И ещё ученики спросили Славного так: «[Есть некоторые] среди нас, они говорят нам: "Мы [знаем из его книг], что Бог волен над тем [творением] плотским, которое сотворено <...> ещё раз, а после этого он говорит: [Посла]нец явил свой образ в мир, архонты и силы мира увидели его образ и создали свои формы по его подобию, то есть Адама и Еву. Вот видите — воля Божья была на то, чтобы это случилось; для этого он явил свой образ архонтам, и они установили [своё творение] злое. Если бы он не хотел человечества, то не явил бы свой образ и не были бы сотворены люди по его подобию"».

Тогда сказал Славный ученикам: «Дело вот в чём. Посланец, когда пришёл и явил свой образ, пришёл не для того, чтобы явить свой образ архонтам в мире; он пришёл и явился миру ради своей Души и своего сына, который [распят в] каждом [месте] — чтобы оживить [его, спасти] и сотворить ему освобождение и избавить Душу от всяких уз и всех пут, в которых она закреплена и связана.

Но посмотрите — вот, у архонтов и властителей нет формы в [их стране, и когда они посмотрели на] него, то возжаждали его (134) образа; они подумали в сердце своём, что нет у них, в их творении, такого, кто был бы на него похож, и запечатлели его образ в сердце своём, в глубине души. После этого они выстроили его по подобию Посланца, создали Адама и Еву и запечатлели образ Возвышенного в их [душе;] они уподобили их подобием, но не уподобили воистину; но как по образу <...> он есть, ибо он пришёл <...> а он не подобен ему воистину; [так же и] это творение, человечество: [уподоби]ли его образу Возвышенного, оно [подобно ему внешне.] Как дерево похоже на <...> но не подобно воистину.

И вот чему это подобно: знатная свободная женщина, [известная своим] бог[атством, живёт] внутри своего [покоя, весьма] богатая богатством, [состоятельная] достоянием, прекрасная красотой своей и именитая знатностью своей, и ходит в дорогих одеждах свободных людей; молва о её красоте распространилась по разным городам; она про[ходит] <...> и вот, её опочивальня [и ложе внушают] вожделение благородным и князьям, и они жаждут её облика прекрасного; они не [видели] её [ранее,] ибо она затворена в своём дворце [и скрыта в опочивальне] внутренней, во [дворце] <...> главы; [некто] проникает к той женщине [и просит её за] своего сына, или же глава [её рода] <...> той одежде; когда [та] свободная <...> оставляет опочивальню и идёт по улице [по велению] главы своего [рода,] она покажет своё лицо и красоту [всем людям] (135) [в городе и селении] ради своего возлюбленного брата; эта женщина, которую никто никогда не видел и не смотрел никогда на её лицо, ибо она не хотела этого и не радовалась [этому], покидает свою опочивальню и идёт среди людей, и каждый смотрит на неё — как люди настоящие и благородные, так и рабы и [простолюдины] видят её.

Вот так же, как [эта женщина,] Посланец, [подобно] ей, [явил своё лицо —] подобно этой женщине свободной, [которая живёт у себя] в роскоши, в блеске или [выходит гулять по] воле своей в наружный покой: она [вышла из опочивальни] наружу, явила своё лицо и красоту [не по желанию своему], но лишь по печальной необходимости, [ради того, кто лю]бим ею.

Так и с Третьим Посланцем: он, когда пришёл и явил свой образ воочию перед всеми силами, пришёл не для того, чтобы все архонты и власти живописали форму [по] его подобию, но пришёл ради своего сына, распятого во всём сущем, чтобы спасти, освободить и очистить его от печали. А когда архонты увидели его, они возжаждали его образа и сотворили по его подобию Адама и Еву без воли Величия.

Вот, я рассказал вам [ответ] на тот вопрос, который вы мне задали, чтобы вы сохранили его в памяти. Узнайте, вот что ещё я поведаю вам: как Адам и Ева, сотворённые архонтами, запечатлены по образу Возвышенного? Так и божественность многая, силы многие и ангелы [многие приняли] печать того образа, (136) который явился им: ибо в сиянии света и любви его они распалились сладострастием, обнажились и предались страсти, как человек, [видя] сияние вожделенного облика [своего возлюбленного, обнажается] и предается пучине сладострастия.

Так и те силы, как только увидели [образ] сияющий, прекрасный, погрязли [в вожделении] первого образа и приняли печать того [образа,] который явился им; они уподобились [ему творением, которое] уподобили образу, сущему <...> возвещённые, принявшие [печать об]раза, но также внутрь, в камни <...> сущие в разных местах; пучина того образа, явившегося в мире, [поглотила их] тоже, они приняли видимую на нём печать и черты.

Это новое поколение, родившееся в новом [виде] в мире, и есть Адам и Ева; и [нет] формы изначально в их мире, которой оно уподобляется, ибо такого образа не существует в мире нижнем. И все творения сотворённые сотворены рождением от совокупления, явным; но есть другие творения, сотворённые [без соития,] другим [образом.] Одно из них — Гигант моря, выметенный из сферы, тот, которого Отец жизни спустил в море; только его огонь и собственный помысел сотворили его творение.

Второе творение — та, которая упала на землю и отдала себя морю; её помысел единый стал ей живописцем, она сотворила сама себя для природы, корня смерти; а когда она пришла в море и [попыталась] разрушить труды [Матери живых и Отца] (137) жизни, к ней тотчас же был послан Адамант света, великая мысль силы; он поверг её в пределы севера, попрал стопами и встал на неё до конца мира.

Третье создание — это природа, которая упала на Сухое; она создала древо и встала в нём <...> новое создание, созданное <...> явить; по сути они [принадлежат] Мраку, но не пришли с царём мрака [в] мир: их творение произошло [после него,] и они смешанными явились в мир».