В середине периода Эдо в обиход вошли такие понятия как дзими («сдержанный», «скромный», «неброский», «ненавязчивый») и хадэ («эффектный», «яркий», «броский»), ики («элегантный», «стильный») и «ябо» (примитивный, грубый). Все эти слова возникли примерно на рубеже периодов Гэнроку-Кёхо (1688–1736) и Хорэки-Тэммэй (1751–1789).

Понятия дзими и хадэ возникли из-за традиции японцев рассматривать основу ткани дзи и её орнамент гара по отдельности. Определение дзими-кономи подчёркивает отсутствие узора или рисунка гара и одновременно делает акцент на текстуре материи дзи. В противоположность ему, стиль, при котором декоративный орнамент гара бросался в глаза на фоне текстуры материи, стали называть хадэна-са́ма.

Слово хадэ происходит от выражения хаэдэ, означающего «руки, привлекающие внимание», которое относится к движению рук (тэ) музыканта, играющего на сямисэне, или к движению рук мастера-ремесленника. В наши дни в ходу также такие производные от хадэ, как дохадэ («очень яркий», «кричащий») или дзими-хадэ («сдержанно-роскошный»).

Дзими и хадэ – это слова, которые использовались для описания стиля в одежде, характеризуя его как «сдержанный и скромный» или «яркий и роскошный», и больше ничем особенным не выделялись. Но затем появились понятия ики, цуцу и инасэ, которые можно назвать отражением истинного духа эпохи Эдо или высшим проявлением японского эстетического вкуса. В этих словах наиболее полным образом раскрывает себя нарифури японской культуры.

Изначально иероглиф 粋 читался в Эдо как ики, а в Киото и Осаке он же произносился как суй. Оттенки его значений немного зависят от произношения, но в обоих случаях ики можно приблизительно интерпретировать как «элегантный». Самое важное при этом заключалось в том, чтобы не просто создать изысканный внешний вид, а познав секрет изысканности, изнутри стать воплощающим его нарифури человеком.

Чтобы до конца разобраться в этом феномене, лучше всего обратиться к классику японской философии Куки Сюдзо.

Куки написал книгу под названием «Комплекс понятия ики» («Ики-но кодзо», изд. «Иванами бунко»), которая вызвала невероятную популярность. В ней вслед за рассуждениями о модном фиолетовом оттенке эпохи Эдо эдо-мурасаки, чувственности приспущенного воротника кимоно и лёгкой небрежности завязывания пучка причёски магэ, он пишет, что неотъемлемыми элементами ики являются также такие черты, как печаль одиночества, тоска, соблазнительность, самообладание и смирение.

Это было очень неожиданное заявление. До Куки никто не рассматривал ики с точки зрения философии, и непросто было сразу понять, почему печаль одиночества и самообладание, соблазнительность и смирение имеют к нему отношение.

Между тем, это очень важный момент, поэтому я хотел бы рассказать об этом подробнее.