Как и в традиционной культуре, в современной жизни знахари — содай бабанят пользуются популярностью. Среди них есть знахари, которые лечат болезни, а есть ведуны и оборотни, которые колдуют и насылают на людей порчу. Мордва считает, что свой дар знахари получают при разных обстоятельствах: с рождения, от черта, у смертного одра ведуна (по поверью не стоит находиться рядом с такими людьми в последние минуты их жизни). Считается, что знахари не сразу распознают в себе свой дар. Иногда они начинают лечить, ворожить неосознанно или же чувствуют неудержимую потребность в этом.
Наиболее распространенный способ лечения, используемый знахарями, — заговор, который сопровождается различными магическими действиями: ножом или топором чертят круг по больному месту, дуют на него три раза, плюнув через левое плечо, и т. д. В зависимости от болезни они заговаривают пищу (хлеб, сахар, воду) или одежду. Однако возможности знахарей ограничены: могут они не все и обычно лечат только определенные болезни. Знахарей побаиваются, но в то же время относятся с уважением, и до сих пор некоторые люди обращаются к ним за помощью.
На свадьбе их стараются хорошо угостить, чтобы колдуны не навели порчу на молодую семью, наиболее уязвимую для магии. По поверьям мордвы, с помощью нечистой силы ведуны могут напустить болезнь на человека и домашних животных. Однако они же могут дать полезный совет, предупредить о беде, снять любовную тоску с помощью заговора. Обычно знахарь сам рассказывает о болезни — о ее причинах, от кого пришла, — не спрашивая пришедшего к нему больного.
По поверью, если колдун хотя бы раз в неделю кого-то не испортит своим колдовством, он теряет силу, может заболеть и умереть. Также считается, что у ведунов накапливается много черной энергии, и поэтому они находятся в страшной тоске. Если в это время поблизости нет человека, на которого можно направить излишек этой силы, то колдун избавляется от злой энергии, выпуская ее на ветер или на перекресток дорог. По поверью, того, кто получит такую порчу, вылечить практически невозможно.
Колдуны враждуют друг с другом, и это часто используется в борьбе с наведенной порчей — другой, более сильный колдун помогает от нее избавиться. Самый большой вред они могут нанести во время свадеб, где порой вредят даже собственным детям. Порчу они наводят также при встрече в дверях или воротах, или ударяя человека рукой по плечу.
Действия колдуна описаны в оражиямот ведундо (заговоре от ведуна): за одну минуту он достает железных пчел из железных яиц, находящихся на сковороде внутри камня, лежащего на дне моря-океана; в дикой степи из серебряной колоды вынимает золотой стрелой золотую утку, съев которую больной выздоровеет. По поверью, вихрь — это колдун, дух которого летает вместе с ветром, и если бросить в вихрь нож — ранишь колдуна.
Поведение и быт всех знахарей и колдунов имеет особые приметы. У них дома хранятся высушенные змеиные головы, камни, косточки от сливы для гадания, пучки травы и т. д. При разговоре с человеком ведуны стараются не смотреть прямо в глаза, а отводят взгляд в сторону или в землю. Их отличает молчаливость, нелюдимость, манера говорить с самим собой. Глаза обычно карие или черные, иногда разного цвета. Живут знахари, как правило, уединенно, редко выходят замуж или женятся, а если и создают семью, счастливой она не будет. Иногда они говорят с людьми через дверь, не показываясь. Днем предпочитают спать, гуляют ночью, ходят в лес. По сведениям информантов, некоторые из них могут говорить со змеями, знают звериные языки. Обычно колдуны проницательны, могут читать чужие мысли, знают прошлое, настоящее и будущее. Могут найти потерянную вещь, назвать вора, показать его изображение в воде с помощью зеркала.
Колдуны чуют новорожденных и стараются прилететь за ними через трубу. По поверью, если во время родов не закрыть трубу, ведун может прилететь и удушить или высосать кровь младенца. Чтобы оживить невинную жертву магии, ребенку открывали рот и вливали несколько капель сока от пярякат (м. «пельмени с мясом»). Пропавших детей считали добычей колдуна.
Для защиты хозяйства от ведунов на забор вешали лапоть с оборами, дома и на пасеке держали медвежьи или лошадиные черепа.
Как рассказывают былички, колдуны могут ходить под землей, летать над деревьями, проходить сквозь стену, превращаться в животных. Колдуны-оборотни чаще всего принимают облик свиньи, кошки, собаки. У мордвы-эрзи мифологический оборотень Тырынтай являлся рыбакам в образе зайца, охотникам — в виде сома. Попытки поймать его были тщетны. Благоприятное время для оборотней — вечер, полночь. Встретив человека, они стараются укусить его, напугать, усесться на плечи и т. д. В селах таких людей знали и старались при случае проучить: заставляли есть кошачье или лошадиное мясо, били, отрезали уши и нос. Превратившись в человека, побитый оборотень болел, а чтобы люди не удостоверились окончательно в его связи с нечистой силой, завязывал голову, чтобы скрыть отрезанное ухо.
Считается, что раньше в селах было много оборотней. Это ремесло давал не только нечистый — ему учились и у других оборотней или осваивали самостоятельно, понаслышке. В сказке, истоки которой идут из мордовской мифологии, родители отдают сына Юртая в ученье старику-ведуну. Юртай постигает премудрость оборотничества даже лучше учителя, который не хочет возвращать сына родителям. Оборачиваясь разными животными, сын убеждает отца продавать их, тем самым помогая ему зарабатывать на жизнь.
Считается, что не все могут освоить колдовство или оборотничество: трудно выдержать испытания, связанные с нечистой силой. Однако обратного пути нет: люди, пошедшие по этому пути, начинают сохнуть, страдать и вскоре умирают, так и не постигнув магической науки, — их душа не смогла предаться бесам.
Карь — лапоть женский, с оборами.
Из фонда ГБУК «Мордовский республиканский объединенный краеведческий музей имени И. Д. Воронина»
Со слов колдунов, были случаи, когда после предсказаний на них нападали, сжигали дома. Молва говорит об интимной связи ведунов с нечистой силой. Чтобы люди не могли догадаться об их магических способностях, колдуны всячески стараются скрыть себя: посещают праздники, ходят в церковь.
Наиболее распространенными предохранительными средствами от колдунов до сих пор являются игла, булавка, крест, молитва, крапива — что-то из этого следует носить при себе. Для защиты от магии также пришивают разные пуговицы на одежду. Мимо колдуна обычно проходят молча, сомкнув большой палец и безымянный в кольцо-оберег; не отвечают на его вопросы, а при вынужденном разговоре руку сжимают в кулак, сложив пальцы в кукиш. При встрече с ведуном дома переворачивали ухваты и веник и до сих пор некоторые втыкают в дверь нож.
После похвал колдуна надо было предотвратить сглаз, сплюнув трижды через левое плечо. Чтобы избавиться от порчи, к ведуну обращались с бранью или били в ответ по плечу сильнее, чем он сам. Чтобы обессилить колдуна, его одежду протыкали иглой, на свадьбе стреляли из ружей, били в заслонки.
По поверью, ведуны, занимавшиеся черной магией, умирают в страшных муках. Душа покидает их тело лишь после того, как они передадут кому-то свои знания. Дух колдуна может выходить из могилы, поэтому в нее вбивали осиновый кол. Также считается, что тело колдуна, наводившего только порчу, земля не принимает три года.
В традиционной культуре мордвы, как и во многих других культурах мира, гадания занимали особое место. Больше гадали девушки, меньше — женщины, бытовали также коллективные гадания парней и мужчин. Гадания мордвы сохранились в различных обрядах (похоронно-поминальных, свадебных, родильных, семейно-бытовых), в приметах и толкованиях снов.
Однако большая часть из них проводилась во время языческих обрядовых праздников-озксов, которые после принятия христианства приурочили к основным православным праздникам: перед Рождеством (6 января), старым Новым годом (13 января), Крещением (18 января), реже — Петровым днем (11 июля) и при совершении семейных обрядов (свадьба, поминки, рождение, переезд в новый дом и т. д.). В эти дни гадания считались наиболее точными и судьбоносными.
Мокша и эрзя верили, что, правильно выбрав место, время и используя особые предметы, человек может с помощью духов умерших предков или даже нечистой силы связать этот мир с потусторонним и получить знаки своей судьбы. В гаданиях есть некий психологический эффект: благоприятное гадание активизирует психическую энергию, повышает уверенность в успехе, а неблагоприятное, напротив, может подействовать на психику угнетающе, поэтому в некотором смысле прорицание успеха помогает желаемому сбыться, придавая человеку спокойствия в ситуации неопределенности.
Чтобы узнать будущее, необходимо потустороннее посредничество. В представлении мордовского народа специальные гадания воспринимались как нечто таинственное, скрывающее в себе магию. Сближение иных миров с человеческим миром несло в себе потенциальную опасность разрушения космического порядка и земной гармонии. Не случайно, гадая, соблюдали ряд предосторожностей: чертили круг для защиты от нечистой силы и ложились в него. Чтобы не удушил нечистый, все действия совершались быстро, долгий ритуал запрещался. В этих же целях уничтожали предметы, использованные для гадания. Например, если во время гадания девушка увидела суженого, зеркало сразу же разбивали.
Во время специальных гаданий для установления контакта с потусторонними силами совершали действия магического характера: распускали волосы, снимали с себя пояс, украшения, а с принятием христианства — нательный крест, чтобы помогала нечистая сила.
К месту гадания обычно шли молча, тайком, чтобы никто не видел: случайная встреча предвещала неудачу. Хотя порой специально гадали на первого встречного, например, чтобы узнать имя будущего мужа. Как правило, для гаданий выбирались темные «нечистые» места (баня или хлев), а также пограничные пространства: ворота, колодец, перекрестки дорог, которые мифологическое сознание наделяло глубокой символикой. Благоприятным временем для гаданий принято было считать вечер до полуночи и полночь, если совершались летом — то и до восхода солнца.
Распространенные вопросы о будущей судьбе касались замужества, жизни и смерти, материального достатка, изобильного урожая. Наибольшее количество гаданий совершались на Рождество, и по большей части они были сходны с русскими. Чаще всего в это время девушки гадали о замужестве: если количество взятых в охапку дров окажется четным, в этом году выйдет замуж. Верили: если положить под подушку первый кусок хлеба, взятый за ужином, жених во сне приснится. Лошади завязывали глаза, на нее садилась девушка: если лошадь шла к воротам — к свадьбе, а если к стойлу — оставаться в девках. Девушки ставили свою обувь друг за другом от середины дома до первого порога: чей башмачок первым выйдет за порог, та первая и будет замужем.
Евсевьев М. Е. Ожерелье с крестиком. 1911 г.
Jevsevjev, Makar. Suomalais-ugrilaiset kokoelmat. The National Museum of Finland
В гаданиях о замужестве мордовские девушки также стремились узнать материальное положение будущего мужа. Для этого девушка просовывала руку через дымовое окошко бани, и если к ней прикасалось что-то мохнатое, значит муж будет богатый. Ходили считать у хлебного амбара бревна, приговаривая на каждый: «Кузов, короб, сусек». Если на последнее бревно приходилось слово «кузов», быть замужем за бедным, если короб — за человеком среднего состояния, а если сусек, то за богачом. Иногда брали горсть гороха и считали с теми же словами горошины. Пытались узнать и цвет волос жениха: в полночь с завязанными глазами входили в овечий хлев и вырывали у первой попавшейся овцы клок шерсти. Если вырванная шерсть черная, будущий муж будет брюнет, если белая — блондин.
О месте замужества гадали по звуку: стуку (стучали ложкой в ворота), лаю собак (с какой стороны слышен лай, в ту сторону и замуж выйдет), по выброшенному через ворота мусору или венику, которым парились в бане. Где живет будущий муж, мог подсказать, например, дым: в какую сторону он идет, туда и отправится девушка замуж. По количеству сучков на чурбане, вытащенном из поленницы, определяли количество детей.
Некоторые мордовские гадания, как и русские, связаны с перебрасыванием вещей через голову за ворота. Так, например, кидали валенок или башмак, а потом смотрели, в какую сторону указывает носок, — туда и замуж идти.
О счастье в замужестве гадали по отпечатку туловища на снегу: если по этому месту кто-то прошел, счастья не будет; по расплавленному олову или свинцу: если образовался круг или венец — к свадьбе. В полночь смотрели в зеркало, чтобы увидеть будущего мужа, однако этот способ считали весьма опасным. До сих пор гадают на имя будущего супруга: в ночь на Рождество выходят на улицу и первого встречного спрашивают, как его зовут. Таким же, по принципу подобия, будет имя мужа.
Традиционно ворожили на сон о суженом, для этого девушки клали под подушку предметы, обладавшие, по поверьям, магическими свойствами: ключ, замок, зеркало, гребешок. Чтобы приснился будущий муж, закрывали колодец и ключ клали под голову. В этих же целях сыпали за пазуху овес, под голову клали замок и произносили: «Пусть суженый мне приснится». Перед сном под кровать ставили сковородку и произносили: «Суженый-ряженый, приходи на тещины блины». Также приглашали прийти во сне будущего мужа расчесать волосы (предварительно это делала сама девушка). Был и еще один способ: написать несколько записок с мужскими именами, сложить их под подушку, а утром вытащить одну бумажку — это будет имя жениха.
Мордва практиковала также предсвадебные и свадебные гадания, часть из которых была тесно связана с приметами. Например, в бане девушки гадали на характер жениха: сильно зашипит пар на камнях — муж будет с характером, слабо — мягкий нрав. На мужа гадали по особым пирожкам, которые клали в день свадьбы перед эрзянской невестой: с хмелем возьмет — пьяница будет, с шерстью — богатый, с солью — к печальной жизни. В церкви примечали, у кого из венчавшихся свеча горит быстрее, тот меньше проживет. До сих пор перед венчанием на порог кладут полотенце: кто из молодых первым на него наступит, тот и будет главенствовать в семье. Характер молодых определяли и по природным явлениям: в день свадьбы сильный ветер — молодые с характером, гром — сердитые.
Во время гаданий мордва нередко использовала хлеб, а также любую выпечку: верили, что в нее впитывается энергетика человека. На второй день свадьбы эрзя подбрасывали вверх кусок хлеба: если он падал кверху коркой, первенец будет мальчик, мякишем — девочка. Мокша с той же целью бросали горбушку хлеба, использованного в обряде наречения невестки: если упадет на срез, первой родится девочка. На свадьбах мордвы-шокши молодые подбрасывали обрядовые хлеба: кто кинет выше, тот и будет верховодить в доме.
Бытовали разнообразные способы гадания о смерти. Смерть и посмертное существование были одной из определяющих идей языческого мировоззрения мордвы. Хотя время и обстоятельства смерти человеку не могут быть известны (она приходит неожиданно), люди стремились узнать продолжительность своей жизни с помощью различных гаданий. В частности, о смерти гадали перед Рождеством и Новым годом. Для этого использовали кусочки хлеба или волосы, которые клали на оконные наличники: чей кусочек или волос пропадет к утру, тот умрет. Схожим образом использовали печную золу (у кого кучка золы рассыплется к утру, тому ждать конца), расплавленное олово или свинец (образовался узор в виде креста или гроба — к покойнику). Также смерть предвещали вылезший из формы хлеб, каша, вывалившая из-под крышки чугуна, обручальное кольцо, упавшее во время венчания.
Кончину примечали по необычному поведению птиц и домашних животных. Ее пророчила любая птица, влетевшая в окно, или каркающая черная ворона на крыше дома. Плохой знак, если курица вылетает через дымовое оконце или кукарекает. Со смертью также связывали продолжительный вой собаки либо сухой и горячий нос у нее. Если осенью вновь зацветали яблони или вишни, это также считали дурным предзнаменованием. Куфцема — стон божества-покровительницы дома Кудазоравы, тоже предвещал покойника. Во время посадки капусты называли рассаду по именам в семье: чья высохнет — к смерти.
Уход в иной мир предсказывали и по снам. Считалось, что к смерти снилось выпадение зубов (выпал передний зуб — умрет ребенок, с кровью — близкий родственник), рытье погреба, строительство дома, посадка картофеля, появление белого зайца или быка, сверкание молнии, новолуние, закалывание петуха, переход через воду.
По традиционным представлениям мордвы, смерть можно отдалить путем различных магических действий или хитрости. После сна, предвещавшего смерть, засовывали безымянный палец в щель между створками окна и произносили: «Пусть уйдет от меня».
Зафиксировано большое количество мордовских гаданий о смерти после похорон, некоторые из них бытуют до сих пор. Например, после прощания с покойником пожилые женщины, стоя лицом к кладбищу, бросали обглоданные кости и наперегонки возвращались к поминающим. Кто отставал, тот, по поверью, умирал раньше. Кроме того, в конце XIX века после похорон у мокши устраивали борьбу двух женщин (если поминали женщину) или двух мужчин (если поминали мужчину). Проигравший, как считалось, умрет первым.
Хейкель А. О. Печатный перстень. 1886 г.
Heikel, A. O. Suomalais-ugrilaiset kokoelmat. The National Museum of Finland
Традиционно после похорон на могиле усопшего оставались близкие люди. Они произносили про себя имя умершего и прижимались ухом к кресту: если слышали плач или стон, то в ближайшее время в семье будет еще покойник. Гадали по испеченным после похорон пирожкам: брали столько пирожков, сколько могли взять в руки, выносили их вечером на улицу и прятали за оконным наличником. Пироги называли по имени каждого члена семьи. На следующий день проверяли, на месте они или нет. Если пирожки не тронуты, их хозяева проживут долгую и счастливую жизнь. Если же с пирожком что-то произошло, тот, чьим именем он назван, скоро умрет.
После выноса покойника из дома вокруг усопшего ножом очерчивали круг, проводили по ногам, груди и по шее, чтобы отрезать смерти голову. Затем нож вонзали в место, где находился умерший, и вытаскивали его по возвращении с кладбища. Хозяин дома, начертив этим ножом крест на двери, с размаху бросал его в потолок. Если нож отскакивал, семье следовало ожидать нового покойника.
Эрзянское всеобщее моление (Раськень озкс), 7 июля 2010 г.
Andrey Petrov / Wikimedia Commons
Если тело усопшего было дряблым, в короткое время он потащит за собой на тот свет кого-то из родных. Приоткрытые глаза покойного также толковались как повторный приход смерти.
С целью гадания вызывали дух умершего родственника: держали на весу книгу, перевязанную лентой, и задавали вопросы, при положительном ответе книга должна повернуться.
Использовали различные гадания в хозяйственно-бытовой жизни. Урожай предсказывали по стеблю (парни и мужчины становились к скирде спиной и, поворачивая голову, доставали ртом стебель, сколько в нем зерен, столько мер зерна будет на каждого члена семьи); по инею (женщины ставили снопы разного хлеба на ночь: который больше заиндевеет, тот и уродится); по доносящемуся звуку (для защиты от злых духов березовым веником, помелом или лопатой очерчивали круг, ложились в него и слушали: если раздастся скрип полной телеги — к урожаю). О начале посевной гадали по яйцам: первые снесенные яйца взвешивали, закрепив в петлях на палочке, которую посередине укрепляли на острие ножа. Если первое яйцо было тяжелее, начинали сеять яровые хлеба в первый срок, если тяжелее оказывалось второе яйцо — во второй срок, третье — в третий. На Рождество после церковной службы шли на перекресток и, прочертив палкой или пальцем крест, припадали к этому месту и слушали: если едут груженые сани — к урожаю, пустые — к неурожаю.
Довольно часто мордва гадала с помощью кулхцондома (кулхцондомс м. — «слушать»). Собирались на перекрестке, обводили круг березовым веником, помелом или лопатой, ограждая себя от злых сил, и, ложась на землю, слушали. Ведущий ритуала, нередко старик, оставался стоять, размахивая веником во все стороны. Если кому послышится скрип обозов, будет в следующем году обильный урожай хлеба, если же ничего не слышно, будет недород. Если слышатся стоны и вопли, год будет тяжелым для народа.
Ходили слушать под окна соседних домов, иногда заходили в дом, но в разговор не вступали, слушая других. Услышанное истолковывали по цели гадания: о хорошем говорили — к добру, о плохом — к худу. Лай собаки, шум со стороны кладбища перед Пасхой предвещали пожар; стук топора — смерть; скрип телеги — дорогу; пение — свадьбу, веселье; плач — несчастье. На Пасху гадали по первому входящему в дом: если зайдет мальчик, весь год будет благодатным.
В мордовских гаданиях также часто использовали воду. В блюдце с водой выливали растопленный воск: если со свечи накапает много маленьких кругляшей — к деньгам. Если курица, выпущенная из печи для гадания о женихе, идет к миске с водой, значит избранник будет любителем выпить. В день Ивана Купалы, 7 июля, девушки пускали венки в реку: чей уплывал, та выйдет замуж. Мордва примечали: если идет навстречу или перейдет дорогу человек с полным ведром воды, это к счастью. К удачной дороге до сих пор принято ставить на стол стакан воды.
Жбан для воды (парьня).
Из фонда ГБУК «Мордовский республиканский объединенный краеведческий музей имени И. Д. Воронина»
Поводом для гаданий служил и рекрутский набор: расплавленное олово, вылитое в ковш свежей холодной воды, покажется в виде ранца или ружья — значит заберут парня в солдаты. Верным признаком семейного разрыва считали падение разбившегося олова на дно.
Кроме определенных дней, связанных с религиозными праздниками, языческими и семейными обрядами, бытовали и до сих пор бытуют различные повседневные гадания: писали на листочках свои желания и прятали на ночь под подушку, а утром вытаскивали одну, что там написано — сбудется. Иногда гадали случайно: сядешь между двумя людьми с одинаковыми именами — загаданное сбудется.
Перед отправлением в путь, приложив руки к косякам двери, мордва обращалась к божеству дома Кудаве: «Покровительница дома, помоги мне благоприятно вернуться обратно домой». Если после этих слов сильно скрипнет дверь, дорога будет неудачной.
Кроме самостоятельных попыток узнать свое будущее, мордва обращалась за помощью в этом вопросе и к содай бабанди («знающая бабушка») — гадалке. Такие бабушки были практически в каждом селе, причем иногда прорицателем был мужчина. Для гаданий они использовали косточки от сливы, воду и в более позднее время — карты.
Чаще посещали тех гадалок, чьи предсказания сбывались. К примеру, к знаменитой бабе Вере в мордовской деревне Антоновке попасть на прием было непросто, и не всех желающих она принимала. Гадание происходило так: баба Вера наливала воду в пол-литровую баночку, зажигала свечу. Вопрошающему надо было встать к ней за спину и смотреть на банку с водой, которую она поднимала. По словам участников ритуала, «видно было, как в цветном телевизоре». О ее экстрасенсорных способностях знали по всей России[5].
С помощью гаданий мордва, как правило, пыталась узнать свое будущее в хозяйственно-бытовых, личных, метеорологических предсказаниях. Бытовали специальные гадания, после христианизации, приуроченные к основным религиозным праздникам, и повседневные, которые проводились в любое время по мере их необходимости. Для предсказаний использовали различные предметы (обувь, веник, дрова, бревна, сучки поленьев, олово), пищу (хлеб, горох, яйца, пирожки), воду, домашних животных, птиц (овец, лошадей, кошек, кур, петухов, собак), а также природные явления (ветер, гром, иней) и гадания на сон. Некоторые гадательные ритуалы схожи с русскими, а также обрядами других финно-угорских народов. Специальные гадания не считались грехом — несмотря на негативное отношение православной церкви, мордва и после принятия христианства воспринимала предсказания как неотъемлемую часть своей традиционной культуры.