Почему японские народные сказания так богаты историями о детях, похожих на покемонов и Тамагочи, которые, со временем увеличиваясь в размерах, становятся успешными и счастливыми?

Янагита Кунио посвятил свою книгу «Рождение Момотаро» (изд. «Кадокава софия бунко») загадкам связанным с историей Персикового мальчика. В ней он попытался разобраться, почему Момотаро был найден именно у воды, какая волшебная сила скрыта в плодах персика (по поверьям они обладают способностью отгонять злых духов) и почему, повзрослев, Момотаро стал победителем в борьбе за справедливость и богатство. В результате Янагита Кунин пришёл к выводу, что истории о так называемых тиисаго, крошечных детях, наделённых волшебной силой, передавались в Японии из уст в уста на протяжении многих поколений. Он также выявил связь этих историй с традицией создания по всей стране миниатюрных кукол, подобных деревянным куклам-кокэси, куклам оберегам омамори-нингё или куклам-хина.

Фольклорист и специалист в области культурной антропологии Исида Эйитиро в книге «Мать Момотаро» (изд. «Коданся гакудзюцу бунко») исследовал влияние на сказку о Персиковом мальчике легенд, связанных с водой, и утвердился во мнении, что они восходят к преданию о персонаже японской мифологии Сукуна-хикона. Кто же это такой?

В мире существует немало похожих друг на друга историй, таких как сказка о Белоснежке и семи гномах, Дюймовочке, Пиноккио и других маленьких героях, где все они в конечном счете преображаются и добиваются успеха. В самом этом факте нет ничего особенно необычного. Однако по сюжету мифа о крошечном боге Сукуна-хикона, он участвует в государственном строительстве, а это является для подобных персонажей весьма удивительным.

Сукуна-хикона[138] был верным другом и главным сподвижником Окунинуси, помогавшем ему в создании страны Идзумо. Загадочный крошечный бог прибыл из-за моря в лодочке ама-но кагамибунэ, сделанной из листа лианы, и был одет в платье из перьев крапивника (в других версиях из крыльев бабочки).

По наказу Камимусуби-но микото, Окунинуси и Сукуна-хикона стали названными братьями и вместе взялись за обустройство своего государства. Но если Сукуна-хикона был настолько невелик, что носил накидку из крыльев бабочки и плавал на малюсенькой лодочке, то каким же образом он мог это делать?

Как я писал ранее, через некоторое время после своего образования страна Идзумо отошла под контроль божеств долины Такамагахара, которые создали на её основе императорский двора Ямато, а Сукуна-хикона стал важной фигурой, выполняющей роль советника в этом процессе. Это означает, что в Японии испокон веков существовала традиция, согласно которой миниатюрные по размеру боги и люди могли становиться частью великих замыслов.

Упоминания о Сукуна-хикона содержатся как в «Кодзики» и «Нихонсёки», так и в «Харима фудоки» и «Иё фудоки»[139]. Из этих древних источников мы узнаём, что помимо всего прочего, маленькому богу приписывается роль врачевателя и создателя медицины. Кроме того, он отвечал за горячие источники, умело сажал рис и прекрасно разбирался в технологии варки сакэ. А ещё Сукуна-хикона, похоже, владел искусством мореплавания, ведь, как мы помним, прибыл он из-за моря. Сукуна-хикона был настоящим умельцем и знатоком во многих областях, благодаря чему внёс огромный вклад в формирование страны Идзумо.

Может показаться удивительным, что история происхождения покемонов в итоге привела нас к Сукуна-хикона, но, думается, причина этого кроется в том, что Япония изначально представляла собой небольшой по размеру остров, чрезвычайно уязвимый перед лицом природных катаклизмов.

Возможно, Сукуна-хикона отведено в мифах столь почётное место, поскольку и сами японцы от рождения всегда были небольшого роста (в Китае их даже называли вадзин, что означает «маленькие люди», «карлики»). Между тем, в самой Японии всегда считали, что эта особенность является показателем красоты и уникальности.

Подводя итог, я прихожу к выводу, что Сукуна-хикона можно считать своеобразным символом «инкубационного» развития Японии.