду среди вас, то в одну минуту истреблю вас». Заметь, что есть восхождение двух типов, а именно от низшего к высшему и от тайного к явному. О первом Господь сказал Моисею, Исх. 24, 12: «Взойди ко Мне на гору и будь там». О втором /f. 349d/ Господь говорит, Наум. 3, 5: «И подниму на лице твое края одежды твоей и покажу народам наготу твою» и т. д. Итак, когда Господь говорит: «Если Я пойду среди вас, то в одну минуту истреблю вас», – это угроза Вавилонского или Римского пленения.

Здесь к слову и подобающим образом говорится о Теле Господнем, вплоть до того места, где написано: «Покойный император Фридрих II» и т. д.[1624]

Широко известен ответ Моисеев. Но намного более известен ответ Господа. Ведь когда Господь дал манну народу иудейскому в пустыне, то, как указывается в Исх. 16, 15, сыны Израилевы «говорили друг другу: «Что это?» Хотя Моисей ответил им тогда, сказав: «Это хлеб, который Господь дал вам в пищу», – однако вернее и лучше ответил им Господь, когда сказал, Мф. 26, 26: «Сие есть Тело Мое».