Арабские племена говорили на диалектах, различавшихся фонетическими, грамматическими и лексическими особенностями. В одних случаях эти различия выражались в варьировании смысла и формы слов, в других – ограничивались характером произнесения звуков.

Хадисы о ниспослании Корана в семи харфах переданы со слов более двадцати сподвижников и встречаются практически во всех авторитетных сводах. Ввиду этого Абу Убайд отнёс их к категории мутаватир, то есть переданных независимо друг от друга большим числом свидетелей и не оставляющих сомнений в своей надёжности.

Среди тех, кто пересказывал хадисы о ниспослании Корана в семи харфах, были такие сподвижники, как Убайй ибн Ка‘б, Анас ибн Малик, Хузайфа ибн аль-Йаман, Зайд ибн Аркам, Самура ибн Джундуб, Ибн Аббас, Ибн Мас‘уд, Абд ар-Рахман ибн Ауф, Усман ибн Аффан, Умар ибн аль-Хаттаб, Абу Са‘ид аль-Худри, Абу Хурайра (да будет доволен ими всеми Аллах).

В хадисе, переданном со слов Ибн Аббаса, сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Джибрил прочёл мне Коран одним харфом, и я попросил у него [облегчения]. Я продолжал просить его добавить, и он добавлял, пока не дошёл до семи харфов».

В «Сахихе» Муслима приводится рассказ Убаййа ибн Ка‘ба о том, что однажды ангел Джибрил явился к Пророку Мухаммаду ﷺ возле пруда племени Бану Гифар и сказал: «Поистине, Аллах велит твоим последователям читать Коран одним харфом». Посланник ﷺ ответил: «Я прошу благополучия и прощения у Аллаха, но ведь мои последователи не справятся с этим».

Спустя некоторое время Джибрил вновь явился к нему и сказал: «Поистине, Аллах велит твоим последователям читать Коран двумя харфами». Пророк ﷺ попросил облегчения для своей общины (уммы) и в третий, и в четвёртый раз, и тогда ему было сказано: «Поистине, Аллах велит твоим последователям читать Коран семью харфами, и каким бы харфом они ни читали его, они поступят правильно».

Умар ибн аль-Хаттаб рассказывал, что как–то раз при жизни пророка Мухаммада ﷺ он услышал, как Хишам ибн Хаким читает суру «Различение» (аль-Фуркан). Прислушавшись к чтению Хишама, Умар понял, что тот читает её многими такими способами, которым

Посланник Аллаха ﷺ его не учил. Умар был готов наброситься на Хишама, пока он молился, но сдержался, а когда он окончил молитву, Умар схватил его за накидку и спросил: «Кто научил тебя читать ту суру, чтение которой я услышал от тебя?» Хишам сказал: «Читать её меня научил Посланник Аллаха ﷺ». Умар сказал: «Ты лжёшь, ибо Посланник Аллаха ﷺ научил меня читать её не так, как читал ты!» Затем Умар привёл Хишама к пророку Мухаммаду ﷺ и сказал: «Я слышал, как этот человек читал суру аль-Фуркан не так, как ты научил меня читать её!» Пророк ﷺ сказал: «Отпусти его! А ты, Хишам, читай!» Он прочёл её также, как и в молитве, и Пророк ﷺ сказал: «Так она и была ниспослана!» Потом он сказал: «Теперь читай ты, Умар!» Умар прочёл её так, как его обучил Посланник Аллаха ﷺ. Затем Пророк ﷺ сказал: «Так она и была ниспослана! Воистину, этот Коран ниспослан в семи харфах. Читайте же его так, как вам легче».

Следует отметить, что при составлении свитка Усмана, то есть в начале письменной фиксации Корана, использовался курайшитский диалект. Но есть и другое мнение учёных. Оно заключается в том, что шрифт состоял только из согласных букв, поэтому было возможно прочитать по мусхафу Усмана на любом диалекте. А также слова, в которых были разногласия, записывали именно на курайшитском. А Аллаху об этом ведомо лучше!

В любом случае, сегодня это не представляет особой важности для нас. Ведь сегодня на смену диалектам арабских племён пришли кырааты, о которых мы поговорим более подробно.