К книге
Сила образа. Восприятие искусства в Средние века и раннее Новое времяБиблиография
100%
Библиография
37

Эта библиография не претендует на полноту. Давать полную библиографию было бы неоправданно и непрактично громоздко. Я не перечислил работы, цитируемые лишь один раз в примечаниях к тексту, и не включил туда античную литературу и патристику, на которую я опираюсь. Ссылки на стандартные издания я считаю достаточными. Ниже перечислены только работы, не относящиеся к античной литературе и патристике, цитируемые более одного раза, а также очень немногие, которые не цитируются в примечаниях, но которые я счёл особенно полезными.

Acker, W R. B. 1974. Some T'ang and Pre-T'ang Texts on Chinese Painting, vol. 2, part I. Sinica Leidensia 12. Leiden.

Anastos, M. V. 1954. “The Argument for Iconoclasm as presented to the Iconoclastic Council of 754.” In Late Classical and Medieval Studies in Honour of A. M. Friend, Jr., pp. 177–88 Princeton.

Andreucci, A. II fiorentino istruito nella Chiesa della Nunziata. Florence. 1858.

Appuhn, H., and C. von Heusinger. 1965. “Der Fund kleiner Andachtsbilder des 13. bis I7. Jahrhunderts im Kloster Wienhausen.” Niede-rdeutsche Beitrӓge zur Kunstgeschichte 4: 1 57–238.

Audollent, A. 1904. De.ftxionum Tabellae. Paris.

Aurenhammer, H. 1955. “Marienikone und Marienandachtsbild: Zur Entstehung des halbfigurigen Marienbildes nordlich der Alpen.” Jahrbuch der Ӧsterreichischen Byzantinischen Gesellschaft 5: 135–57.

Baldinucci, F. [1681} 1845–47. Notizie dei professori di disegno da Cimabue

…Edited by F. Ranalli. 5 vols. Florence. Reprinted in 7 volumes with an appendix, critical note, and supplements by P. Barocchi (Florence, 1974–75).

Barthes, R. 1981. Camera Lucida: Reflections on Photography. Translated by R. Howard. New York. Originally published as La chambre clair (Paris, 1980).

Bauch, K. 1960. “Imago.” In Beitrӓge zu Philosophie und Wissenschaft: Wilhelm Szilasi zum 70 Geburtstag, pp. 9–28. Munich.

Baum, P. F. 1919. “The Young Man Betrothed to a Statue.” Publications of the Modern Language Association 34, 4 (n.s. 27, 4): 523–79.

Baxandall, M. 1971. Giotto and the Orators: Humanist Observers of Painting in Italy and the Discovery of Pictorial Composition, 1350–1450. Oxford (corrected edition, 1986).

– 1972. Painting and Experience in Fifteenth-century Italy: A Primer in the Social History of Pictorial Style. Oxford.

– 1980. The Limewood Sculptors of Renaissance Germany. New Haven and London.

Becatti, G. 1951. Arte e gusto negli scrittori Latini. Florence.

Beck. H. –G. 1975. Von der Fragwürdigkeit der Ikone. Bayerische Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-Historische Klasse, Sitzungsberichte, Heft 7. Munich.

Beitz, E. 1924. “Die Quelle der Kruzifixe aus Neumünster zu Würzburg und aus Heinrich.” Der Cicerone 16:722–23.

Belting, H. 1981. Das Bild und sein Publikum im Mittelalter: Form und Funktion früher Bildtafeln der Passion. Berlin.

Benjamin, W. [1936] 1973. “The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction.” In Illuminations, pp. 219–53. London.

– 1985. The Origins of German Tragic Drama. Translated by J. Osborne. London. Originally published as Ursprung des deutschen Trauerspiels (Frankfurt, 1963).

Bevan, E. 1940. Holy Images: An Inquiry into Idolatry and Image-Worship in Ancient Paganism and in Christianity. London.

Bielefeld, E. 1953–54. “Aphrodite anadoumenē parastheisa.” Wissenschaftliche Zeitschrift der Universitӓt Greifswald, 3: Gesellschafts– und sprach wissenschaftlich Reihe, 2:107–112.

Blackman, A. M. 1924. “The Rite of Opening the Mouth in Ancient Egypt and Babylonia.” Journal of Egyptian Archaeology 10:47–59.

Bonner, C. 1950. Studies in Magical Amulets Chiefly Graeco-Egyptian. Ann Arbor and London.

Bourdieu, P. 1979. La distinction: Critique sociale du jugement. Paris.

Bourdieu, P., with A. Darbel and D. Schnapper. 1969. L'Amour de l'art: Les musées d'art européens et leur public. 2d ed., revised and enlarged. Paris.

Breckenridge, J. D. 1968. Likeness: A Conceptual History of Ancient Portraiture. Evanston.

Brown, P. 1973. “A Dark-Age Crisis: Aspects of the Iconoclastic Controversy.” English Historical Review 346: 1–34. Reprinted in Society and the Holy in Late Antiquity, pp. 251–301 (London, 1982).

– 1981. The Cult of the Saints: Its Rise and Function in Latin Christianity. Chicago.

Brückner, W. 1963. “Volkstümliche Denkstrukturen und hochschichtliches Weltbild in Votivwesen: Zur Forschungssituation und Theorie des bildlichen Opferkultes.” Schweizerisches Archiv für Volkskunde 3–4:186–203.

– 1966. Bildnis und Brauch: Studien zur Bildfunktion der Effigies. Berlin.

Bryer, A., and J. Herrin, eds. 1977. Iconoclasm (Papers given at the Ninth Spring Symposium of Byzantine Studies, University of Birmingham, 1975). Birmingham.

Buddensieg, T. 1965. “Gregory the Great, the Destroyer of Pagan Idols: The History of a Medieval Legend Concerning the Decline of Ancient Art and Literature.” Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 28:44–65.

Caesarius of Heisterbach. 185 I. Dialogus miraculorum. Ed. J. Strange. 2 vols. Cologne, Bonn, and Brussels.

– 1901. Die Fragmente der Libri VIII miraculorum. Ed. A. Meister. RӦmisches Quartalschrift für christliche Altertumskunde und für Kirchengeschichte, Supplementheft 14. Rome.

– 1929. The Dialogue on Miracles. Translated by H. von E. Scott and C. C. Swinton Bland, with an introduction by G. G. Coulton. 2 vols. London.

Cameron, A., and J. Herrin, eds. 1984. Constantinople in the Early Eighth Century: The Parastaseis Syntomoi Chronikai. Columbia Studies in the Classical Tradition, 10. Leiden.

Chydenius, J. 1960. The Theory of Medieval Symbolism. Commentationes humanarum litterarum 27/2. Helsinki.

Clerc, C. 1915. Les théories relative au culte des images chez les auteurs grecs du IIme siécle aprés J. – c. Paris.

Collin de Plancy, J. A. S. 1821–22. Dictionnaire critique des reliques et images miraculeuses. 3 vols. Paris.

Cook, A. B. 1914–25. Zeus. 2 vols. in 4. Cambridge.

Cormack, R. 1985. Writing in Gold: Byzantine Society and Its Icons. London.

Costerus, F. 1588. De vita et laudibus deiparae Mariae Virginis meditations quinquaginta. Ingolstadt (Antwerp approbatio of 1587).

David, J. 1601. Veridicus Christianus. Antwerp.

Davidsohn, R. 1896–1927. Geschichte von Florenz. 9 parts. Berlin.

De Jongh, E. 1968–69. “Erotica in Vogelperspectief: De Dubbelzinnigheid van een reeks 17de eeuwse Genrevoorstellingen.” Simiolus 3:22–74.

Deonna, W. 1930. “L'Image incomplète ou mutilée.” Revue des Etudes Anczennes 32:321–32.

Diels, H. 1934–54. Die Fragmente der Vorsokratiker, 5th, 6th, and 7th eds. Edited with additions by W. Kranz. Berlin.

Dodds, E. R. 1956. The Greeks and the Irrational. Sather Classical Lectures, 25. Berkeley.

Dominici, G. 1860. Regola del governo di cura familiare. Edited and annotated by D. Salvi. Florence.

Donohue, A. 1984. “Xoana.” Ph.D. diss., New York University.

Dobschütz, E. von. 1899. Christusbilder: Untersuchungen zur christlichen Legende. Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur, n.f. 3.18. Leipzig.

Duchesne, E. 1920. Le Stoglav ou les cent chapitres. Paris.

Dumoutet, E. 1926. Le désir de voir l'hostie et les origines de la dévotion au saint-sacrement. Paris.

Edgerton, S. Y., Jr. 1979. “A Little-known 'Purpose of Art' in the Italian Renaissance.” Art History 2:45–61.

– 1985. Pictures and Punishment: Art and Criminal Prosecution during the Florentine Renaissance. Ithaca.

Elliger, W. 1934. Die Stellung der alten Christen zu den Bildern in den ersten vier Jahrhunderten, Part 2: Zur Entstehung und frühen Entwicklung der altchristlichen Bildkunst. Leipzig.

Engemann, J. 1973. “Palӓstinesische Pilgerampullen im F. J. DӦlger Institut in Bonn.” Jahrbuch für Antike und Christentum 16:5–27.

Fazzo, V. 1977. La giustificazione delle immagini religionse, I: La tarda antichità. Naples.

Forsyth, I. 1972. The Throne of Wisdom: Wood Sculptures of the Madonna in Romanesque France. Princeton.

Frazer, J. G. 1913. The Golden Bough, Part I: The Magic Art and the Evolution of Kings; Part 2: Taboo and the Perils of the Soul. London.

– ed. and trans. 1898–1913. Pausanias' Description of Greece. 6 vols. London.

Freedberg, D. 1971. “Johannes Molanus on Provocative Paintings.” Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 34:229–45.

– 1976. “The Problem of Images in Northern Europe and Its Repercussions in the Netherlands.” Hafnia, Copenhagen Papers in the History of Art, pp. 25–45.

– 1977. “The Structure of Byzantine and European Iconoclasm.” In Bryer and Herrin 1977, pp. 165–77.

– 1978. “A Source for Rubens's Modello of the Assumption and Coronation of the Virgin: A Case Study in the Response to Images. BM 120:432–441.

– 1981. “The Origins and Rise of the Flemish Madonnas in Flower Garlands: Decoration and Devotion.” Münchner Jahrbuch der Bildenden Kunst 32:115–50.

– 1982. “The Hidden God: Image and Interdiction in the Netherlands in the Sixteenth Century.” Art History 5:133–53.

– 1983. “Prints and the Status of Images in Flanders.” In Le stampe e la diffusione delle immagini e degli stili, ed. H. Zerner, pp. 39–54. Atti del 24 Congresso C.I.H.A., 1979. Bologna.

– 1985. Iconoclasts and Their Motives. Maarssen.

– 1986. “Art and Iconoclasm, 1525–1580: The Case of the Northern Netherlands.” In Kunst voor de Beeldenstorm: Noordnederlandse Kunst, 1525–1580, ed. J. P. Filedt Kok, W. Halsema Kubes, and W. T. Kloek, pp. 39–84. Amsterdam, Rijksmuseum.

Freud, S. {1913} 1960. Totem and Taboo: Some Points of Agreement between the Mental Lives of Savages and Neurotics. London.

Gadamer, H.-G. 1975. Truth and Method. Translated and edited by G. Barden and J. Cumming. New York (translated from the 1965 edition of Wahrheit und Methode, originally published in Tübingen, 1960).

Gamboni, D. 1983. Un iconoclasme moderne: Theorie et pratiques contemporaineds du vandalisme artistique. Institut Suisse pour l'histoire de l'art, Annuaire, 1982–83. Lausanne.

Gautier de Coinci. 1955–70. Les miracles de Nostre Dame. Edited by V. F. Koenig. 4 vols. Textes Littéraires Français, 64. Geneva.

– 1959a. Les chansons à la Vierge. Edited by Jacques Chailley. Paris.

– 1959b. C'est d'un moine qui vout retolir a une nonne une ymage de Nostre Dame que il Ii avoit aportée de Jherusalem. Edited by P. Jonas. Annales Academiae Scientiarum Finnicae, ser. B, t. 113.2. Helsinki.

Gebhard, T. 1954. “Die Marianischen Gnadenbilder in Bayern: Beobachtungen zur Chronologie und Typologie.” In Kultur und Volk, Beitrӓge zur volkskunde aus Ӧsterreich, Bayern, und der Schweiz: Festschrift für Gustav Gugitz zum 80. Geburstag, pp. 93–117. VerӦffentlichungen des Ӧsterreiches Museums für Volkskunde, 5. Vienna.

Gero, S. 1973. “The Libri Carolini and the Image Controversy.” Greek Orthodox Theological Review 18:7–34.

Giesey, R. E. 1960. The Royal Funeral Ceremony in Renaissance France. Travaux d'Humanisme et Renaissance, 37. Geneva.

Gilbert, C. 1980. Italian Art, 1400–1500. Sources and Documents in the History of Art. Englewood Cliffs, N.J.

Gombrich, E. H. 1968. Art and Illusion: A Study in the Psychology of Pictorial Representation. 3d ed. London.

– 1979. The Sense of Order: A Study in the Psychology of Decorative Art. Oxford.

– 1981. “Image and Code: Scope and Limits of Conventionalism.” In Image and Code, ed. W. Steiner, pp. 11–41. Ann Arbor.

Gombrich. R. F. 1966–67. “The Consecration of a Buddhist Image.” Journal of Asian Studies 26:23–26.

– 1971. Precept and Practice: Traditional Buddhism in the Rural Highlands of Ceylon. Oxford.

Goodman, N. 1976. Languages of Art: An Approach to a Theory of Symbols. 2d ed. Indianapolis.

Gordon, R. L. 1979. “The Real and the Imaginary: Production and Religion in the Graeco-Roman World.” Art History 2:5–34.

Grabar, A. 1958. Ampoules de Terre Sainte (Monza-Bobbio). Paris.

– [1946] 1972. Martyrium: Recherches sur Ie culte des reliques et l'art chrétien antique. 2 vols. Paris.

Grabar, O. 1977. The Formation of Islamic Art. New Haven and London.

Grøn, F. 1934. "Über den Ursprung der Bestrafung in Effigie.” Tijdschrift voor Rechtsgeschiedenis/Revue d'Histoire du Droit 13:320–81.

Gugitz, G. 1950. Das kleine Andachtsbild in den Ӧsterreichischen Gnadenstӓtten in Darstellung, Verbreitung, und Brauchtum. Vienna.

– 1955. Ӧsterreichs Gnadenstӓtten in Kult und Brauch. Vol. 1. Vienna.

Gumppenberg, W. 1659. Atlas Marianus sive de imaginibus deiparae per orbem Christianum miraculosis. 2 vols. Ingolstadt.

Gutmann, J., ed. 1971. No Graven Images: Studies in Art and the Hebrew Bible. New York.

Hansen, J. 1901. Quellen und Untersuchungen zur Geschichte des Hexenwahns und der Hexenverfolgung im Mittelalter. Bonn.

Hansmann, L., and L. Kriss-Rettenbeck. 1966. Amulett und Talisman: Erscheinungsform und Geschichte. Munich.

Hope, C. 1976. “Problems of Interpretation in Titian's Erotic Paintings.” In Tiziano e Venezia: Convegno Internazionale di Studi Venezia 1976, pp. 111–24. Università degli Studi di Venezia. Vicenza.

Holl, K. 1907. “Der Anteil der Styliten am Aufkommen der Bilderverehrung.” In Philotesia für Paul Kleinert, pp. 51–66. Reprinted in Gesammelte AuJsӓtze zur Kirchengeschichte, 2: Der Osten, pp. 388–98 (Tubingen, 1928).

Horn, H. J. 1979. “Lügt die Kunst? Ein Kunsttheoretischer Gedankengang des Augustinus.” Jahrbuch für Antike und Christentum 22:50–60.

Hubel, A. 1977. “Die SchӦne Maria von Regensburg: Wallfahrten, Gnadenbilder, Ikonographie.” In Mai 1977, pp. 199–237.

James, M. R., ed. 1924. The Apocryphal New Testament. Oxford.

Keller, H. 1939. “Die Entstehung des Bildnisses am Ende des Hochmittelalters.” RӦmisches Jahrbuch für Kunstgeschichte 3:227–356.

Kieckhefer, R. 1976. European Witch Trials: Their Foundations in Popular and Learned Culture, 1300–1500. Berkeley and Los Angeles.

Kirk, G. S., and J. E. Raven. 1966. The Presocratic Philosophers. Corrected edition. Cambridge.

Kittredge, G. 1. 1928. Witchcraft in Old and New England. Cambridge, Mass.

Kitzinger, E. 1954. “The Cult of Images in the Age before Iconoclasm.” DOP 8:83–150.

– 1980a. “Christian Imagery: Growth and Impact.” In Age of Spirituality: A Symposium, ed. K. Weitzmann, pp. 141–63. New York and Princeton.

– 1980b. "A Virgin's Face: Antiquarianism in Twelfth-Century Art.” AB 62:6–19.

Knipping, J. B. 1974. Iconography of the Counter-Reformation in the Netherlands. 2 vols. Nieuwkoop and Leiden.

Koch, H. 1917. Die altchristliche Bilderfrage nach den literarischen Quellen. GӦttingen.

KӦster, K. 1963. “Pilgerzeichen-Studien: Neue Beitrӓge zur Kenntnis eines mittelalterlichen Massenartikels und seiner Uberlieferungsformen.” In Bibliotheca docet: Festgabe für Karl Wehmer, pp. 77–97. Amsterdam.

– 1984. “Mittelalterlicher Pilgerzeichen.” In Kriss-Rettenbeck and Mohler 1984, pp. 203–25.

Kotting, B. 1950. Peregrinatio religiosa: Wallfahrten in der Antike und das Pilgerwesen in der alten Kirche.

Kretzenbacher, L. 1977. Das Verletzte Kultbild: Voraussetzungen, Zeitschichten, und Aussagewandel eines abendlӓndischen Legendentypus. Bayerische Akademie der Wissenschaften, Philologisch-Historische Klasse, Sitzungsberichte, Heft I. Munich.

Kris, E., and O. Kurz. 1929. Legend, Myth, and Magic in the Image of the Artist: A Historical Experiment, with a preface by E. H. Gombrich. New Haven and London.

Kriss-Rettenbeck, L. 1972. Ex Voto: Zeichen Bild und Abbild im christlichen Votivbrauchtum. Zurich and Freiburg-im-Breisgau.

Kriss-Rettenbeck, L., and G. MӦhler, eds. 1984. Wallfahrt kennt keine Grenzen: Themen zu einer Ausstellung des Bayerischen Nationalmuseums und des Adalbert Stifter Vereins. Munich and Zurich.

Kristeller, P. 1902. Andrea Mantegna. Berlin and Leipzig.

Laborde, L. de. 1850. La Renaissance des arts à la cour de France: Etudes sur le seizième siècle. Paris.

Ladner, G. B. 1953. “The Concept of the Image in Greek Fathers and the Byzantine Iconoclastic Controversy.” DOP 7:3–33.

Landwehr, J. 1962. Dutch Emblem Books: A Bibliography. Utrecht.

Langé, S. 1967. Sacri Monti Piemontesi e Lombardi. Collana Italiana, 7. Milan.

Lessing, G. E. 1874. Laocoon. Translated by R. Phillimore. London.

Mai, P., ed. 1977. 850 Jahre Kollegiatstift zu den heiligen Johannes Baptist und Johannes Evangelist in Regensburg, 1127–1977. Festschrift herausgegeben im Auftrag des Stiftskapital. Munich and Zurich.

Mâle, E. 1951. L'Art religieux de la fin du XVIe siècle, du XVIIe siècle, et du XVIIIe siècle: Etude sur l'iconographie après Ie Concile de Trente. Paris.

Mango, C. 1963. “Antique Statuary and the Byzantine Beholder.” DOP 17:53–77.

Mango, c., ed. and trans. 1972. The Art of the Byzantine Empire, 312 – 1453. Sources and Documents in the History of Art. Englewood Cliffs.

Marçais, G. 1932. “La question des images dans l'art musulman.” Byzantion 7: 161–83.

Marrow, J. H. 1979. Passion Iconography in Northern European Art of the Late Middle Ages and Early Renaissance: A Study of the Transformation of Sacred Metaphor into Descriptive Narrative. Ars Neerlandica, I. Kortrijk.

Masi, G. 1931. “La pittura infamante nella legislazione e nella vita del Comune fiorentino.” In Studi di diritto commerciale in onore di Cesare viviante, 2:3–33. Rome.

Mauss, M. 1972. A General Theory of Magic. Translated by R. Brain. London.

May, J. M. F. 1950. Ainos: Its History and Coinage, 474–341 B.C. Oxford and London.

Meiss, M. 1964. Painting in Florence and Siena after the Black Death: The Arts, Religion, and Society in the Mid Fourteenth Century. New York.

Merkelbach, R. “Gefesselte GӦtter.” Antaios 12:549–65.

Metzger, C. 1981. Les ampoules à eulogie du musée du Louvre. Notes et Documents des Musées de France, 3. Paris.

Meuli, K. 1975. “Die Gefesselte GӦtter.” In Gesammelte Schriften, edited by T. Gelzer, 2: 1035–1197. Basel-Stuttgart.

Meyer, A. E. 1923. Chinese Painting as Reflected in the Thought and Art of Li Lung-Mien, 1070–1106. New York.

Miélot, J. 1885. Miracles de Nostre Dame, reproduced in facsimile from Douce Manuscript 374. Ed. G. F. Warner. London.

– 1928–29. Miracles de Nostre Dame… (Étude concernant trois manuscrits du XVe, siècle ornés de grisailles). Ed. A. De Laborde. Publications de la Société Française de Reproductions de Mss. à Peintures, 12. Paris.

Mitchell, W. J. T. 1986. Iconology: Image, Text, Ideology. Chicago and London.

Molanus, J. {1570} 1770. De historia sanctarum imaginum et picturarum, pro vero earum usu contra abusus libri quatuor. Ed. J. N. Paquot. Louvain.

Munn, N. D. 1973. Walbiri Iconography: Graphic Representation and Cultural Symbolism in a Central Australian Society. Ithaca and London.

Mussafia, A. 1896. Über die von Gautier de Coincy benützte Quellen. Denkschriften der Kaiserliche Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-Historische Klasse, 44. I, Abh. I.

– 1886–98. Studien zu den mittelalterlichen Marienlegenden, 1–5. Sitzungsberichte der Kaiserliche Akademie der Wissenschaften in Wien, Philosophisch-Historische Klasse, 113 (1886): 917–94; 115 (1888):5–92; 119 (1889), Abh. 9; 123 (1891), Abh. 7; 139 (1898), Abh. 8.

[Nadal, J.] Natalis, H. 1607. Adnotationes et meditationes in Evangelia… Editio ultima. Antwerp.

Nadel, S. F. {1954} 1970. Nupe Religion: Traditional Beliefs and the Influence of Islam in a West African Chiefdom. New York.

Nersessian, S. der. 1944–45. “Une apologie des images du septième siècle.” Byzantion 17:55–88.

Nicolau, M. 1949. Jerónimo Nadal, S.I. (I507–I580): SUS obras y doctrinas espirituales. Madrid.

Nilsson, M. P. 1967. Geschichte der griechischen Religion. Vol. I, 2d ed. Munich.

Ortalli, G. 1979. Pingatur in palatio: La pittura in/amante nei secoli XIII–XVI. Rome.

Overbeck, J. 1868. Die antike Schriftquellen zur Geschichte der bildenden Künste bei den Griechen. Leipzig.

Pӓcht, O. 1961. “The 'Avignon Diptych' and Its Eastern Ancestry.” In De Artibus Opuscula XL: Essays in Honor of Erwin Panofsky, pp. 402–21. New York.

Pastor, L. von. 1886–1933. Geschichte der Pӓpste seit dem Ausgang des Mittelalters.16 vols. in 21. Freiburg-im-Breisgau.

Paret, R. 1960. “Textbelege zum islamischen Bilderverbot.” In Das Werk des Künstlers: Studien zur Ikonographie und Formengeschichte, Hubert Schrade zum 60 Geburtstag, pp. 36–48. Stuttgart.

– 1968. “Das islamischen Bilderverbot und die Schia.” In Festschrift für Werner Caskel zum 70 Geburstag, ed. E. Graf. Leiden.

Philippen, J. 1968. De Oude Vlaamse Bedevaartvaantjes: Hun Volkskundige en Cultuurhistorische Betekenis. Diest.

Pollitt, J. T. 1965. The Art of Greece, I400–I431 B.C. Sources and Documents in the History of Art. Englewood Clifs, N.J.

– 1974. The Ancient View of Greek Art: Criticism, History, and Terminology. Yale Publications in the History of Art, 26. New Haven and London.

Proske, B. G. 1967. Juan Martinez Montañes, Sevillian Sculptor. New York.

Pseudo-Bonaventure. 1961. Meditations on the Life of Christ: An Illustrated Manuscript of the Fourteenth Century. Translated from the Paris Bibliothèque Nationale manuscript (Ital.) by I. Ragusa. Completed from the Latin and edited by I. Ragusa and R. B. Green. Princeton.

Puttfarken, T. 1985. Roger de Piles' Theory of Art. New Haven and London.

Reff, T. 1963. “The Meaning of Titian's Venus of Urbino.” Pantheon 21:359–66.

Richter, I. A. 1949. Paragone: A Comparison of the Arts by Leonardo da Vinci. London.

Rickert, H.-G., ed. 1965. Marienlegenden aus dem Alten Passional. Altdeutsche Textbibliothek, no. 64. Tübingen.

Ringbom, S. 1965. Icon to Narrative: The Rise of the Dramatic Close-Up in Fifteenth-Century Devotional Painting. Acta Academiae Aboensis, ser. A., Humaniora 31, 2. Abo.

– 1969. “Devotional Images and Imaginative Devotions: Notes on the Place of Art in Late Medieval Private Piety.” Gazette des Beaux-Arts, ser. 6, 73:159–70.

Roberts, A., and J. Donaldson, eds. 1868–72. The Ante-Nicene Christian Library: Translations of the Writings of the Fathers down to A. D. 325. Edinburgh.

Rohault de Fleury. 1878. La Sainte Vierge. 2 vols. Paris.

Rosenberg, A. 1975. Christliche Bildmeditation. Munich (originally published as Die Christliche Bildmeditation, 1955).

Scharf, A. 1974. Art and Photography. Harmondsworth.

Schlosser, J. von. 1910–11. “Geschichte der Portrӓtbildnerei in Wachs,” Jahrbuch der kunsthistorischen Sammlungen des AllerhӦchsten Kaiserhauses 29:17 1–258.

Schrade, H. 1958. Vor– und frühromanische Malerei: Die karolingische, ottonische, und frühsalische Zeit. Cologne.

Seymour, C. 1986. Sculpture in Italy, I400–I500. Pelican History of Art. Harmondsworth.

Settis, S. 1981. “Artisti e committenti fra Quattro e Cinquecento.” In Storia d'Italia, Annali 4: Intelletuali e potere. Turin.

Skorupski, J. 1976. Symbol and Theory: A Philosophical Study of Theories of Religion in Social Anthropology. Cambridge.

Smith, S. 1925. “The Babylonian Ritual for the Consecration and Induction of a Divine Statue.” Journal of the Royal Asiatic Society, pp. 37–60.

Spamer, A. 1930. Das kleine Andachtsbild vom I4. bis zum 20. Jahrhundert. Munich.

Sperber, D. 1975. Rethinking Symbolism. Cambridge.

Steinberg, L. 1983. The Sexuality of Christ in Renaissance Art and in Modern Oblivion. New York.

Steiner, P. 1977. Altmünchner Gnadestӓtten: Wallfahrt und VolksfrӦmmigkeit im Kurfürstlichen München. Munich and Zurich.

Stirm, M. 1977. Die Bilderfrage in der Reformation. Quellen und Forschungen zur Reformationgeschichte, 45. Gutersloh.

Suckale, R. 1977. “Arma Christi: Überlegungen zur Zeichenhaftigkeit Mittelalterlicher Andachtsbilder,” Stӓdel-Jahrbuch 6: 177–208.

Sucquet, A. 1630. Via vitae aeternae: Iconibus illustrata per Boetius a Bolswert. Editio septima, auctior et castigatior et novissima. Antwerp.

Sumption, J. 1975· Pilgrimage: An Image of Mediaeval Religion. London.

Tambiah, S. J. 1984. The Buddhist Saints of the Forest and the Cult of Amulets: A Study in Charisma, Hagiography, Sectarianism, and Millennial Buddhism. Cambridge Studies in Social Anthropology, 49. Cambridge.

Taubert, G., and J. Taubert. 1969. “Mittelalterliche Kruzifixe mit schwenkbaren Armen: Ein Beitrag zur Verwendung von bildwerken in der Liturgie.” Zeitschrift des Deutschen Vereins für Kunstwissenschaft 23:79–121.

Tiziano e Venezia: Convegno Internazionale di Studi Venezia 1976. Università degli Studi di Venezia. Vicenza.

Turner, V, and E. Turner. 1978. Image and Pilgrimage in Christian Culture: Anthropological Perspectives. New York.

Trexler, R. C. 1972. “Florentine Religious Experience: The Sacred Image.” Studies in the Renaissance 19:7–41.

– 1980. Public Life in Renaissance Florence. New York.

Van der Linden, R. 1958. Bedevaartvaantjes in Oost-Vlaanderen: Bijdragen tot de Studie van de Legenden, de Ikonografie, de Volksgebruiken. Ledeberg and Gent.

Van Heurck, E. H. 1922. Les drapelets de pèlerinage en Belgique et dans les pays voisins: Contribution a l'iconographie et l'histoire des pèlerinages. Antwerp.

Vincent of Beauvais. 1624. Bibliotheca mundi seu speculi maioris, 4: Speculum historiale. Douai.

Wallfahrt kennt keine Grenzen. 1984. Catalog of an exhibition held in the Bayerisches Nationalmuseum, Munich. See also Kriss-Rettenbeck and MӦhler 1984.

Warburg, A. 1932. Gesammelte Schriften. 2 vols. Leipzig and Berlin.

Warner, M. 1976. Alone of All Her Sex: The Myth and the Cult of the Virgin Mary. London.

Warnke, M., ed. 1973. Bildersturm: Die ZerstӦrung des Kunstwerks. Kunstwissenschaftliche Untersuchungen des Ulmer Vereins für Kunstwissenschaft, I. Munich.

Wethey, H. E. 1969–75. The Paintings of Titian. 3 vols. London and New York.

Weynants-Ronday, M. 1936. Les statues vivantes: Introduction a l'étude des statues égyptiennes. Brussels.

Winzinger, F. 1975. Albrecht Altdorfer-die Gemӓlde, Gesamtausgabe. Munich and Zurich.

Wünsch, R. 1898. Sethianische Verfluchtungstafeln aus Rom. Leipzig.

– 1902. “Ein antike Rachepuppe.” Philologus 61:26–31.

Young, K. 1933. The Drama of the Medieval Church. 2 vols. Oxford.

Предыдущая главаГлава 37 из 37К книге