Однажды я потратил несколько лет на создание масштабной хронологической базы данных под названием «История информации» (изд. NTT). Она объединяла данные по политике, экономике, общественному устройству, науке, медицине, искусству, продуктам питания, потребительским товарам, моде, событиям, людям, технологическим и медиа-трендам, а также экологическим тенденциям, располагая их в хронологическом порядке по странам и категориям.

Этот опыт дал мне ясное представление о стремительности развития информационной культуры, пронизывающей события разных эпох.

Например, информационная культура времён королевы Елизаветы, Ивана Грозного, Сулеймана Великолепного, Нобунага и Иэясу, которые были современниками с разницей всего в несколько лет, была поистине насыщенной и разнообразной. Такой же была информационная культура 20-х годов XX века, содержание которой определялось присутствием в ней Хайдеггера, Бергсона, Кокто, Кикути Кан, Янаги Мунэёси, сюрреализма, футуризма, Шёнберга, журналов «Тайм» и «Бунгэйсюндзю», ламповых радиоприёмников, винтовых самолётов, Ганди, Сёрики Мацутаро, Эдогава Ранпо и Капоне. Все они, словно «У и Юэ оказались в одной лодке»[277], сформировав информационную культура высочайшего качества с ярко выраженной индивидуальностью, которая громко заявляла о себе отовсюду.

Хотя, возможно, и не стоит проводить такие параллели, но нельзя не заметить, что отличительные черты современной японской культуры (при том, что информационные культуры многих стран в наши дни становятся похожи) стали значительно менее выразительными. В этой книге я стараюсь рассказывать об уникальных особенностях японской культуры, но, к сожалению, японская культура современности теряет свою самобытность. Особенно заметно это происходит с тех пор, как с развитием социальных сетей, характерные черты японской информационной культуры в них стали стираться.

Социальные сети не только упрощают информацию, но и сортируют её в порядке популярности по количеству просмотров. Это довольно странный принцип отбора, как если бы газеты ежедневно выбирали статьи на первую полосу на основе опросов читателей. Более того, если количество просмотров велико, фейковая и провокационная информация неизбежно будет доминировать на первых позициях.

Как же на это повлиять? Я не думаю, что сделать это будет легко, но, полагаю, что иного пути, кроме как уделять внимание информационному качеству юмора и новостей не существует.

Есть ещё кое-что, что меня беспокоит. С невиданным размахом развития компьютерных и интернет-технологий большая часть информации стала цифровой, а совокупность компьютерных сетей сформировала гигантское информационное сообщество. Конечно, Япония – часть этого процесса.

Как сказал Грегори Бейтсон, суть информации состоит в её «различиях», но более правильным будет рассматривать информацию с точки зрения «способности различать», которая возникла благодаря живым организмам. Жизнь зародилась на одной из планет Солнечной системы благодаря химическим трансформациям множества веществ (в первую очередь речь идёт о фотосинтезе, который запустили цианобактерии на дне мирового океана), что в итоге привело к самовоспроизведению и самоорганизации аминокислот и белков. Другими словами, способность к «редактированию генетической информации» была обусловлена механизмами работы биологического отбора. Это положило начало многообразию эволюции живых организмов, в результате чего появился человек, с развитием умственной деятельности которого сформировался язык и возникли орудия труда.

В результате внутренние биологические механизмы «редактирования информации» переместились во вне, и человечество, научившись обрабатывать эту экстернализированную информацию, породило цивилизации и культуры. Важнейшими инструментами в этом процессе стали письменность и системы счёта. Последующие изобретения, такие как часы, наборный шрифт, паровые и прядильные машины, фотоаппараты и устройства связи, постепенно автоматизировали сбор информации, но только до определённой степени.

С изобретением машины Тьюринга, появлением компьютеров и цифровых технологий всё изменилось кардинально. Огромные объёмы информации начали обрабатываться компьютерными серверами с поразительной скоростью. Более того, значительная часть этой информации персонализировалась и стала доходить до отдельного человека, который затем смог начать самостоятельное взаимодействие с цифровым информационным миром.

Я впервые столкнулся с компьютером Apple, когда мне было около тридцати лет. В то время я пришёл в полный восторг от этого революционного электронного устройства, но это была радость неискушённого человека. Наступала «другая эпоха».

Сегодня информационный мир и компьютерные технологии стали синонимами. Теперь к ним добавился потребительский интернет, робототехника и «глубокое обучение»[278] с использованием искусственного интеллекта (ИИ). Если не брать в расчёт юмор, то окажется, что вокруг нас сплошные новости. Как человек, выступающий за «редакционную инженерию», я считаю, что эти внезапные изменения требуют серьёзного осмысления.

Ранее по ходу своего повествования я уже поднимал несколько насущных вопросов. Поскольку эта книга посвящена японской культуре, я хотел бы добавить к ним ещё несколько важных с этой точки зрения тем, сопроводив их своими комментариями.

Во-первых, будет ли цифровая культура Японии захвачена и сметена иностранными информационными системами? Это может иметь серьёзные последствия для информационной инфраструктуры японской экономики и общества.

Во-вторых, насколько смогут продвинуть себя японские программы и приложения? Мне особенно хотелось бы увидеть интерфейсы и браузеры, вдохновлённые японским стилем. Что вы думаете по этому поводу?

В-третьих, мне интересно, произойдут ли качественные изменения в процессах запоминания и обучения? Это будет иметь последствия для будущих образовательных проектов.

В-четвёртых, меня беспокоит, что по мере проникновения музыки и исполнительского искусства в компьютерную среду, уникальное японское чувство ритма и искусство «малой формы», о котором я рассказывал в этой книге, будут утеряны. Если мы уменьшим нашу зависимость от смартфонов, возможно, об этом не придётся беспокоиться, но сможем ли мы это сделать?

В-пятых, с другой стороны, я хотел бы надеяться, что японцы смогут сделать электронные медиа более японскими.

Это всё ещё скромные цели. Более масштабная задача – воспитание талантливых исследователей, способных разработать что-то вроде «японской теории информационной культуры», и рождение японских Маклюэнов и Умберто Эко.