Что мы ожидаем, стремясь к подлинным отношениям с другим человеком? Когда моя уязвимость, мои слабости и недостатки становятся очевидны, я надеюсь, что другой человек примет меня таким, какой я есть. Я надеюсь, что он проявит искреннее внимание и скажет, что все в порядке. Но что я почувствую, если, открывшись с трудом и после долгих размышлений, услышу в ответ:

«Почему ты так мрачно смотришь на вещи? Тебе стоит мыслить позитивно».

«Съешь что-нибудь вкусное и забудь об этом».

Разве это не означает, что человек не готов слушать мои невзгоды, переживания и предпочел бы слышать лишь приятные истории и хорошие новости? Смогу ли я построить глубокие отношения с тем, кто отвергает мой внутренний мир и убеждения?

Та же логика применима и к отношениям с самим собой. Нужно уметь замечать, признавать и называть то, что происходит внутри меня, – свои чувства и состояния, – таким, какое оно есть. Попытка скрыть их под «позитивным мышлением» или отвлечь себя с помощью еды, видео или иных стимулов – значит избежать реального внутреннего опыта и отстраниться от собственной личности. Повторяя это снова и снова, я теряю контакт с собой, а значит, и с другими. Люди, утратившие связь с собственным внутренним опытом, не способны строить глубокие отношения. Как я могу сопереживать другому, если отворачиваюсь от собственной боли?

Прочные отношения с другими невозможны без устойчивых отношений с самим собой. Люди часто воспринимают понимание как нечто отдельное от отношений, но на деле они глубоко взаимосвязаны.

Отношения – это способ переживания настоящего момента. Я наблюдаю, краснеет ли мое лицо, учащается ли сердцебиение, сжимается ли живот, немеют ли конечности, становятся ли плечи тяжелыми и напряженными. Я ощущаю, как в сознании колеблются мысли. Я ничего не анализирую и не оцениваю. Я просто присутствую и вслушиваюсь. Погружаюсь в этот опыт, как в воду.

Интуиция – это способ понять, почему я чувствую именно так. Я выхожу из своей позиции и встаю на место другого. Иногда я рассматриваю ситуацию глазами третьего наблюдателя. Порой я обращаюсь к себе в прошлом, вспоминая аналогичные переживания, или мысленно перемещаюсь в будущее. Я меняю перспективу, чтобы увидеть одну и ту же ситуацию с разных сторон.

Если я осудил кого-то, подумав: «Этот человек эгоцентричен», я должен спросить себя: «А не проявляю ли я сам эгоцентризм, делая такие выводы?» Я направляю все вопросы внутрь. Почему я реагирую именно так? Почему возникают такие чувства и мысли? Эти вопросы следует задавать мягко и с доброжелательностью – так, словно спрашивает близкий друг. Только в этом случае я могу получить честный и глубокий ответ.

Чтобы изменить устоявшиеся привычки и совершить внутренний прорыв, необходимо работать как над отношениями, так и над пониманием. Это центральная идея данной книги. Отношения включают в себя и отношения с собой, и с окружающими. В конечном счете они составляют единое целое. Без гармонии с собой невозможно выстроить подлинную близость с другим.

Те, кто с юности развивал в себе способность распознавать и преодолевать эгоцентризм ради самопонимания и понимания других, могут продолжать расти с возрастом. Напротив, если человек не занимался этим и состарился, он, скорее всего, еще глубже застрянет в эгоцентризме. На это указывают нейробиологические исследования.

Согласно исследованию эмоциональной эгоцентрической предвзятости (Emotional Egocentricity Bias, EEB) – склонности проецировать свои эмоции на других, предполагая: «Если мне хорошо, то и другому хорошо», или «Если мне плохо, то и другому тоже», – зависят от возраста человека. Высокий уровень EEB встречается среди подростков (12–17 лет) и пожилых людей (63–78 лет), а относительно низкий уровень заметен у взрослых в возрасте 20–55 лет. Такая взаимосвязь отражает развитие когнитивных способностей, позволяющих учитывать контекст и ослаблять собственную предвзятость человека при расхождении его эмоций с эмоциями других людей. У подростков соответствующие нейронные цепи в теменной доле еще не сформированы, а у пожилых людей наблюдается общее снижение исполнительных функций, что увеличивает их склонность к проекции своих эмоций на окружающих.

Эмоции, желания и убеждения не являются по своей природе ни хорошими, ни плохими. Однако зацикленность на них сужает восприятие и формирует установку: «Если все не так, как я хочу, значит, все напрасно». Это приводит к тому, что человек воспринимает свои ощущения, мысли и чувства как единственно возможную реальность. Такое искаженное мироощущение становится источником страданий. Причиной боли становится не само событие, не другой человек и не внешняя ситуация, а ограниченность восприятия и эгоцентризм, лежащий в его основе.

Непрерывное пробуждение и преодоление эгоцентризма на протяжении всей жизни необходимы не ради внешнего мира, а ради собственной полноценной и осмысленной жизни. Качество жизни зависит от того, насколько ясно мы осознаем универсальность и взаимосвязь всего живого.

Когда эмоциональное возбуждение возрастает, внимание концентрируется исключительно на собственной позиции. В такой момент особенно важно уметь переключиться – увидеть ситуацию с точки зрения другого, прочувствовать чужой контекст. Японский послушник Догэн утверждал, что не медитация (дзадзен) ведет к просветлению, а просветленные люди медитируют. Это подчеркивает важность постоянного осознания взаимосвязи всего и способности прерывать поток эгоцентричных историй, чтобы сделать выбор в пользу более разумного действия.

Все люди, которых мы встречаем, – это зеркала, отражающие нас самих. Можно сказать, что любые отношения являются способом увидеть уровень нашей внутренней практики. Они вызывают эмоции, а осознание этих эмоций побуждает заботиться о себе и других. Регулировать можно только то, что было осознано. Чтобы изменить перспективу, нужно распознавать тонкости. Каждая встреча и каждое взаимодействие – это ценная возможность глубже понять универсальность и взаимозависимость жизни. Конфликты, напряженность и трудности также являются возможностями для роста и движения вперед.