Тогда поднялся человек, которому было поручено ответить, и сказал генеральному министру: «Благословен ты сам и “благословен разум твой” (1 Цар. 25, 33). “Блаженны видевшие тебя и украшенные любовью” твоей (Сир. 48, 11). Мы знаем, что верно то, что говорит мудрец в Притчах, 15, 1: “Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость”. И еще говорится, Сир. 6, 5–6: “Сладкие уста умножат друзей, и доброречивый язык умножит приязнь. Живущих с тобою в мире да будет много”. И “есть на языке… приветливость и кротость” (Сир. 36, 25). Мы точно знаем, что исполнилось сказанное Господом в Евангелии, Мф. 13, 24–28: “Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человек сделал это”». Затем он начал толковать то, что произнес: «Доброе семя, посеянное на поле Церкви, есть орден блаженного Франциска, и это орден братьев-миноритов. Враг есть любой человек, который тщится разрушить этот орден»; таким был магистр Гильом Сен-Амурский, написавший книжку, в которой говорилось, что все монахи и проповедники слова Божия, живущие от милостыни, не могут спастись[1432]. И он отвратил многих от вступления как в орден миноритов, так и в орден проповедников. Но по прошествии некоторого времени папа Александр IV осудил его и запретил книжку[1433], а Людовик Святой, доброй памяти король Франции, повелел изгнать Гильома /f. 335d/ Сен-Амурского из Парижа без права возвращения, потому что тот хотел положить «на людей избранных… пятно» (Сир. 11, 31).

Все вышесказанное я узнал от магистра Бенедикта из Фаэнцы, врача, который был там и слышал. Ведь он в течение многих лет учился в Париже и очень любил и хвалил брата Иоанна Пармского.