Эмоциональное измерение – выделение определённых эмоциональных состояний как имеющих особое религиозное значение, – практически отсутствует в Храме Трибунала, по крайней мере в The Elder Scrolls III. Религиозная практика строится вокруг соблюдения ритуалов и этического учения, исходящего от Трибунала, и среди элиты дополняется богословскими рассуждениями, отсылающими к доктринальному измерению. Трибунал, по крайней мере на институциональном уровне, не выделяет специфических групп людей, сосредоточенных на достижении мистического контакта с божественным, вроде христианских или буддийских монахов, мусульманских суфиев или индийских йогов – традиционно именно такие группы выступали сосредоточением эмоционального измерения религии, чьи практики потенциально распространялись и среди широких масс верующих.

Намёком на эмоциональное измерение может быть сама история обретения божественности Альмсиви, особенно с учётом того, что при встрече главного героя с Вивеком божество пребывает в позе, характерной для медитации, при этом ещё и левитируя, что добавляет параллелей с мифами реальных религий о способностях отдельных адептов, достигших особо высокого уровня просветления или благости, к левитации. В сочетании с уже упоминавшимися элементами религии, наводящими на мысли о дальневосточных традициях, возникает искушение рассматривать Трибунал как переосмысление даосских бессмертных или буддийских бодхисатв – существ, добившихся божественного статуса мистическими практиками. Но даже если оставить в стороне реальное положение вещей, уже на уровне учения Трибунал утверждает, что Альмсиви добились божественности сверхчеловеческим упорством, мудростью и умом – формулировка, открывающая разные возможности для интерпретации, но скорее уводящая в сторону от внимания к эмоциональным переживаниям.

Аналогично, книга «Продвижение Истины», критикующая Храм, утверждает, что согласно доктрине Храма Альмсиви достигли божественного статуса посредством подвигов, добродетели, знания, испытания и борьбы со Злом. Тот же самый текст намекает, что Храм настроен последовательно скептически к самой идее мистического опыта, вроде интерпретации снов и видений, в отличие от написавших «Продвижение Истины» так называемых Жрецов-Отступников и религии эшлендеров, о которой мы поговорим ниже.

Для нашего анализа актуальнее всего именно сам факт такого скепсиса: несмотря на целый ряд элементов, отсылающих как к образам дальневосточных религий, так и к эстетике мистических учений вроде гностицизма, Храм очевидно уделяет куда меньше внимания эмоциональному измерению религии, чем можно было бы подумать.