Земной путь Церкви, представляющий её историческое и ипостасное развитие, выраженный в росте её исторического опыта – Предания, сопряжён с историей мира, с опытом антипредания в самом широком смысле этого слова[1865]. Путь кенозиса Церкви[1866], путь восхождения от предельной реализации исторических смыслов человека как Церкви к осуществлению высших смыслов кафолической полноты, как представляется, имеет специфическую параллель в объёмах исключительно христианского мира, а именно перспективу и путь исторического нисхождения[1867] – от кафолической полноты к отдельному человеку, исключительно в самом себе реализующему и осуществляющему свою церковность.

Эти два исторических противонаправленных процесса – кенозиса Церкви и редукции (ослабления, отхода от Церкви) христианства – представляют в совокупности особый путь всего человечества[1868] как путь предельной экклезиологической актуализации; с одной стороны, путь исполнения смыслов Божиих о Церкви[1869], и с другой стороны – путь дискретных стадий распада внецерковного христианства и обособлений его в собственных пределах. Ключевые сравнительные характеристики этих путей и векторов приведены в следующей таблице.

[1870][1871][1872][1873][1874]

Оба эти процесса не только и не просто взаимосвязаны, но в существе своём представляют единый процесс мировой истории. Причём указанные его аспекты (восходящий и нисходящий процессы) в определённом смысле взаимно определяют друг друга, хотя в этом эффекте «двух граней одной монеты» всё же, на наш взгляд, положительному компоненту (то есть происходящему в самой Церкви) следует отдать логическое и процессуальное первенство[1875].