рить о литературе, о той или иной идее в литера

    туре как поводе для мое20 философствования, но не как о философии

чьей

то или чеrо

то

уже rотовой вне литературы и обретающей в последней свою «литературную форму». Нет, так не пойдет. Просто потому, что такой философии нет. А если и есть, то ее следует брать в ее философской, а не ли.. тературной форме. В этом смысле rоворить о фило

    софии Достоевскоrо совершенно бессмысленно. Это чистая литература: и Достоевский, и разrовор о нем как о философе. Но можно философски rOBo

    рить об идеях, высказываемых в ero книrах, что co

    вершенно дрyrое дело. Да и вообще, парафразируя Василия Васильевича Розанова, а не оторваться ли

409

Раздел 5. Нерусская идея (вместо эпилоrа)

наконец от литературы? Попробуем оторваться, не отрываясь. И наконец, третье

самое rлавное

оrрани

    чение. То, о чем в заrоловке. Нерусская идея. Как это понимать ? Ни в коем случае ни rеоrрафически, ни этнически, ни исторически. Я Mory здесь

и буду это делать

философствовать и о философ

    ских идеях в России тоже, но без какой

либо обя

    зательности выведения этих идей из pyccKoro KOH

    текста или объяснения их через этот контекст. Само понятие «русская идея» предполаrает либо порож

    дение ее русским контекстом, либо то, что это идея об этом контексте. Но что, если меня интересует сама идея, а не ее контекст? И что, если за вычетом контекста ничеrо не останется и от идеи для фило

    софствования о ней? Ведь такое тоже может слу

    читься. Посмотрим. Но здесь речь будет идти о самих идеях, если они философские или побуждают к фи

    лософствованию, а не об их национальной, местной или иной дрyrой не философской специфичности. Философия не знает родины. А если знает

она не философия. Возможно, Будда бы и удивился, если бы ero назвали философом, но уж решительно бы воспротивился, если бы ero назвали индийским философом. Философ так же универсален, как ero объект. Не так ли?

К портрету Александра Кожева. Кожев и rеrель

Начну, как ни странно, с цитаты из Плеханова: «Нет ни одной науки из числа тех, что французы считают "наука.. ми нравственными и политическими", которая не испы.. тала бы на себе мощноrо и плодотворноrо влияния rения rеrеля». Жорж Батай сочувственно приводит эти слова в своей «Критике оснований диалектики rеrеля»

что неудивительно, учитывая тихие сражения, развернувшие.. ся BOKpyr автора «Феноменолоrии духа» во Франции 19ЗО

    1940..х. То есть, конечно, не «сражения» в чисто фран.. цузском значении, не медийная полемика блаrородно" довольных собой публичных интеллектуалов, ратующих за все хорошее, сложное, справедливое против Bcero пло.. xoro, плоскоrО и несправедливоrо; нет, речь идет одоволь" но узком кружке людей самых разнообразных rумани" тарных занятий, которые пытались добыть в философских карьерах rеrеля сырье для cBoero rрупповоrо или даже личноrо культурноrо производства. В этом смысле Пятиrорский ошибается в начале этой беседы, утверждая, что культурная жизнь Франции 19ЗО..х была перенасыщена rеrельянством в форме марксизма. rеrельянства действительно было MHoro, но вовсе необя.. зательно в том виде, который придал ему Карл Маркс. К примеру, сюрреалисты живо интересовались rеrелем; в 1929 roдy знаменитая ссора Батая с сюрреалистическим партайrеноссе Андре Бретоном сопровождалась как раз

411

Раздел 5. Нерусская идея (вместо эпилоrа)

полемикой о rеrеле. Для Бретона, коммуниста без Марк.. са, rеrель есть воплощение универсальной схемы, после.. довательноrо и неумолимоrо детерминизма. В ответ Ба.. тай развлекается чистой розановщиной, придумав муху, сидящую на носу Бретона: публика сосредоточенно смот" рит на муху и не слушает идеолоrически..озабоченноrо сюр" реал иста. Муха

это «Я », случай ность, которая нейтрал и.. зует «панлоrизм» rеrелевской системы. Для Батая rеrель содержит в себе Антиrеrеля, он даже придумал формулу «rеrел ь против rеrеля», с помощью которой противопостав

    лял «Я» rеrеля"экзистенциалиста (и даже романтика) Систе.. ме rеrеля. и вот здесь в иrру вступает Александр Кожев. Пятиrорский посвятил три беседы разным сюжетам, связанным с темой «Кожев и rеrель». Перед нами первая из них: даже не вводная, а именно первая. Собственно, здесь задается и отчасти решается тема Кожева в ero OT

    ношении к rеrелю, rеrельянству, идее конца философии и истории, а также затраrивается вопрос о тотальном rere

    левском детерминизме в трактовке этоrо французскоrо философа и бюрократа. Ни в коей мере не претендуя на знание философии

и уж тем более философии rеrеля и Кожева,

позволю себе несколько замечаний марrи

    налЬноrо, историко"кулыурноrо свойства, Как известно, Жорж Батай был одним из создателей и лидеров исключительно стран Horo (и очень интересноrо) парижскоrо кружка, который назывался Коллеж Социоло.. rии. Кружок функционировал два rода

с июня 193]..ro по июл ь 1939

ro. В Коллеже никто никоrо не учил, а ero «социолоrия» была довольно странной,

но влияние он оказывал на (избранные) умы несомненное. На самом деле разные люди, от Toro же Батая и Роже Кайуа до Мишеля Лей риса, читали там разные доклады (не скучные «докла..

412

К портрету Александра Кожева. Кожев и rеrель

ды» в академическом стиле, а делали «выступления»

    впрочем, и безо всякоrо капустника, несмотря на то что среди них были люди, близкие к сюрреализму), а прочие на них отвечали, устно и письменно. Темы самые разно.. образные: «Животные сообщества», «Братства, ордена, тайные общества, церкви», «Искусство любить и искусст.. во воевать» и так далее. Помимо основателей Коллежа, там выступали приrлашенные: Пьер Клоссовски прочел доклад о траrедии, а эллинист Рене Манлиус rуасталла

лекцию «Рождение литературы». Батай и Кайуа очень хотели при.. влечь Кожева, который тоrда, в 1937 rоду, считался rлав" ным специалистом по rеrелю во Франции. Как мы видим, в то странное время в rеrеле отчаянно нуждались самые разные парижские люди, и не только в связи с Марксом и марксизмом. MHoro лет спустя Кайуа в беседах с жур" налистом Жилем Лапужем вспоминал: «Должен сказать, что он не отнесся блаrосклонно к нашему проекту. Я это помню. Дома у Батая, на улице Реннс, мы рассказали Ко.. жеву о нашем проекте. Тот выслушал нас, но не соrласил" ся с нашими идеями. С ero точки зрения, мы хотели стать фокусниками, которые пытаются с помощью собственных же фокусов поверить в маrическое. Тем не менее мы со.. хранили дружественные отношения с Кожевым, и он даже выступил в Коллеже с докладом о rеrеле». Доклад состоялся четвертоrо декабря 1937 rода. От.. метим, что это была суббота

деталь важная, так как с 1933..ro по 1939 rод по понедельникам и пятницам в 17.30 Кожев переводил и интерпретировал rеrеля на своем знаменитом семинаре в Практической школе высших ис.. следований. Блаrодаря этим семинарам Кожев снискал славу непревзойденноrо знатока rеrеля. Пятиrорский со.. вершенно справедливо отмечает, что здесь побывали поч..

413

Раздел 5. Нерусская идеЯ (вместо эпилоrа)

ти все значительные французские интеллектуалы той и последующей эпохи (уточню, что слово «интеллектуалы» мое

Александр Моисеевич никоrда на моей памяти ero не использовал. Но как назвать Раймона Кено, Кайуа, Рай.. мона Арона? Не туповатыми же профессиональными «писа.. телями», не надутыми «мыслителями»...). Собственно ro.. варя, лекция Кожева в Коллеже Социолоrии была мостиком между rеrельянством ero собственных семинаров, rеrель

    янством per se и любопытной, но чужой для философа интерпретационной машинкой околосюрреалистической публики. Получилось любопытно, хотя о самом событии можно судить лишь по некоторым отзывам, так как текста не осталось

Кожев заранее выступления не написал. Лекция произвела некоторый эффект

через не.. сколько дней Батай написал Кожеву письмо, rде пояснил свои позиции относительно rеrеля и (по большей части изобретенной самим автором «Истории rлаза») «кон цеп.. ции неrативности». В этом письме rеrельянство вывара.. чивается так, как удобно Батаю, превращается в cBoero рода философское оправдание «подпольноrо человека», возмутительноrо и непристойноrо вольнодумца, который волен делать все, что уrодно, ибо стоит перед непробивае. мой стеной собственной «неrативности». По сути, Батай продолжает разrовор, начатый коrда"то Бодлером в ero дневниках и статьях: речь идет об очень специальном соци.. альнам типе, характерном для буржуазноrо континенталь.. Horo европейскоrо общества. Кожев с подобным сниже.. нием универсальной, абсолютной, паНЛОrической мысли rеrеля решительно не соrласен. Александр Кожев (Кожевников, так как родился в России, в Москве, в боrатой культурной семье, эмиrриро..

414

К порТрету Александра Кожева. Кожев и rеrель

вал в 1919

M, закончил rейдельберr, писал диссертацию о Вл. Соловьеве у Карла Ясперса, потом Париж, слава rлавноrо rеrельянца неrеrелевской страны, после войны

    карьера философа

бюрократа: Кожев был одним из идей

    ных отцов Европейскоrо союза) беспощадно довел rere.. левскую (и отчасти Марксову) лоrику до предела. Иначе не объяснить известный конфуз, связанный с тем, что Ко.. жев считал Сталина и Мао совершенно необходимыми фи.. rурами для продвижения их народов по пути, проложен.. ному Французской революцией и Наполеоном. Это путь к концу истории

и к концу философии, коrда все проти" воречия, как общественные, так и противоречия мысли, будут сняты. Для rеrеля «конец Истории» воплотился В фиrуре Наполеона (только Наполеон этоrо не понимает: открыть rлаза на себя же ему должен помочь философ re- rель), а rермания в «СНЯТОм виде» сохранится и преуспеет в рамках универсальной наполеоновский империи. Злые языки поrоваривают, что Кожев видел себя новейшим re.. rелем, а Сталина, соответственно, Наполеоном; если это и так, то удовольствия эта мысль философу явно не прино.. сила

перед нами не тщеславие, а признание историче.. ской необходимости. Никакой личной симпатии к мас.. СОвым убийцам Кожев не испытывал; просто он четко отделял себя (философа) от своей философии. Именно в этом пункте он расходился с Батаем и ero компанией. Кожев, конечно, ошибался. Я имею в виду не ero фи.. лософию (она, будучи системой, не может ошибаться, ибо сама для себя всеrда верна, иначе она не философия), а ero знание историческоrо и просто социально"политиче.. cKoro материала. Стал ин не был воплощением rеrелевской идеи универсальноrо, Наполеоном середины хх века. Ста..

415

Раздел 5. Нерусская идея (вместо эпилоrа)

линский СССР покоился не на идее равенства и универ" сализма, а на жестком принципе иерархии; ни марксиз.. мом

ленинизмом, ни коммунизмом вообще там не пахло. Сталинизм

проект не модернизационный, а архаизи.. рующий, который только прикидывался модернизацией. Вместо Сталина в кожевской схеме должен был стоять Ленин, но, думаю, тут помешало то, что именно от Лени.. на и ero ЧК Кожев бежал в rерманию

к Ясперсу и шту" диям, посвященным реакционному мистику Соловьеву. Р. s. Британский философический публицист и обще.. ственный деятель Роджер Скратон назвал Кожева «истин.. ным русским, ненавидящим жизнь, самозваным сталинис.. том, rосслужащим, сыrравшим rлавную закулисную роль» В подписании соrлашений, леrших в основание Евросою" за. Плюс «опасным психопатом». Скратон

крайний кон.. серватор и, помимо бремени защиты общественных ин.. тересов, бывший винный критик журнала New Statesтaп. В отличие от cBoero очень нормальноrо оппонента, «пси.. хопат» Кожев был двуязычен (русский и французский), rоворил еще на нескольких языках, читал на санскрите, тибетском и китайском. Впрочем, и вино он очень любил, но не зарабатывал на этой любви, предпочитая менее оче.. видные способы. Первая беседа Александра Пятиrорскоrо о филосо.. фии Александра Кожева (цикл «Нерусская идея») вышла в эфир Радио Свобода весной 1991 rода.

Это о русском, но нерусское. Сейчас, коrда марксизм возвращается из хх века к себе назад в свой XIX век, происходит

случается, я бы сказал,

переот..

416

К портрету Александра Кожева. Кожев и rеrель

крытие философа, который в тридцатые rоды наше.. ro века перепрочел rеrеля. Это Александр Владими.. рович Кожевников, который, коrда стал философом, переназвал себя Александр Кожев. В тридцатые rоды, коrда он вел свой знамени.. тый rеrелевский семинар в Париже, ero жадно слу.. шали, у Hero учились философствовать чуть ли не все французские молодые философы Toro времени, целое поколение будущих французских философов. Но они не переварили ero концепции, которой при.. шлось ждать еще полстолетия, чтобы быть переот.. крытой, Почему так? Ответ простой. Философская атмо" сфера Toro сезона бьmа уже и так перенасыщена rеrельянством в форме марксизма, который, как мы знаем, перевернул rеrеля с rоловы на ноrи. Но сейчас мы в дрyrом сезоне

и можем себе позво.. лить роскошь считать, что нынешняя философская атмосфера, какой бы она ни бьmа, оставляет нам достаточно свободы, чтобы не быть связанными ничем (только философствование, конечно), ни даже самой этой атмосферой. Философия Кожева

это новое прочтение [е.. rеля. rеrелевский конец философии прочитан Коже.. вом как конец истории. Ибо что же такое для фило.. софа история по тому же rеrелю, как не процесс реализации духа? С одной стороны, дух постиrает себя в философии и философе, с дрyrой

в собст" венно истории, то есть в развитии форм человече

    cKoro существования, заканчивающемся в одной для всех универсальной форме, которую rеrель уви..

417

РаЗДел 5. Нерусская идея (вместо эпилоrа)

дел в ее первом, так сказать, приближении

в Ha

    полеоне и ero Кодексе. Последний реальный фило.. соф