В последнее время набирает популярность инвестирование. Люди вкладываются в различные активы для сохранения и приумножения своих финансов на фоне экономической нестабильности. Организаторы подобных площадок обещают получение большой выгоды, например, через манипуляции на биржах. Каково отношение ислама к подобному заработку?

Наша вера требует бережного отношения к себе и ресурсам, которыми одаривает Всевышний. Это значит, что человек не должен подвергать неоправданному риску собственное настоящее и будущее. К тому же забота о собственном благосостоянии вменена верующим в обязанность.

Милость миров Мухаммад (с.г.в.) сказал: «Рука дающего лучше, чем рука того, кто берёт. Если собираетесь кому-то помочь, то начинайте с тех, кого вы содержите. Лучшей милостыней является та, которую человек дарует, имея при этом значительный материальный достаток. А кто сумеет не обращаться к другим за помощью в финансово сложной ситуации, тому Всевышний Сам непременно окажет содействие. Тех, кто сможет быть в этой жизни самостоятельным, того Аллах сделает преуспевающим» (Бухари).

Инвестиции в арабском языке обозначаются словом «аль-истисмар», которое подразумевает активность в максимизации прибыли. Богословы едины во мнении, что бережное отношение к имеющимся ресурсам и их эффективное использование при грамотном вложении – полностью согласуется с религиозными положениями.

Чтобы быть уверенным в халяльности инвестирования, следует проверить, соответствует ли оно трём правилам: финансовый продукт не должен содержать в себе незаконного прироста (риба), чрезмерной неопределённости (гарар) и признака азартных игр (майсир).

Любая из этих составляющих может поставить под сомнение многие виды сделок. С одной стороны, Всевышний возложил на мусульман важную миссию по демонстрации остальному миру принципов справедливости в экономических отношениях. С другой – Заключительный Божий посланник (с.г.в.) говорил, что нахождение законного способа (обогащения) является обязанностью для правоверного.

Современный мир, с его резко возросшей стоимостью жизни, часто принуждает людей соглашаться на занятия, далёкие от исламских предписаний. Однако мусульманам ни в коем случае нельзя забывать многочисленные коранические аяты и хадисы, где чётко проговаривается недопустимость незаконных средств заработка. Приведём один из наиболее ярких примеров по этой теме.

Наш Творец принимает то, что является благим. Он указал прямой путь человечеству через Своих посланников: «О, посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно. Воистину, Мне известно о том, что вы совершаете» (сура “Верующие”, аят 51). Всемогущий Аллах также сказал: «Мы разрешили людям есть дозволенную пищу, которой Мы наделили их на земле, и запретили им идти по стопам шайтана. Если они так сделают, то пойдут прямым путём истины. А если они этого не сделают, Мы только верующим покажем, что разрешено и что запрещено, и направим их на прямой путь. О вы, которые уверовали! Ешьте из благой пищи, которой Мы наделили вас, и благодарите Аллаха за Его милость, проявляющуюся в разрешении вам благой пищи и направлении вас на путь повиновения Ему, чтобы ваше поклонение Ему было совершенным!» (сура “Корова”, аят 172).

Далее Пророк Мухаммад (с.г.в.) упомянул историю о человеке, который оказался в далёком странствии, растрёпанный и грязный. «Он возвёл свои руки к небу с мольбой: “О, Всевышний, Всевышний!” Но кто же ему ответит, если пища его, питьё, одежда, благосостояние были основаны на запретных деяниях?» (Муслим).

В государствах с исламскими правовыми институтами решение о соответствии финансового инструмента нормам Шариата принимают специальные органы. Можно выделить ряд критериев, по которым происходит оценка. В первую очередь инструмент не должен соприкасаться с харамными продуктами или процессами – например, нельзя инвестировать в ликёроводочный завод.

Тем не менее в ряде стран, например в Малайзии, местные органы, ответственные за признание халяльности инвестиционной активности, могут разрешить вкладываться в бизнес с нехаляльными элементами. Такое допускается, если в итоге будет решена какая-то острая общественная проблема, с которой по-другому было невозможно разобраться.

Как правило, богословы принимают решения после скрупулёзного анализа деятельности компании, её производственных цепочек на предмет соответствия религиозно-правовым предписаниям. Сама фирма должна быть публичной, чтобы люди могли оценить её перспективы и определить степень выгодности вложений в её ценные бумаги.

Кроме того, требуется, чтобы сделки основывались на чётком декларировании ключевых пунктов договора. Иными словами, если контракт содержит непонятные для одной из сторон положения, то он противоречит требованиям Шариата. Поэтому верующему нельзя заниматься инвестированием в такой рискованной форме.