Первый, или уровень охотника‐одиночки. Ценности на этом этапе – это базовые физические потребности и ощущение безопасности, то есть выживание.
Второй, или коллективный, уровень – на этом этапе преобладает желание быть принятым обществом и семьей, поэтому здесь человек отказывается от своей индивидуальности.
Третий уровень (уровень воина) – это самое начало поиска себя, укрепления самоценности и индивидуальности. Этап может характеризоваться бунтом и проявлением агрессии. На этом уровне самооценка очень шаткая, остается важной потребность утвердиться в глазах общества и не потерять лицо. Движущий мотив – получение той или иной выгоды любой ценой.
Четвертый – тут человек впервые выходит из концепта сиюминутной выгоды и начинает задумываться о длительной перспективе. Ценности этого уровня – порядок, нормы, осознание правильного и неправильного поведения, поиск правил. Главное убеждение – необходимость поддержания дисциплины.
Пятый (уровень эгоиста) – здесь человек осознает важность прогресса и перемен ради материальных благ и удовлетворения своих потребностей. Тут люди готовы идти против правил уровня ради достижения цели. Для уровня эгоиста свойственно проявление здоровой конкуренции, соперничества и желания собственного превосходства. Поэтому ценится здесь превыше всего рациональный прагматизм.
Шестой (уровень хиппи) направлен на то, чтобы усовершенствовать мир для себя и окружающих. На этой стадии больше ценятся взаимоотношения, мир во всем мире, сохранение экологии. Поэтому на уровне хиппи преобладает духовность, тяга к партнерству во имя общего блага. На шестом этапе люди охотно исследуют самих себя и других. Для них теряет значимость социальный статус и иерархия. Они охотно делятся знаниями и исследуют духовность.
Седьмой (уровень исследователя) – на этом этапе главная ценность – свобода выбора без вреда другим и возможность самореализации. «Исследователи» самодостаточны. Они гибкие и спонтанные. Не зависят от мнения толпы. Понимают свою миссию и предназначение. Они обладают мощной внутренней мотивацией, нуждаются в открытых сообществах. Себя я отнесла бы именно к седьмому уровню. Это значит, что я поднялась с 1‐го до 7‐го за 14 лет – грубо говоря, по одному этапу за 2 года.
Восьмой, или индиго, – для таких людей важно благополучие всего живого на Земле. Они заняты изучением использования возможностей и ресурсов человеческого разума. Для индиго личность – неотъемлемая часть духовного мира. Они – минималисты, мыслят масштабно и глобально. Я бы отнесла сюда Илона Маска и Марка Цукерберга.
Модель Грейвза – это спираль. Жизнь идет по восходящей, и если мы не движемся вместе с ней, то она сама будет выталкивать нас из нынешнего уровня, разрушая его.
Следующим ученым, кому я уделю особо пристальное внимание, будет Джозеф Кэмпбелл, американский антрополог и психолог. Он исследовал путь выхода из жертвенности через мифологию, результат чего подробно описал в своей книге «Тысячеликий герой»[69]. Кэмпбелл предложил самый подробный вариант развития Автора жизни – 17 шагов.
Кэмпбелл так и назвал его – Путь Героя. Это его термин. Ученый писал, что такое путешествие ведет человека внутрь себя, где ему предстоит борьба, которая вернет силы, необходимые для открытия Бога в себе.
Интересно, что Кэмпбелл подмечает схожее непростое детство исследуемых им Героев: папу римского Григория Великого мать бросила в море в корзине, Авраам был оставлен в пещере без кормилицы, Кришна в раннем детстве жил в изгнании среди пастухов. Каждая из этих биографий – история о брошенном и вернувшемся ребенке. Тот же сюжет прослеживается в «Гадком утенке» Андерсена.
Герой Кэмпбелла решается покинуть обыденный мир, чтобы одержать победу над собой и внешними силами. Так, например, Прометей похитил огонь у богов и вернул трон. Ясон перехитрил дракона, охранявшего золотое руно. Эней одолел Цербера, чтобы узнать участь Рима. Будда – принц Гаутама покинул дворец своего отца и шесть лет жил как отшельник, в поисках просветления. Тот же путь прошли Магомет и Иисус.
Будь то герои Востока, древние греки или библейские персонажи, все они развиваются по одной сюжетной линии: уход от привычного уклада жизни, приобщение к новому источнику силы, достижение духовной зрелости и возвращение в обычный мир с новыми открытиями и дарами.
По пути Герой узнает, что с самого начала обладал той силой, к которой стремился и которую обрел с таким трудом, она всегда была в его сердце. Символично, правда?
Почему такое слово – «герой»? Потому что человек, который идет вперед наперекор своим травмам, своим установкам и подсознательным программам, негативным эмоциям, страхам, бессилию, демонам из прошлого, зачастую наперекор своим близким, – поистине герой. Такой человек совершает подвиг. И я по себе знаю, как это непросто. Мифологический герой Кэмпбелла символизирует тот образ, который каждый из нас несет в себе, он лишь ждет своего часа, чтобы пробудиться.
«Путь героя» может длиться несколько недель, месяцев или лет. Все зависит от того, какую сферу жизни он затрагивает. Но давайте ближе к реальности: именно этот цикл наиболее точным образом описывает переход из роли Жертвы к роли Автора своей жизни.
Люди идут по пути преодоления уже тысячи лет. Кэмпбелл лишь обозначил закономерности, которые лежат в основе этого приключения. Когда вы сталкиваетесь с переменами в жизни, вы проходите путь наравне с героями греческих мифов. В главе 10 я подробно разберу этот маршрут на примере Кириной истории.
Выход из роли Жертвы и выбор идти по новому пути будут коррелировать с выходом из треугольника Карпмана, о котором мы начали говорить в главе 2. Ниже я подробно объясню, как происходит переход в роль Автора для каждого из участников – Спасателя, Агрессора и Жертвы.
На двенадцатишаговом пути Кэмпбелла Жертва трансформируется в Героя, Агрессор – в Исследователя, а Спасатель – в Мотиватора. Это непросто, знаю по себе, потому что сил мало, поддержки извне обычно не хватает, а старые подсознательные программы тянут оставить все как есть.
К тому же все ваше давнее окружение, если вы еще не успели обзавестись новым, будет против изменений. Люди цепляются за старое и пытаются вызвать у вас чувство вины, только бы не дать освободиться. Так действует принцип гомеостаза[71], так устроены жертвенные созависимые системы. Любой подход психотерапии посвящен именно этому процессу: исцелить раненого Ребенка, который живет внутри треугольника Карпмана. И иногда это бывает путь длиною в жизнь.
Выход из треугольника Карпмана будет заметен по таким признакам:
• человек больше не ведется на манипуляции;
• он начинает слышать собственные желания;
• его не увлекают чужие цели;
y. он спрашивает себя: «А чего хочу я? А зачем это мне?» – и если ответа нет, не стесняется сказать: «Спасибо, но мне это неинтересно».
Главная задача Героя в противовес Жертве – изучение себя и окружающего мира. Его основные эмоции – это уже не страхи и вина, а интерес, азарт, воодушевление, любопытство, гордость за себя, благодарность. По мере трансформации исцеляется Внутренний ребенок и крепнет Внутренний взрослый. Что само по себе успокаивает и Внутреннего злого родителя (по Карпману – Агрессора). Если раньше эта субличность умела только контролировать и ругать, то сейчас она становится Исследователем, учится отдыхать, отпускать, созерцать, доверять Герою.
Безусловно, по пути Герой сделает много ошибок, он ранит себя и близких, – такова цена за изменения. Если внутри он будет натыкаться на едкие замечания Родителя, то далеко не уйдет. Как и реальные папа с мамой, Агрессор должен «отпустить вожжи», чтобы мы могли соприкоснуться с жизнью, получить свой опыт, сделать выводы и вырасти.
Если Внутренний злой родитель отчитывал бы нас: «Мол, ну что ты творишь?» – то Внутренний хороший родитель – немного пофигист в этом плане. Он доверяет Герою, и это самое главное. Родитель со знаком плюс безоговорочно верит в то, что, куда бы Герой ни пошел, – сейчас это лучший выбор для него.
Субличность Внутренний взрослый по Берну или Мотиватор по Карпману анализирует, делает выводы и подсказывает, как изменить стратегию на более эффективную. Герой из Эго‐состояния Взрослый совершает свои подвиги. Он не спорит ради спора и не бунтует ради бунта, в этом проявляется его Истинное Я. Герой не может и уже не хочет предавать себя. Он слишком долго так поступал.
Спасатель в процессе трансформации становится Мотиватором и начинает отвечать за цели. Он как будто говорит: «Смотри, как здорово, если ты это сделаешь! Давай попробуем? Мы так еще не делали». Мотиватор может действовать из так называемой «мужской» стратегии (так сказал бы эзотерик): «А давай! А слабо?» или из «женской»: «Давай почувствуем, чего бы тебе хотелось?» Вы можете попробовать обе, вне зависимости от вашего пола.
На языке психотерапии «мужская» стратегия называется нарциссическим радикалом личности – она отвечает за амбиции, достижения, власть, деньги, карьеру. Если в вас этого много, вы не сможете долго созерцать и медитировать. И не должны. Важно быть в гармонии со своей природой.
Бывает здоровое проявление нарциссической части и не очень здоровое – его обычно называют «Добейся или убейся». Жертва убивается, Герой добивается, но без самоубийств. Жертва совершает насилие над собой, Герой – усилие. Некоторые люди путают усилие и насилие и в результате не делают ни то ни другое из желания поберечь себя. Но, как говорили наши бабушки и были правы, «без труда не вытащишь и рыбку из пруда».
Путь от роли Жертвы к роли Героя заключается в том, чтобы увидеть реальность и взять на себя ответственность за свою жизнь. Однако развитие редко идет и вширь, и вглубь одновременно. Поэтому в начале пути Герой – еще не взрослый, скорее активный, здоровый подросток. Это тот самый не пройденный когда‐то бунт, сепарация, отделение от родителей.
Задача подростка – изучать себя, свои возможности и мир, в котором можно проявляться. На этой стадии я рекомендую своим клиентам записаться на несколько мастер‐классов, попробовать разный спорт, сходить на бизнес‐завтраки, познакомиться с новыми людьми, зарегистрироваться на сайте знакомств, пойти чему‐то учиться. Тогда их жизнь уже становится интересна им самим, уже есть ради чего вставать по утрам. Поистине чудесный этап!