22. Например, не так давно Феликс Дрейзин писая: «Мазохистские тенденции личностной психологии имеют глубокие корни в русской культуре...» — и далее привел подтверждающие эту мысль цитаты из А. Солженицына, который провозглашает нравственное превосходство жизни в заключении. См. Dreizin. 1990, 182-185. В очерке о Максиме Горьком Эрик Эриксон говорит о «той форме мазохистской поддержки власти, которая явилась мощной общественной силой в истории России» (1963, 371). Не применяя термин «мазохизм», Натан Лейтес приводит примеры, иллюстрирующие его тезис, что русские большевики действовали по принципу «жизнь есть самопожертвование» (Leites 1953,132-141). В своем интересном полупсихоаналитическом исследования русской культуры «Le tsarevitch immole» Ален Безансон старается доказать, что существует «analogie d’expirience» между русским религиозным аскетизмом и тем, что Фрейд называл нравственным мазохизмом [1967,76].Высказывания других исследователей, которые писали о мазохизме русских или обращались к этой проблеме, не употребляя сам термин, будут приведены далее.