Урывками в тексте будет проскакивать упоминание руководителя Боевой организации партии эсеров Бориса Савинкова (1879–1925) – символа революционного террора России начала ХХ века. Колчин читал его литературные высказывания «Конь бледный», «Конь вороной», ставшие кодом той эпохи и обязательные для вдумчивых.

Осмысление Библии толкнуло Савинкова на притчу. Он изложил метания своих мыслей и чувств перед политическими убийствами. Колчин тоже сравнивает всадников апокалипсиса со своими деяниями. Кони белый, бледный, вороной, рыжий: «…и вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч».

Есть переводы канонических текстов, где цвет этого коня – пламенно красный. Как пролитой крови, но не на неправедной, а на гражданской войне, несущей испытание верным.

Раз так, то, по Савинкову, Колчин – Рыжий. У прилагательного много синонимов. И красный, и багровый. Как соответствующие пиджаки на плечах братвы. Они настолько давно стали символом новорусской пошлости, что превратились в стиль. Отсюда – наш Конь малиновый.

Ясно, что молодежью сейчас владеет джинн иронии. Тонкая забава. Поколение, родившееся после убийства Галины Старовойтовой в 1998 году, увертывается таким образом от агрессии правды. Отдаю себе отчет, что взрослый влияет только на детей и не может перекинуть внушение на внуков. Всё же сегодня юность проживает библейский сюжет истории России. Товарищ Время будто из одноименной песни в фильме «Как закалялась сталь» требует от молодости: «Ты только прикажи – и я не струшу». Другие видят пришествие Всадника Апокалипсиса. И им никуда не деться от команды «Руки по швам!».