Об избыточном украшении такое имеешь у Исаии, 3, 16–23: «За то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах, – оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их; в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки, серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные, перстни и кольца в носу, верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала. И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос – плешь, и вместо широкой епанчи – узкое вретище»[1359].

Об уменьшении /f. 328c/ одежд читаем такое, Ис. 20, 2–4: «В то самое время Господь сказал Исаии, сыну Амосову, так: пойди и сними вретище с чресл твоих и сбрось сандалии твои с ног твоих. Он так и сделал: ходил нагой и босой. И сказал Господь: как раб Мой Исаия ходил нагой и босой три года, в указание и предзнаменование о Египте и Ефиопии, так поведет царь Ассирийский пленников из Египта и переселенцев из Ефиопии, молодых и старых, нагими и босыми и с обнаженными чреслами, в посрамление Египту». Также 4 Цар. 1, 7–8, когда спросил царь Израиля у вестников, которых послал к Илии: «Каков видом тот человек, который вышел навстречу вам и говорил вам слова сии? Они сказали ему: человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан по чреслам своим. И сказал он: это Илия Фесвитянин». Также об Иоанне Крестителе так говорится, Мф. 3, 4: «Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед». И поэтому он заслужил похвалу от Господа, Мф. 11, 7–8: «Чтό смотреть ходили вы в пустыню? …человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских». И исполнилось то, что говорится в Писании, 2 Кор. 10, 18: «Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь». Тот хвалил сам себя, кто сказал, 1 Мак. 10, 72: «Спроси и узнай, кто я и прочие помогающие нам».

В-четвертых и в‑последних, Нееман может быть оправдан за множество одежд, поскольку язычники были воспитаннее и щедрее, нежели иудеи, которые были чересчур жадны; это можно доказать на словах и примерах. Ведь Лука говорит, 16, 14, что, когда Господь высказывался против жадности, «слышали всё это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним». /f. 328d/