В начале этой книги я говорила о страхе, который пронизывает верующих, подменяя собой и благоговение, и трепет души перед своим Спасителем и Создателем, и доверие и любовь к Нему.

К сожалению, часто в церковной ограде можно встретить культивацию этого страха. Им бьют, как кувалдой по голове, чтобы заставить людей подчиняться и не доставлять хлопот. Объясняется это благими намерениями: мол, если человека напугать как следует, то он поостережется грешить, а значит, страх способствует спасению души.

Но, во-первых, такая мотивация действует далеко не на всех. Всерьез пугаются лишь те, кто в целом всерьез и глубоко воспринимает то, что слышит о Боге, – то есть люди искренне верующие, чувствительные, впечатлительные. Такие чаще всего не нуждаются в том, чтоб по ним били кувалдой. Тех же, для кого такие удары могли бы быть ситуативно полезны – людей «жестоковыйных», грубых, эгоистичных и бессовестных, – не так-то легко напугать «страшилками».

А во-вторых, христианство и само спасение – это не только и не столько «удерживание от греха», сколько обретение глубоких личных отношений с Богом, в которых царствуют взаимная любовь, радость и доверие, а не страх и тревога.

Если не грешить только из страха наказания, при этом мечтая о грехе и тихо ненавидя Бога за то, что Он угрожает и запрещает делать желанное, то в Царствие Небесное это не приведет, а отношения с Ним сильно осложнит.

Страх может сработать разово, в какой-то переломный момент, как рука, которая хватает за шкирку ребенка, чуть не выскочившего на дорогу под колеса автомобиля. Потом ребенку обязательно нужно объяснить, что такое поведение смертельно опасно – так же, как грех смертельно опасен для души сам по себе, а не потому, что «за него отправят в ад».

Но если ребенка постоянно держать за шиворот и дергать, что бы он ни делал, без объяснений и без всякой логики, то единственное, к чему приведет такая «педагогика», – к полной беспомощности, недоверию себе и желанию избавиться от мучителя.

Значит ли это, что надо «Бога не бояться»? Разумеется, нет: страх Божий, страх Господень – это то, о чем Библия говорит только одобрительно. Но под этим «добрым страхом» Писание понимает не ужас перед Создателем, не желание спрятаться и сбежать от Него, не ожидание от Него зла, кары и муки, а нечто совсем другое. «Страх Господень – ненавидеть зло» (Прит. 8:13), «Начало мудрости – страх Господень, и познание Святаго – разум» (Прит. 9:10).

О том, как отличить подлинный страх Божий от ужаса перед Богом, почему страх Господень для человека не мучителен и не тяжек для души, а ужас перед Ним – губителен, мы поговорим в этой главе.