Как мы уже выяснили, мода на сказки возникла еще в XVII веке. Это были сказки, переработанные и переписанные возвышенным языком, переданные через призму взгляда автора и непременно оканчивающиеся выводами о вопросах морали.

Новое веяние в подходе к сказкам пришло в XIX веке. В фольклоре увидели не развлечение для простолюдинов, а отражение своего народа, своих исторических корней, которые стоило сохранять и исследовать. К тому же начало девятнадцатого века – это эпоха романтического и готического искусства, а значит, и интереса к темным и мрачным сторонам души. Взгляд на само человеческое сознание как вместилище рациональных и гуманных идей уступил вниманию к тому, что этим идеям противостояло, – самой человеческой природе, загадочной и порой пугающей.

Именно в эту эпоху был создан легендарный двухтомник «Сказки братьев Гримм». Содержал он, в разных редакциях, от 170 до 210 сказок, которые братья-авторы собрали и записали в том виде, в котором их много веков передавали из уст в уста.

Несмотря на мировую известность, именно благодаря сказкам, Якоб и Вильгельм Гримм были не только собирателями фольклора, но и великими учеными, которые сделали важный вклад в лингвистику и начали составление крупнейшего словаря немецкого языка. К созданию сборника сказок они также подошли как настоящие ученые: это был масштабный кропотливый труд – не только собрать столько народных рассказов, но и придать им литературную форму, не лишив старинные сказки их изначальной природы.

Часто встречается мнение, что в сказках братьев Гримм слишком много ужасов и насилия. Современники обсуждали необходимость запрета подпускать к этой книге детей, а в двадцатом веке даже разгорелась вполне серьезная дискуссия: не повлияли ли сказки братьев Гримм на особую жестокость немецкого характера. Но после того, что мы рассмотрели в разделе о народных сказках, читателю, думается, не нужно объяснять: фольклор любого народа мира сам по себе не смягчает красок. Времена, в которые он складывался, обычно совсем не располагали к тому, чтобы рассказывать добрые и безобидные истории.

Более того, то собрание «Сказок братьев Гримм», которое дошло до современников, а затем и до нынешних читателей, на самом деле прошло не один этап цензуры. Первые две версии сборника были отвергнуты редакторами: некоторые главы в нем показались чересчур кровавыми, некоторые – слишком непристойными. Поэтому Якоб и Вильгельм Гримм вовсе не виноваты в том, что пересказанные ими сказки наводят такой ужас: напротив, им пришлось проделать большую работу, чтобы не шокировать публику еще сильнее.

И все же та версия «Сказок братьев Гримм», которую мы читаем сейчас, может поразить воображение даже привыкшего к хоррору современного читателя. Отрубленные руки и головы, отрезанные языки, людоедство и даже встречи с персонификацией смерти фигурируют здесь довольно часто, и говорится обо всем этом совсем не так осторожно, как в сказках Перро. Именно благодаря версии братьев Гримм «Красная Шапочка» пополнилась хорошо известной концовкой, в которой из брюха Волка достают живых бабушку и внучку, а «Золушка» – подробностью о том, как злые сестры отрезают себе пальцы ног, чтобы заветная туфелька оказалась впору: королеве ведь все равно пешком ходить не придется!

Действительно, переписывая народные сказки для сборника, Якоб и Вильгельм Гримм не скупились на присущие фольклору жуткие подробности, не исключали из сборника и такие сюжеты, от которых читатели рисковали обзавестись кошмарами по ночам. Даже после нескольких этапов цензуры большая часть этой книги вовсе не годится для детей, да и не каждый взрослый сможет читать ее без содрогания. Но ведь в этом и есть ценность «Сказок братьев Гримм»: благодаря их сборнику публика встретилась с фольклором своих предков в его первозданном, неприукрашенном виде, а значит, во многом заглянула и в самих себя.