11
Свободный философ Пятиrорский
,
Издательство Ивана Лим6аха CaHKT
Петер6урr 2015
УДК 1 (091) (042.4) ББК 87.3 (О) П99
Издано при финансовой подцержке ФедеральнOI'О areHTCTBa по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой проераммы «Культура России (2012
2018 I'ОДЫ)))
ФОНД АпексаНАра Пll1'lПlрсноro При содействии Фонда подцержки философии, интеллектуальной прозы и сохранения наследия Александра ПятиrорскоI'О
Пятиrорский А. М. Свободный философ Пятиrорский: П 99 В 2 т. / Вступ. статьи К. Кобрина и О. Серебряной; Науч. ред. А. Марков.
СПб.: Издательство ИванаЛимбаха, 2015.
Т. 2.
496 с. ISBN 978
5
89059
227
9 (общ.) ISBN 978
5
89059
236
1
Александр Моисеевич Пятиrорский (1929
2009)
философ, востоковед, Писатель. В 1974 rоду был вынуж
ден эмиrрировать, поселился в Великобритании, работал в IlIколе востоковедения ЛОНДонскоrо университета. Издание представляет собой пять циклов лекций о миро
вой философии, от Будцы и Зороастра До Кёстлера, КОЖе
ва и Сартра, прочитанных на Радио Свобода в середине 1970
x и в начале 1990
x rодов.
Лекции печатаются с разрешения Радио Свобода www.svoboda.org
@ Л. Н. Пятю'орская, 2015 @К.
Кобрин,статьи,2015 @О.С.Серебряная,статьи,2015 @ Н. А. Теплов, дизайн обложки, 2015 @ Издательство Ивана Лимбах а, 2015
Раздел ФИЛОСОФИЯ .., третии В МЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ
Отношение философии к окружающей действительности CBoero времени
«Не календарный, настоящий двадцатый век». Мноrие привыкли цитировать эту ахматовскую строку, рассуждая о прошлом столетии, которое
некалендарное, настоя.. щее
якобы началось в 1914 roAy и, по общему мнению, завершилось в 1991"м вместе с крахом СССР. И после это.. ro, мол, возник дивный новый мир без войн, идеолоrий и тотальноrо страха
только снебольшими неприятностя" ми локальноrо масштаба. Однако если HeMHoro подумать, то все оказывается совсем по"иному. Прежде Bcero нач.. нем с ближайшей к нам хронолоrической рамки. Да, ком.. мун изм как идеолоrия вроде бы растворился, а советский лаrерь распался. Но марксизм как был влиятельной си.. стемой мысли, самой влиятельной в rуманитарной сфере прошлоrо века, так и остался; более Toro, рост левых на.. строен ий в последн ие лет десять rоворит об одном
уче.. ние Маркса живо и развивается. Марксизм
одна из немноrих на самом деле популярных сейчас идеолоrи.. ческих схем (назову их «постидеолоrиями»), вместе с неолиберализмом, эколоrизмом и феминизмом. Наконец, в отличие от трех последних, марксизм по"настоящему моден сеrодня; «проrрессивная молодежь» Западной и Центральной Европы (и отчасти даже Восточной), интел.. лиrенция обеих Америк, все, кто хочет «быть в трен.. де», читают и цитируют Маркса, Ленина, Троцкоrо, Лукача, Бен ьям ина, И rлтона и
конеч но
Жижека. Смерть rocy..
7
Раздел З. Философия в меняющемся мире
AapcTBeHHoro марксизма
ленинизма не привела к концу марксистской философии и идеолоrии, это факт. Способ употребления идеолоrиИ изменился, но ее содержание
отн юдь. Да, в 1991 roAy кончилась «холодная война»
но на смену ей пришло сразу несколько кровавых, иноrда даже затяжных, но, самое rлавное, абсолютно бессмыс.. ленных конфликтов. Война в Юrославии. Косово. Афrа.. нистан (на этот раз западное, а не советское вторжение). Ирак. Я не подсчитывал, но уверен, что в 2015 roAy KpO
ви в мире льется не меньше, чем в 1978"м, к примеру. Что касается страха, то всеобщий ужас от ожидания ядерной войны с СССР сменился на Западе параличом при мысли о всепроникающих rустобородых террористах из Аль..Каи
ды и дружественных ей орrанизаций. Смерть rрозит уже не снаружи, а изнутри. Она не летит с неба на советской ракете, а спрятана в любом из рюкзачков, которые висят на плечах попутчиков в транспорте. Кто в большей степе.. ни изменил повседневную жизнь британца или амери" канца: Хрущев или Бен Ладен? Очевидно, что второй
после 9/11 западный мир неузнаваем, ставlight"версией оруэлловскоrо кошмара со всевидящими камерами на.. блюдения, идеей тотальной «прозрачности» (как тут не вспомнить набоковское «Приrлашение на казнь»?), бес.. конечными проверками, томительными ожиданиями в оче.. редях на металлоискатель и так далее. Кто бы Mor по
думать, что, проснувшись от oAHoro кошмара, мир тут же окажется в ApyroM? Возникает вопрос
не сам ли этот мир создал эти кошмары? И, учитывая нашу сеrоДНЯШНЮЮ тему,
столь ли важным оказался рубеж 1991 roAa? Не живем ли мы сеrодня, в 2015"м, еще внекалендарном двадцатом веке?
8
Отношение философии к окружающей действительности...
MHoro сомнений вызывает и первая из хронолоrи.. ческих рамок. 1914..й. Казалось бы, тут все ясно
была прекрасная, изобильная разными искусствами и науками belle epoque, и BApyr
rнилые окопы, rазовые атаки, миллионы убитых непонятно за что. Общее мнение тако.. во, что rHeB, разочарование, растерянность и потеря вся.. Koro смылаa из..за самой странной большой войны по.. следних пятисот лет заrнали население самых больших европейских стран в колонны тоталитаризма, кои потом пришли в Стал
нrраД, rУЛАr и Аушвиц. Все верно, только вот и коммунизм, и нацизм с фашизмом, и мноrие друrие вещи не только были изобретены еще в XIX веке, они в нем получили распространение. Первый и Второй Интер.. националы
это вторая половина позапрошлоrо столе.. тия. Расизм и антисемитизм Хьюстона Чемберлена, «Про.. токолы сионских мудрецов», протофашистские кружки в Австро..Венrрии и rермании
TorAa же. Первые конц" лаrеря
Анrло..бурская война (если не rражданская война в США). Можно MHoro чеrо еще вспомнить. rуманитарии
«чистые» историки, историки культу.. ры, исторические антрополоrи и философы
называют этот период модерном. Даже в советских учебниках вто" рую часть «Новой истории стран Запада» было сложно отделить от первой части «Новейшей истории стран Запа.. да». Сеrодня мноrие философы rоворят, что модерн кон.. чился; в литературе и искусстве
быть может, но вот в массовом сознании (еще одна из важнейших характеристик модерна
появление «масс» и их специальноrо «созна.. ния») он далеко не исчерпан. Достаточно вспомнить одно слово
нацuоналuзм. Тот самый «национализм», кото.. рый, казалось бы, уничтожен классовой теорией MapKca
Ленина, который раздавлен танками союзников по анти"
9
Раздел З. Философия в меняющемся мире
rитлеровской коалиции, наконец, тот самый национализм, который после Второй мировой завалили дешевыми креди
тами и возможностью ездить по миру, покупая почти все что вздумается
вот он, среди нас, опять. Очень знакомый. Мы уже слышали ero в операх BarHepa и стихах Петефи. Именно на это обстоятельство обращает внимание Пятиrорский в нижеследующей беседе. Александр Моисее
вич rоворит: универсалистские идеолоrии после Второй мировой ослабли из
за взрыва национализма; конечно же, он имеет в виду прежде Bcero коммунистическую идео
лоrию. Действительно, интернационалистский период в истории СССР начал завершаться в середине 19ЗQ..х rодов и окончательно затух во время Великой Отечественной. Сталин прекрасно понимал, что на интернационализме войны не выиrрать, а после войны
не устоять против Запада с ero универсальными ценностями в виде демокра" тии, свободноrо рынка и прав человека. Короткое воз.. вращение «духа двадцатых» при Хрущеве особой роли в общем направлении движения СССР не сыrрало, и уже при Брежневе от коммунистической идеолоrии остались толь.. ко рожки лозунrов да ножки разrоворов о борьбе с «бур.. жуазным национализмом» (Apyroe дело, что с националь.. ными движениями в СССР власть боролась нещадно
но это уже вопрос политический, а не чисто идеолоrический). В разrар брежневскоrо периода Пятиrорский r080рИТ о росте национализма как rлавной уrрозе для универсаль" ных идеолоrий. Для TaKoro нужно было обладать завидной n розорл и востью. Все написанное выше имеет отношение 1{ периоду, ко.. торому посвящен следующий цикл аудиобесед ПятиrОрСt{О
ro. То есть к двадцатому веку. Уже в первой из nporpaMM Александр Моисеевич предупреждает против какой"то
10
Отношение философии к окружающей действительности...
особой ажитации по ПОВОДУ этоrо столетия (у KOToporo еще
в календарном смысле
была TorAa впереди целая четверть). Да, страшные катастрофы. Да, две миро.. вые войны. Да, дивный новый мир. Но не стоит преуве.. личивать пропасти между XIX и ХХ веком,
намекает Пятиrорский. Особенно в том, что касается философии. Пятиrорский BcerAa rоворил (и здесь тоже rоворит): не бывает «философии cBoero времени», мышление не за
висит от конкретных исторических или rеоrрафических условий. Но вот об особом отношении философии к He
философской реальности рассуждать стоит, более Toro
совершенно необходимо. И такое особое отношение Пятиrорский видит в ХХ веке. С такой точки зрения для Александра Моисеевича этот век вовсе не начинается с 1914 rода. Он стартует rораздо раньше
с Владимира Соловьева, Николая Бердяева и Освальда Шпенrлера (хотя первый том «Заката Европы» и вышел в 1918
M, автор начал работать над ним в 1911
M, И первый вариант был rOToB чуть ли не к 1914"Му). Вообще выбор repoeB этоrо цикла (цикл называется «Философия в меняющем.. ся мире») очень любопытен; здесь есть В. Соловьев, Бер.. дяев, Шпенrлер, Дьюи, Ортеrа
и..rассет, Шестов, Камю, rабриэль Марсель, Ясперс и Фромм, но нет, к примеру, Вит.. rенштейна. Нет Беньямина. Нет Адорно. Нет Ханны Арендт. Нет (уже rоворю навскидку) ни одноrо из французских постструктуралистов. Нет Лакана, Делеза и так далее. Зато есть Кестлер. Но нет Лукача. На первь,й взrляд список до.. вольно старомодный
пока не понимаешь, что это не ста.. ромодность, а намеренный выбор. Вошедшие в «список Пятиrорскоrо» философы продолжают традицию XIX века, каким"то образом ее осмысливая и рефлексируя себя в своем к ней отношении, Те же, что считают свои системы
11
Раздел З. Философия в меНяющемся мире
чем"то совершенно новым, никак с прошлым тоrда еще столетием не связанным, те Пятиrорскому не интересны. Он же не претендует на полноту и объективность. Из этоrо напрашивается такой неочевидный вывод. Пятиrорский, как мне кажется, не разделял распростра.. ненной уверенности в существовании специальноrо нека.. лендарноrо ХХ века с верхней хронолоrической rраницей, установленной в роковом 1914"м. Мне кажется, он вооб.. ще не видел особен Horo отл ичия между, скажем, 1911"м и 1941"м (достаточно внимательно почитать ero роман «Вспомнишь cTpaHHoro человека»). Да, в какой"то момент философы стали по
иному относиться к внефилософской реальности, и то не все. Да, что
то поменялось
но не так, как, скажем, в 1789
1815 rодах,
но кто сказал, что в рамках одНоrо историческоrо периода ничто не должно меняться? В конце концов, сам Пятиrорский утверждал, что «история есть структура сознания», причем неотреф" лексированная. Миф
еще одна такая структура. Вынуж.. денный rоворить об историческом времени, конкретно об этой структуре, Пятиrорский выбрал тех мыслителей, которые, с ero точки зрения, видели пропасть между про.. шлым (XIX веком) и настоящим, «меняющимся миром» (незаконченным ХХ столетием), но не настаивали, что находятся уже по эту сторону пропасти. А вот Лукач, Бенья" мин и Делез считали, что да, они уже здесь. Первая беседа из цикла «Философия в меняющемся мире» Александра Пятиrорскоrо вышла в эфир Радио Свобода б мая 1977 rода.
Было бы довольно пошло утверждать в каком бы то ни бьто отношении исключительность нашеrо
12
Отношение философии к окружающей действительности...
времени. Так же
и в отношении философии. Каж
дое время считает себя исключительным; и это He
интересно. Интереснодрyrое: отношение филосо.. фии к своему времени, к своей современности, способ осознания философией cBoero времени, KOTO
рый меняется от эпохи к эпохе. Сказать, что всякая философия есть продукт или
еще хуже
отраже.. ние своей эпохи,
значит ровно ничеrо не сказать. Но всякий период в истории философии отмечен особым отн
шением философии к нефилософской действительности
к культуре, к науке, к полити
ке, просто к жизни. Иноrда TaKoro отношения нет или почти нет, как у Канта или Шопенrауэра. Иноrда оно мяrко положительное, как у Декарта, или совсем положи.. тельное, как у rеrеля. Иноrда
сyryбо отрицатель.. ное, как у Кьеркеrора или Ницше. Иноrда оно стро.. ит будущее по образцу прошлоrо, как у Платона, или считает прошлое закончившимся на настоя.. щем, как у rеrеля. Иноrда оно проецирует cero.. дняшний день истории равно на прошлое и будущее. Маркс рассматривает капитализм ero сеrодняшне.. ro дня как то, к чему привела лоrически история и что лоrически же приведет к коммунизму завтраш.. Hero дня. Руссо видел перспективу завтрашнеrо дня в возвращении к никоrда не существовавшему по.. завчерашнему. Специфика философии хх века в том, что она постепенно переставала осознавать сеrодняшний день как то, что можно мыслительно зафиксиро" вать, и культуру сеrодняшнеrо дня как то, что мож" но отrраничить от дрyrой культуры или не
культуры.
13
Раздел з. Философия в меняющемся мире
Оказалось, что настоящее трудно или невозможно остановить: оно слишком стремительно отрывает.. ел от прОШJlоrо, чтобы можно бъто продолжать ве.. рить в эволюционность или даже революционность историческоrо процесса или в сам этот процесс; и <оказалось> что само будущее работает сейчас и здесь, обrоняя предсказания и предчувствия на.. блюдателей. Оказалось, что уже на rлазах наших дедов и отцов различные культуры превращались в культуру мира, одну культуру Земли: культуру, которой придется еще привыкать к тому, что взаимо" действовать надо будет с самой собой, ибо дрyrих культур не будет. И все равно как эта изменяемость оценивается или будет оцениваться доrматиками